Trong vùng Sichuan-Shu, nhóm người nào đông nhất?

Có lẽ nhiều người sẽ nghĩ rằng người Hán là đông nhất, nhưng thực ra không phải vậy.

Sichuan-Shu trước đây thường được gọi là Ba-Shu, trong đó “Ba” ám chỉ người Ba, còn “Shu” tự nhiên là người Shu.

Từ thời cổ đại cho đến giai đoạn Tiền Tần, ở phía đông của lưu vực Sichuan có người Ba, còn ở phía tây có người Shu; sau đó hai nhóm này hợp lại thành Ba-Shu.

Về mặt phạm vi địa lí, có thể coi rằng sau này, Chongqing thuộc về người Ba, còn Chengdu thuộc về người Shu… Vì vậy, mối quan hệ giữa Chengdu và Chongqing trong vùng Sichuan đã bắt đầu từ thời cổ đại…

Văn hóa của hai nhóm người này khác biệt rõ rệt so với các dân tộc ở Trung Nguyên thời bấy giờ. Chẳng hạn, người Shu có tập tục thờ cúng ba ngôi sao, như được thể hiện qua những khuôn mặt trang trí tại Di tích Tam Tinh Đài; còn người Ba thì có tục lệ hiến tế người hình hổ hoặc chôn cất người trong quan tài treo. Hai bộ lạc này có những truyền thống và tín ngưỡng hoàn toàn khác nhau; nếu tiếp tục phát triển, chúng có thể hình thành thành hai quốc gia văn hóa riêng biệt.

Tuy nhiên, sau này cả nước Shu lẫn nước Ba đều bị nhà Tần tiêu diệt, và trên nơi các nước này từng tồn tại, nhà Tần đã lập ra các quận Shu và quận Ba.

Vì vậy, nói rằng người Hán chiếm đa số ở Sichuan-Shu cũng không sai, nhưng đồng thời, chính Sichuan-Shu cũng được hình thành trên nền tảng của các dân tộc thiểu số; ngay cả vào thời đại Đại Hán, vẫn còn rất nhiều dân tộc thiểu số xung quanh.

“Tại sao lại là tôi được đến Sichuan-Shu, chứ không phải là Từ Thục hay bạn bè khác?” Từ Thục từ từ nói với Gia Cát Lượng.

Trong thời gian này, Gia Cát Lượng đã có được một số kinh nghiệm thực tiễn và suy nghĩ riêng; nhưng từ những kinh nghiệm đó để rút ra những lý thuyết, Gia Cát Lượng vẫn còn trẻ, và dù có những ý tưởng gì đi nữa, cũng chưa chắc đã sâu sắc bằng những kinh nghiệm mà Từ Thục đã tích lũy trong nhiều năm.

Bây giờ, Gia Cát Lượng cần phải tổng kết những nhận thức này thành những lý thuyết để điều hành công việc… Vì vậy, Từ Thục đã xuất hiện vào đúng thời điểm này, khi Gia Cát Lượng còn đang bối rối và mơ hồ về một số vấn đề, để giúp Gia Cát Lượng giải tỏa những khó khăn và chỉ ra hướng đi tương lai – điều này cũng đại diện cho sự kế thừa của con đường Lộc Sơn.

Gia Cát Lượng suy nghĩ một lát rồi nói: “Có lẽ anh Nguyên Trực mới thích hợp hơn?”

Từ Thục cười và gật đầu: “Vậy tại sao lại thích hợp?”

Gia Cát Lượng nhìn Từ Thục một cái, ánh mắt

』

  「Điều này…」 Gia Cát Lượng ngập ngừng bắt đầu nói, nhưng không biết phải tiếp tục thế nào.

  Từ Thục cười và vỗ vai Gia Cát Lượng, nói: „Những người sinh ra trong gia đình thứ yếu có phải đã được định sẵn số phận? Các gia tộc lớn trên đời này thì sao? Câu chuyện về bốn đời ba công tước là như thế nào? Viên Bản Sơ, Nguyên Công Lộ từng là những anh hùng, nhưng bây giờ họ ở đâu? Đại Hán giống như một người bệnh lâu ngày, căn bệnh càng ngày càng nặng; chúng ta cần phải củng cố nền tảng và nuôi dưỡng sức mạnh! Chủ công củng cố nền tảng ở Trường An, còn chúng ta thì phải nuôi dưỡng sức mạnh ở các khu vực xung quanh! Với gia đình chúng ta, việc những người sinh ra trong gia đình thứ yếu cũng vậy! Điều này hoàn toàn phù hợp với ý nghĩa của câu ‘Trời luôn vận động không ngừng, người quân tử cũng phải không ngừng cố gắng để mạnh mẽ hơn’. Chủ công đã từng nói… À, từ ‘giai cấp’ thật là hay; trên đời này, mọi người đều thuộc về một giai cấp nào đó, giống như việc leo lên trời vậy! Bạn, tôi, và tất cả mọi người trên đời này, đều đang trên con đường đó! Chỉ có tiến lên, không thể lùi lại; ai dừng bước lại, thì chỉ có thể sa sút hoặc gặp nguy hiểm mà thôi.“

  „Con đường leo lên trời…“ Gia Cát Lượng từ từ lặp lại.

  „À, leo lên trời.“ Từ Thục ngẩng đầu nhìn bầu trời.

  Mây trên trời cuồn cuộn, biến đổi không ngừng.

  „Thế giới này, rốt cuộc thuộc về ai?“ Từ Thục từ từ nói, „Của hoàng đế à? Hiện nay, hoàng đế có thể kiểm soát được bao nhiêu? Lệnh của hoàng đế có thể lan tỏa ra khỏi cung điện không? Hay là ra khỏi triều đình? Triều đình đó… ở phía đông hay phía tây? Là của các gia tộc quý tộc à? Có quá nhiều gia tộc quý tộc như vậy, họ sẽ nghe theo lời của ai? Ai mới là người có quyền lực thực sự? Gia tộc của chủ công rất lớn phải không? Vậy còn người dân thì sao? Người dân chỉ lo chăm sóc cuộc sống hàng ngày của mình, họ có thể nhìn xa hơn, suy nghĩ về tương lai của đại Hán không?“

  „Cuộc thảo luận tại Chính Long Tự chính là để làm rõ vấn đề này, và chúng ta, bạn và tôi, chính là những người phải thực hiện điều đó một cách thành công…“ Từ Thục nói, giống như đang mang trên vai một gánh nặng vô hình, nặng nề nhưng cũng vững chãi, „Sichuan-Shu chính là một vùng đất như vậy; theo lời của chủ công, nó được coi là một ‘cánh đồng thử nghiệm’. Tình hình của Trang Hòa ở đây, chính là tương lai của đại Hán.“

  „Nếu Sichuan-Shu không th

Về những đánh giá về Gia Cát Lượng, có lẽ Lưu Bị cho rằng ông ta là một thiên tài, trong khi Phí Tiềm lại nghĩ rằng Gia Cát Lượng vẫn còn thiếu đi sự chín chắn và kinh nghiệm cần thiết. Điều này không có nghĩa là Phí Tiềm thông minh hơn Lưu Bị bao nhiêu, mà chỉ là vì vị trí của Phí Tiềm cao hơn so với Lưu Bị vào thời điểm đó.

Khi vị trí khác nhau, quan điểm cũng sẽ khác nhau, và những gì được nhìn thấy cũng tự nhiên sẽ khác biệt.

Chẳng hạn, việc Phí Tiềm chiêu mộ Gia Cát Lượng hoàn toàn không cần phải qua ba lần đến nhà tranh cỏ, cũng không yêu cầu Gia Cát Lượng phải soạn thảo “Bản luận về tình hình thiên hạ” hay gì đó.

Trong lịch sử, câu chuyện về ba lần đến nhà tranh cỏ có lẽ là có thật, bởi vì nếu Lưu Bị không thể thể hiện sự thành thật, thì e rằng ông ta cũng không còn gì khác để dùng ngoài lòng thành thật đó. Dù là ba lần hay năm lần, con số đó thực sự không quá quan trọng. Trong quá trình đó, chắc chắn Lưu Bị và Gia Cát Lượng đã có những cuộc trò chuyện riêng tư sâu sắc.

Điều này quyết định xem liệu Lưu Bị có coi trọng Gia Cát Lượng hay không, cũng như liệu Gia Cát Lượng có quyết tâm theo đuổi Lưu Bị hay không. Những nội dung cụ thể của cuộc trò chuyện đó chắc chắn là người ngoài không thể biết được, nhưng chắc chắn họ không thể nói về thời tiết hay những chủ đề nhỏ nhặt khác; họ chắc chắn đã thảo luận về tình hình thế giới.

Gia Cát Lượng lúc đó cũng chắc chắn đã đưa ra nhiều lời khuyên quý báu cho Lưu Bị, nếu không thì Lưu Bị sẽ không chọn ông ta. Đồng thời, mối quan hệ chặt chẽ của Gia Cát Lượng với tầng lớp quý tộc ở Kinh Hiểm cũng là một lý do quan trọng, thậm chí có thể nói là lý do duy nhất, khiến Lưu Bị quyết định chọn ông ta.

Nhưng về “Bản luận về tình hình thiên hạ”… thì chủ yếu chỉ là những lời nói suông, phần lớn là do người sau bổ sung thêm vào mà thôi.

Trong thời kỳ đó, Tào Tháo đã thu phục được miền Bắc và đang chuẩn bị tiến quân vào Kinh Hiểm, sau đó là Giang Đông để thống nhất cả nước. Về phía khác, Tôn Quân cũng đang lên kế hoạch chiếm lấy Kinh Hiểm và sau đó là Tây Xuyên, tạo nên tình thế đối đầu giữa hai phe từ Bắc xuống Nam, rồi mới tiến hành chiếm lấy toàn bộ đất nước. Kinh Hiểm lúc đó đã trở thành mục tiêu tranh giành giữa Tào Tháo và Tôn Quân; đối với Lưu Biểu, ông ta đã già yếu, không chỉ việc tự bảo vệ mình là một vấn đề lớn, mà cả tầng lớp quý tộc ở Kinh Hiểm cũng đang lo lắng không biết tương lai sẽ ra sao.

Lúc đó, Lưu Bị còn quá

Cuối cùng, trên thực tế trong lịch sử, Gia Cát Lượng không hề có nhiều tài năng quân sự, ít nhất là trong giai đoạn đầu sự nghiệp của ông. Không hề có chuyện ông xuất hiện ngay với đầy đủ khả năng chiến đấu; những chiến thuật như “đốt phá” hay gì đó thực ra không liên quan mấy đến Gia Cát Lượng, mà là do Lưu Bị thực hiện. Và khi đại quân Tào Tháo thực sự bắt đầu tiến công một cách mãnh liệt, thì bất kỳ kế hoạch nào cũng không thể phát huy tác dụng, và chỉ còn cách là bỏ chạy mà thôi. Vậy thì, một người mới bắt đầu sự nghiệp quân sự, chưa có nhiều kinh nghiệm, liệu có thể đề xuất được một chiến lược vĩ đại và thực tiễn được không?

Vì vậy, nếu Gia Cát Lượng không phải là một thiên tài bẩm sinh, thì việc Phi Tiềm cho ông đến Sichuan-Shu chính là để ông có thời gian rèn luyện, giống như quá trình luyện thép vậy.

Sichuan-Shu giống như một lò luyện, có thể biến Gia Cát Lượng từ thép thành gang.

Sichuan-Shu là một khu vực rất phong phú, nơi các gia tộc quý tộc và các bộ lạc địa phương va chạm lẫn nhau; các cuộc chiến lớn hiếm khi xảy ra, nhưng những cuộc giao tranh nhỏ thì khó tránh khỏi. Điều này rất phù hợp để Gia Cát Lượng rèn luyện kỹ năng chiến đấu. Và trước khi ông được thực sự đưa ra thực tiễn, việc Từ Thục trao đổi thẳng thắn với ông về những điều cần biết là điều vô cùng cần thiết.

Điều này quyết định xem Gia Cát Lượng có phát triển theo hướng sai lệch hay không…

Dù sao thì, trong lịch sử, người được gọi là “Chú Heo” ấy, dù không thể nói là đã phát triển theo hướng sai lệch, nhưng chắc chắn cũng không hề hoàn hảo.

Từ Thục nhìn Gia Cát Lượng và nói: “Có một việc, tôi luôn do dự không biết nên nói với anh như thế nào…”

“Nguyên Trực huynh, xin hãy nói đi.” Gia Cát Lượng cúi đầu đáp.

“Con người có thể có những mong muốn cá nhân, nhưng khi quản lý quân đội hay chính sách, chỉ có thể giữ vững tâm trí công bằng…” Từ Thục vung tay nói, “Đừng nghĩ đây chỉ là lời nói suông. Khi Chủ công cảnh báo tôi, ông ấy đã hỏi tôi liệu những kẻ đã từng sỉ nhục tôi có thể được sử dụng vào công việc lớn hay không…”

Khi Từ Thục bị truy đuổi và bị một quan lại bắt giữ, người này đã trói Từ Thục lại trước cửa chợ, cởi hết quần áo để mọi người trong chợ nhận diện…

“Đối với tôi, việc một quan lại sỉ nhục tôi, theo luật pháp, không phải là tội lỗi lớn…” Từ Thục nhìn Gia Cát Lượng và nói, “Vì vậy, tôi có thể dễ dàng bỏ qua sự sỉ nhục đó… Nhưng Khổng Minh à… Tôi muốn hỏi anh, nếu có con cháu nhà Tào đến làm vi

』

Nghe Từ Thục nói như vậy, Gia Cát Lượng bất ngờ dừng lại và vô thức nói: “Chỉ cần có bằng chứng rõ ràng, trình lên triều đình, làm sao không thể lấy lại được Lãnh Nhạc và một chức vụ công…”

Tuy nhiên, khi câu nói vừa mới bắt đầu, Gia Cát Lượng đột nhiên dừng lại, khuôn mặt hiện lên vẻ đắng cay và tự giễu.

Từ Thục vỗ vai Gia Cát Lượng và nói: “Không sao đâu, ngày xưa ta cũng từng nghĩ như vậy… Khi những kẻ nhỏ bé đã xúc phạm ta, ta cũng đã nhiều lần nghĩ đến việc sẽ làm gì với chúng…”

Gia Cát Lượng thở dài, nhận ra rằng những lời vừa nói quả thật còn non nớt, và cười khổ nói: “Thật là làm Nguyên Trực phải cười.”

Dù chỉ là nói ra mà không suy nghĩ kỹ, nhưng quả thật là còn thiếu chín chắn.

Công bằng nằm trong lòng con người.

Nhưng “con người” ở đây, liệu có ám chỉ nhóm người nào cụ thể?

Trong thế giới này, có rất nhiều quy tắc, luật lệ; dường như chúng đều công bằng, nhưng thực tế, tùy thuộc vào tầng lớp xã hội mà những quy tắc đó lại khác nhau. Người dân bình thường có những quy tắc riêng, còn mỗi tầng lớp cao hơn lại có những quy tắc khác; những điều có thể áp dụng được ở tầng lớp dưới, lại hoàn toàn không thể thực hiện được ở tầng lớp trên.

Giới quan lại là giới quan lại, dân gian là dân gian; quy tắc của giới quan lại và dân gian tự nhiên là hoàn toàn khác nhau.

Trong dân gian, việc xét xử các vụ án thường dựa vào bằng chứng; nguyên cáo và bị cáo có địa vị bình đẳng nhau; nếu bằng chứng rõ ràng, thì bị cáo chắc chắn sẽ bị kết tội. Tuy nhiên, trong giới quan lại, từ đầu tiên, địa vị của nguyên cáo và bị cáo đã không bình đẳng; điều được quan tâm không phải là bằng chứng, mà là quyền lực của hai bên.

Những phán quyết thực sự trong giới quan lại thường không được công bố.

Vì vậy, những người bị tước bỏ danh hiệu hầu tước chỉ vì mặc sai quần áo, ngồi không đúng tư thế, hay thậm chí cả gia tộc họ bị xử tử… Liệu họ có oan ức hay không?

Tương tự, những binh sĩ, quý tộc địa phương, và người dân bình thường đã mất nhà cửa, mất mạng sống trong cuộc chiến tranh chỉ vì xuất thân từ Lãnh Nhạc, hoặc vì sự tranh giành quyền lực giữa Đào Khiêm và Tào Tháo… Liệu họ có oan ức hay không?

Liệu những tiêu chuẩn để đánh giá những điều này có bao giờ giống nhau không?

Ngay cả khi không phân biệt giữa quan lại và dân chúng, ngay cả trong những thời đại sau này đã có một mức độ văn minh nhất định, những mâu thuẫn trong việc áp dụng pháp luật do sự chênh lệch giữa các tầng lớp xã hội v

Ví dụ như những nền tảng sở hữu lượng truy cập lớn có thể sử dụng vốn của mình để ép buộc, thậm chí chiếm đoạt bản quyền và ý tưởng sáng tạo của người dân thông thường, mà không phải chịu bất kỳ trách nhiệm gì; nhiều khi chỉ cần đóng một khoản tiền phạt không đáng kể rồi tiến hành một số biện pháp che đậy hời hợt là xong việc.

Tất cả những điều này đều giống nhau.

Khi có nhiều quyền lực hơn, con người sẽ có nhiều quyền lời và ảnh hưởng hơn; những quyền lực đó có thể là lượng truy cập, vốn tài chính, hoặc các quyền lợi khác… Và khi đã có quyền lời và ảnh hưởng, họ sẽ có thể can thiệp sâu hơn vào quá trình xét xử.

Thì sao nếu có bằng chứng vật chất? Thì sao nếu có nhân chứng?

Nếu bị cáo sở hữu tài sản hoặc quyền lực, họ có thể kéo dài vụ án trong hàng chục, thậm chí hàng trăm năm một cách dễ dàng.

Ngay cả khi họ cố tình vu khống, tống tiền, hoặc thậm chí hành hung người khác, người dân lại có thể làm gì được?

Thì sao nếu không có bằng chứng vật chất hay nhân chứng?

Nếu người tố cáo có quyền lực cao hơn, trên đời này này không còn cái gọi là “tội danh không có cơ sở” sao?

Khi Khổng Tử giữ chức Đại Sĩ Công tại nước Lỗ, vì không ưa Shao Zhengmao, chỉ sau bảy ngày đảm nhận chức vụ thẩm phán, ông đã ngay lập tức hành quyết anh ta mà không cần có cơ sở pháp lý nào. Theo ghi chép lịch sử: “Trong bảy ngày đầu tiên giữ chức vụ, Khổng Tử đã xử tử viên chức gây rối chính trị Shao Zhengmao và treo xác anh ta dưới cửa thành, để nó phơi bày suốt ba ngày.”

Sau đó, Tử Cung hỏi Khổng Tử tại sao lại sử dụng quyền lực để giết người; Khổng Tử trả lời rằng ông không ưa anh ta, và việc giết kẻ xấu xa cũng coi như là hành động công bằng mà thôi. Việc có tội danh cụ thể hay không không quan trọng; quan trọng là hành động đó thể hiện sự công bằng!

Khổng Tử từ đầu đến cuối đều không thừa nhận mình đã giết oan người vô tội, cho rằng đó là hành động của một “quân tử”. Ý ông muốn nói là bản thân mình là một quân tử, còn Shao Zhengmao là kẻ xấu xa; vậy thì việc một quân tử giết kẻ xấu xa có thể được coi là giết oan người vô tội sao?

Vậy thì tiêu chuẩn để phân định ai là quân tử và ai là kẻ xấu xa lại do ai đặt ra?

Chính là Khổng Tử.

Lý lẽ này, mặc dù khắc nghiệt và có thể khiến người ta khó chấp nhận, nhưng đó chính là sự thật!

Không chỉ riêng Khổng Tử, mà trong lịch sử, Gia Cát Lượng cũng vậy – ông vừa đóng vai trò người chơi, vừa đóng vai trò trọng tài.

Gia Cát Lượng có những lý l

Cũng giống như Khổng Tử, tôi cảm thấy rằng Thiếu Chính Mão có ý xấu, không phải là người tốt đâu…

Thấy vẻ mặt Gia Cát Lượng đầy ưu phiền và im lặng, Từ Thục cũng thở dài một hơi.

Từ Thục nói: “Lúc nãy tôi đã nói rồi, nếu bạn hiểu được bản chất thực sự của việc quốc gia mạnh mẽ và dân chúng giàu có, thì bạn đã hiểu được một nửa điều đó; còn nửa lại còn ở chuyện này…”

Gia Cát Lượng im lặng.

Từ Thục nhìn Gia Cát Lượng và tiếp tục: “Điều này… cũng không hẳn là sai đâu… Trước đây tôi cũng đã nói rằng, con người ai cũng có những mong muốn riêng. Tôi có những mong muốn, bạn có những mong muốn, và mọi người trên đời này cũng vậy…”

“Muốn vinh danh gia đình mình, muốn sống trong sự giàu sang, muốn có những người phụ nữ xinh đẹp và tiền bạc, muốn được mọi người kính trọng, muốn trả thù những kẻ đã xúc phạm mình… tất cả đều là những mong muốn của con người… Nhưng khi điều hành đất nước, không thể để những ham muốn cá nhân làm ảnh hưởng đến công việc công cộng…” Từ Thục từ tốn nói tiếp, “‘Cá nhân’ và ‘công cộng’ ở đây không chỉ ám chỉ một người hay một khu vực cụ thể… Nói cách khác, đối với mỗi cá nhân và gia đình, gia đình lớn hơn thì gia đình được coi là ‘công cộng’; còn đối với gia tộc và quận huyện, quận huyện lớn hơn thì quận huyện được coi là ‘công cộng’… Và trên nữa, còn có các cấp độ cao hơn nữa…”

“Những mong muốn này sẽ không hề giảm bớt chút nào chỉ vì con người hiểu biết lý lẽ, cũng không hề biến mất chỉ vì biết rõ luật pháp…” Từ Thục thở dài, “Liệu những mong muốn của tôi có phải là do tôi đọc ít sách quá không? Hay là vì tôi không am hiểu đủ luật pháp? Đều không phải vậy… Vì vậy, không ai có thể hoàn toàn không có mong muốn cả; cách duy nhất là kiểm soát chúng… Hoặc nói cách khác, là điều chỉnh chúng… Việc cai trị mà không can thiệp quá nhiều mới thực sự là tốt nhất…”

“Cho đến nay, trong tất cả những người mà tôi gặp, người duy nhất mà tôi ngưỡng mộ chính là Chủ công…” Từ Thục đặt tay sau lưng, nhìn lên bầu trời và nói, “Nếu Chủ công muốn vinh danh gia đình mình, thì có thể sắp xếp để đến Lạc Dương… Nếu Chủ công muốn sống trong sự giàu sang, thì tất cả các đầu bếp trên đời này đều sẵn lòng thu thập cho Chủ công những loại nguyên liệu quý hiếm… Nếu Chủ công muốn có những người phụ nữ xinh đẹp và tiền bạc… haha… nhưng Chủ công không hề muốn những điều đó; thậm chí Chủ công còn cố tình chậm lại bước đi của mình…”

“Những kẻ ngày xưa ở vị trí cao quý

Những kẻ đầy tham vọng này chỉ nghĩ đến việc chinh phục, không ngừng tiến hành các cuộc chiến tranh, cổ vũ cho chủ công tiếp tục xâm lược, mà chẳng quan tâm đến những thiệt hại mà điều đó gây ra!

“Thỏa mãn những dục vọng cá nhân thì rất dễ, nhưng kiểm soát chúng lại rất khó. Rất nhiều người suốt ngày kêu gọi phải giành lại Sơn Đông, tiến quân vào Hứa Huyện, hô hào để chủ công tiến xa hơn nữa… Những kẻ đó thực sự là nghĩ đến lợi ích của chủ công, hay chỉ vì khi chủ công tiến lên, họ mới có cơ hội được ghi công?” Từ Thục từ từ nói với Gia Cát Lượng, “Nếu bỏ qua những dục vọng cá nhân, suy nghĩ vì lợi ích của gia đình, gia đình mới có thể thịnh vượng; nếu bỏ qua những dục vọng của gia đình, lo lắng cho sự phát triển của tộc thể, người đó mới có thể trở thành người lãnh đạo tốt cho tộc thể… Và cứ thế tiếp tục… Nếu chủ công có thể kiểm soát được bản thân, thì chúng ta, những người thuộc phe Hoàng Lão ở Lộc Sơn, làm sao có thể dừng bước lại và không theo đuổi? Đó mới chính là tầm nhìn và lòng dũng cảm mà chúng ta nên có…”

Từ Thục giơ tay lên, chỉ về phía chân trời, dường như đang nói với chính mình, cũng như đang nhắc nhở Gia Cát Lượng, “Chỉ khi buông bỏ những tham vọng, con người mới có thể tiến xa hơn. Trước đây, thế giới chỉ bao gồm Quan Trung và Sơn Đông; nhưng bây giờ, thế giới đã thuộc về Hoa Hạ; và sau này nữa… thế giới này… Chủ công đã từng nói, nơi nào tâm hồn chúng ta đặt chân đến, đó chính là lãnh thổ của Đại Hán! Tôi thật sự mong muốn đến ngày đó… Khi đó, tôi sẽ giương cao lá cờ của Đại Hán trên bầu trời!”

“Và trong ngày đó, tôi hy vọng rằng, Khổng Minh, ngươi vẫn sẽ ở bên cạnh chúng ta, chứ không phải rơi lại giữa chừng…”