Roma không thể được xây dựng trong một ngày; Vương quốc Yamatai cũng vậy.

Đối với hai chị em Tiểu Kiều và Đại Kiều, khi họ dần dần đi sâu vào nội địa của Đông Ngô và thu thập được nhiều thông tin hơn, họ mới thực sự nhận ra rằng cái gọi là Vương quốc Yamatai này thực ra chẳng phải là một quốc gia đúng nghĩa…

Nói một cách đơn giản, nó giống như phiên bản trẻ trung, năng động và hoàn hảo của Châu triều Hoa Hạ.

Nhưng cũng có những điểm khác biệt rõ ràng.

Điều này phải cảm ơn Vua Trụ.

Bởi vì ban đầu, tại Hoa Hạ, quyền lực thần quyền và quyền lực vua quyền cũng không được phân biệt rõ ràng. Nhưng Vua Trụ lúc đó còn trẻ tuổi và nóng tính; ông cho rằng việc xuất quân chiến đấu còn phải hỏi ý kiến các vị thần thì đã đủ tồi tệ rồi, nhưng bây giờ ngay cả việc xây dựng một cái hố vệ sinh trong cung điện cũng phải xin phép các vị thần, điều này khiến ông rất tức giận…

Nếu Vua Trụ lớn tuổi hơn một chút, có lẽ ông sẽ coi nhẹ chuyện đó, nhưng lúc đó ông còn trẻ; làm sao có thể xem nhẹ những chuyện như vậy được?

Vì vậy, mâu thuẫn đã nảy sinh giữa Vua Trụ và các pháp sư đại diện cho thần linh.

Sau đó, Chu Công bề ngoài đã ký kết thỏa thuận với các pháp sư của nhà Thương, cùng nhau lật đổ Vua Trụ. Khi Chu Công lên ngôi vua, ông đã bán đứt các pháp sư đó, và từ đó, quyền lực thần quyền tại Hoa Hạ đã không bao giờ phục hồi lại được nữa…

Còn Vương quốc Yamatai thì khác.

Từ đầu, nó đã được cai trị bởi quyền lực thần quyền, và quyền lực vua quyền chưa bao giờ xuất hiện.

Sự ra đời của một quốc gia thường bắt nguồn từ sự phát triển của nông nghiệp. Khi có giá trị thặng dư, người ta mới có quyền phân phối những giá trị thặng dư đó, từ đó mà quyền lực công cộng và các cơ quan quyền lực được hình thành.

Nhưng vấn đề cũng nằm ở đây.

Đất đai của Đông Ngô không thể nói là cực kỳ cằn cỗi, nhưng thiếu đi những vùng đồng bằng rộng lớn có thể canh tác; đất đai ở đây chủ yếu là núi non và đồi gò, chỉ có một phần nhỏ là đất canh tác. Tương tự như khu vực Hy Lạp cổ đại với nhiều núi non và đồi gò, sau khi nông nghiệp phát triển đến một mức nhất định, nó tự nhiên gặp phải bế tắc. Và do không có những người bạn giúp đỡ như ở Hy Lạp cổ đại – những người luôn sẵn sàng hỗ trợ việc xây dựng đất nước ngay cả khi hàng năm phải đối mặt với lũ lụt – nên mức độ văn minh của họ cũng không thể phát triển cao hơn được.

Bế tắc này cũng dẫn đến những chu kỳ “chiến tranh” và

Đây chính là nguồn gốc lịch sử của việc cai trị bằng quyền thần tại Vương quốc Yamatai.

Dưới sự hướng dẫn nghiêm túc của sứ giả Yamatai và ánh mắt kính trọng của các bộ lạc người Wa dọc đường, Đại Tiểu Kiều cùng đoàn người đã rời bờ biển và tiến vào đất liền.

Con đường gập ghềnh, xuyên qua những khu rừng nguyên sinh um tùm và những ngọn đồi nhấp nhô; những ngôi làng được thấy ở đây cũng đông đúc hơn so với ven biển, nhưng vẫn còn nghèo khó như nhau.

Khoảng mười mấy ngày sau, địa hình phía trước dần cao lên, và một ngọn núi hùng vĩ với đường nét mềm mại hiện ra trước mắt họ.

Đây chính là ngọn núi thiêng liêng và trung tâm cai trị trong truyền thuyết của Vương quốc Yamatai – Núi Sanrin.

Dưới chân núi, trên một khoảng đất bằng phẳng tương đối rộng lớn, có một khu định cư lớn hơn nhiều so với những gì họ đã thấy trên đường đi.

Những bức tường được xây dựng từ gỗ thô và đất sét bao quanh khu vực trung tâm; bên trong là những ngôi nhà kiểu cột tre được xếp đặt gọn gàng. Ngôi nhà cao nhất nằm ở trung tâm, mái nhà được phủ đầy cỏ tranh dày, và trước cửa có những cột gỗ được khắc họa với những họa tiết mặt trời và sóng biển mạnh mẽ.

Đây chính là “cung điện” của Yamatai, đồng thời cũng là nơi tổ chức các nghi lễ tế thần quan trọng nhất.

Đối với người bản địa Đông Wa mà nói, một quần thể kiến trúc như thế này đã là một điều kỳ diệu không thể tin được; nhưng đối với Đại Tiểu Kiều cùng đoàn người, nó chỉ giống như một căn cứ nhỏ bé nào đó, không hề khiến họ ngạc nhiên hay thấy mới lạ, thậm chí còn có chút khinh thường.

Thái độ này, được thể hiện qua những lời nói và hành động vô tình, khiến người bản địa Đông Wa trong Vương quốc Yamatai càng thêm kính trọng Đại Tiểu Kiều cùng đoàn người hơn nữa.

Đại Tiểu Kiều nhìn ngắm thành phố “hoàng gia” này.

Đây chính là trung tâm của liên minh do bộ lạc Sanrin ở Đông Wa hình thành sau nhiều năm chiến tranh, thông qua việc thống nhất nhiều bộ lạc nhỏ xung quanh; đây cũng chính là kinh đô của Vương quốc Yamatai.

So với các thành phố ở Giang Đông, nơi đây có vẻ nguyên sơ và mộc mạc hơn nhiều.

Mặc dù cung điện được xây dựng sao cho thể hiện được sự oai nghiêm, nhưng rõ ràng việc sử dụng vẻ hùng vĩ của kiến trúc để đạt được mục đích này là điều không thể; họ chỉ có thể dựa vào việc xây dựng cung điện trên đỉnh đồi để tôn lên sự cao quý.

Không khí nơi đây đầy mùi của củi khô, đất ẩm, cá muối, và một loại mùi đặc biệt phát ra từ các nghi lễ tế thần.

Khi Đại Tiể

Trước cửa đã có khá nhiều người tụ tập lại. Nhìn vào những chiếc lông vũ, trang sức bằng xương mà họ đeo trên người, cùng với những bộ quần áo bằng rơm được may gọn gàng, có thể thấy họ đều là các thủ lĩnh hoặc nhân vật quan trọng của các bộ lạc khác nhau.

Ánh mắt của tất cả mọi người đều hướng về phía “Nữ Phù Thủy của Thần Biển” đang từ từ tiến lại gần. Trang bị giáp trụ và vũ khí mà Lỗ Kỳ cùng những người khác mang theo khiến cho ánh mắt tham lam trong mắt họ dường như bớt đi một chút.

Những võ sĩ Đông Ngô đẩy cánh cửa ra, và một bà lão bước ra ngoài. Trong tay bà ta cầm một cây gậy bằng gỗ có đầu được gắn một ống kính tròn; bà mặc một bộ áo lễ dày dặn được may tỉ mỉ từ nhiều loại lông chim và sợi rơm nhuộm màu; trên đầu bà đội một chiếc mũ cao, được trang trí bằng ngọc, vàng bạc và vỏ sò màu sắc. Khuôn mặt bà đầy nếp nhăn, da sẫm màu, và trong đôi mắt bà, có một ánh sáng sâu thẳm và sắc bén lóe lên trong chốc lát.

Đây chính là người cai trị tối cao của Vương quốc Yamatai hiện đại, được tôn vinh với danh hiệu “Bimihoo”, vị Nữ Phù Thủy Vĩ Đại.

“Bimihoo” không phải là tên riêng của một cá nhân, mà là một danh hiệu thần quyền được truyền từ đời này sang đời khác. Ý nghĩa của nó gần giống với “Con gái Mặt Trời” hay “Người con của Mặt Trời”.

Lớn nhỏ Tiêu cùng những người khác nhanh chóng hiểu được ý nghĩa của “Bimihoo” và cũng gọi bà lão đó một cách thoải mái; điều này khiến cho các thủ lĩnh bộ lạc Đông Ngô xung quanh bắt đầu bàn tán lung tung, không hiểu ý họ muốn nói gì.

Vì ngôn ngữ không thông thạo, việc giao tiếp chỉ có thể dựa vào những cử chỉ đơn giản và những lời diễn đạt mơ hồ.

Lớn nhỏ Tiêu cùng những người khác cũng cảm nhận được rằng Bimihoo đang đón tiếp “Nữ Phù Thủy của Thần Biển” một cách long trọng, và không hề có ý xấu gì cả. Có lẽ, bà ta đang bày tỏ lòng biết ơn đối với Lớn nhỏ Tiêu cùng những người khác, cũng như niềm vui vì những “vật thiêng” mà họ mang đến, nên Bimihoo đã mời Lớn nhỏ Tiêu cùng những người khác vào cung điện của Vương quốc Yamatai và ra lệnh tổ chức một buổi yến tiệc bên lửa trại.

Cấu trúc bên trong cung điện khá thấp, và do nhu cầu chống côn trùng và chống ẩm ướt, kiến trúc của nó có phần giống với những ngôi nhà có cột nâng ở miền Nam Việt Nam.

Nhưng so với những ngôi nhà được xây dựng trực tiếp trên mặt đất dọc theo bờ biển Đông Ngô, thì đây đã là một nơi rất tốt rồi… ít nhất là có cửa sổ, có ghế ngồi

Nhưng những điểm tương đồng và khả năng tiềm ẩn hiện lên trong khoảnh khắc ngắn ngủi đó đã thổi bùng ngọn lửa đam mê trong anh, trở thành động lực để anh tiếp tục tìm kiếm câu trả lời.

Giáo sư Tang kìm nén cảm xúc hào hứng trong lòng, đến quầy dịch vụ của bảo tàng và lịch sự yêu cầu gặp giám đốc, cho rằng mình có những vấn đề học thuật quan trọng cần thảo luận. Sau một lúc chờ đợi, ông được nhân viên hướng dẫn vào khu vực văn phòng bên trong bảo tàng.

Tuy nhiên, ông không gặp được giám đốc. Người đón tiếp Giáo sư Tang là một người đàn ông trung niên khoảng năm mươi tuổi, hơi hói đầu, nhưng vẫn chải chuốt mái tóc một cách cẩn thận.

Người đàn ông này mỉm cười quen thuộc, lộ ra vài chiếc răng, và chủ động đưa danh thiếp cho Giáo sư Tang.

“Senda Toichi, trợ lý giám đốc bảo tàng.”

Nhưng khi Senda Toichi nhận ra rằng Giáo sư Tang không phải là giáo sư tại Đại học Dongwa của Nhật Bản, mà là giáo sư từ Hoa Hạ, nụ cười trên khuôn mặt ông ta liền biến mất…

“Thưa Giám đốc Senda, tôi xin ghé thăm bảo tàng lần này vì chiếc ‘Kẹp tóc hình phượng của nữ pháp sư’ mà bảo tàng đang lưu giữ…” Giáo sư Tang nói một cách thận trọng và chân thành, “Trong quá trình nghiên cứu, tôi nhận thấy một số đặc điểm nghệ thuật của chiếc kẹp này có sự tương đồng đáng chú ý với phong cách thủ công kim loại và hoa văn của khu vực Giang Đông trong thời kỳ Hán ở Hoa Hạ, đặc biệt là giai đoạn cuối thời Đông Hán đến thời Tam Quốc… Đặc biệt là hình dáng và hoa văn con phượng trên đầu kẹp, điều này chính là minh chứng rõ ràng cho điều đó… Có lẽ điều này sẽ mang lại một góc nhìn mới mẻ và vô cùng quan trọng cho việc nghiên cứu nguồn gốc của vật phẩm văn hóa quý giá này…”

Giáo sư Tang dừng lại một chút, nói một cách nhiệt tình, “Vì vậy, tôi mong rằng các bạn sẽ cho phép tôi quan sát chiếc kẹp này từ gần hơn, một cách kỹ lưỡng hơn… Điều này hoàn toàn xuất phát từ mục đích nghiên cứu học thuật, với hy vọng sẽ giúp chúng ta hiểu rõ hơn về sự giao lưu văn hóa giữa các nước Đông Á cổ đại.”

Giáo sư Tang tin rằng lập luận của mình rất hợp lý, nhấn mạnh tính học thuật và giá trị nghiên cứu chung.

Tuy nhiên, sau khi nghe xong lời giải thích của Giáo sư Tang, Trợ lý giám đốc Senda Toichi đã không do dự mà lắc đầu, “Không thể được!”

“Thưa Giáo sư Tang,” giọng nói của Senda Toichi vẫn giữ được sự lịch sự và điềm đạm, nhưng giọng điệu đã trở nên lạnh lùng hơn rõ rệt, “Cảm ơn sự quan tâm của giáo sư đối với các vật phẩm văn hóa của chúng

“Xin hãy thông cảm cho tôi!”

Senya thẳng thắn từ chối, với giọng điệu không chút nhượng bộ.

Giáo sư Tang không từ bỏ, tiếp tục thuyết phục: “Thưa Giám đốc Senya, tôi hiểu rõ các quy định bảo vệ di sản văn hóa. Tôi là chuyên gia khảo cổ học, nên tôi hoàn toàn nhận thức được tầm quan trọng của mọi hiện vật cổ và cam kết tuân thủ mọi quy trình thao tác… Xin hãy để tôi chỉ tiến hành các cuộc quan sát quang học không xâm lấn; ví dụ, có thể thực hiện dưới sự hỗ trợ của nhân viên chuyên nghiệp của bảo tàng, chỉ sử dụng ống kính phóng đại hoặc kính hiển vi di động… Hoặc bảo tàng có thể cung cấp những bức ảnh chi tiết từ nhiều góc độ về các hiện vật cũng được!”

Giám đốc Senya cau mày lại, khuôn mặt hiện rõ vẻ tức giận: “Giáo sư Tang, xin hãy thông cảm! Tất cả các hiện vật trong ngôi mộ cổ này đều là những biểu tượng quan trọng thể hiện giai đoạn chuyển tiếp của thời kỳ Minozu ở nước ta, chúng là thành quả rực rỡ của sự phát triển độc lập văn hóa cổ đại của chúng ta! Là người bảo vệ những di sản này, tôi tuyệt đối không thể chấp nhận bất kỳ rủi ro nào đối với chúng!”

Senya đứng dậy, giọng nói trở nên cứng nhắc: “Hơn nữa, tôi cho rằng việc bạn dựa vào những suy đoán cá nhân hay liên tưởng riêng để yêu cầu bảo tàng cung cấp các tài liệu quan trọng là một hành động thiếu lịch sự! Tôi không thể đồng ý với yêu cầu của bạn! Xin hãy thông cảm, đây là xuất phát từ sự trách nhiệm đối với những di sản văn hóa quý báu này!”

“Thưa Giám đốc, nghiên cứu học thuật không nên bị giới hạn bởi quốc gia…” Giáo sư Tang vẫn muốn tranh luận tiếp.

“Đủ rồi!” Trợ lý của Senya mất kiên nhẫn, đứng dậy mạnh mẽ, giọng nói trở nên cao vút, mang tính chất đuổi khách rõ ràng: “Giáo sư Tang, tôi còn có công việc khác cần giải quyết. Bạn có thể giữ nguyên quan điểm của mình, nhưng việc yêu cầu bảo tàng hỗ trợ là điều không thể xảy ra. Xin đừng cản trở công việc bình thường của chúng tôi!”

Ngay sau đó, trợ lý Senya nhấn nút liên lạc nội bộ và nói vài câu bằng tiếng Nhật.

Chỉ vài phút sau, hai nhân viên an ninh của bảo tàng xuất hiện trước cửa văn phòng, nhìn Giáo sư Tang với vẻ nghiêm túc.

“Xin mời đi, Giáo sư Tang. Các nhân viên an ninh sẽ đưa ngài ra ngoài.”

Giám đốc Senya không hề biểu lộ cảm xúc gì, chỉ chỉ về phía cửa và không nhìn lại Giáo sư Tang lần nào nữa.

Dưới sự hộ tống của các nhân viên an ninh, Giáo sư Tang không chỉ bị buộc phải rời khỏi khu vực văn phòng của bảo tàng, mà còn được lịch sự m

Nhưng nói lại một cách khác, nếu thế giới này không còn những người dành trọn tâm huyết và thậm chí cả sinh mạng của mình cho việc nghiên cứu học thuật, mà toàn là những kẻ chỉ quan tâm đến những mối quan hệ xã hội, luôn sử dụng những lời nói hoa mỹ để che đậy bản chất thực sự của mình, thì làm sao có thể tạo ra được những thành tựu lớn lao?

……

Gương đồng phản chiếu ánh sáng

……

Hán Tây, Hán Đông, mặc dù đều mang tên Hán, nhưng lại hoàn toàn khác nhau.

Thầy giáo già quá, học trò thì còn quá trẻ.

Các vấn đề lịch sử luôn lặp đi lặp lại trong chuỗi các vòng luân hồi không ngừng.

Giống như hiện tại ở Xíma Đài vậy.

Vị vua Bimihū hiện tại đã quá già, còn người kế vị thì còn quá non nớt.

Mặc dù những pháp sư đại diện cho thần linh thường không cần phải ra trận, nhưng họ cũng không thể hoàn toàn tránh khỏi những mối nguy hiểm tiềm ẩn.

Trong quá trình giao tiếp với Bimihū, Đại Kiều chủ yếu có nhiệm vụ duy trì bầu không khí ổn định, còn những cuộc thương lượng cụ thể thì do Tiểu Kiều đảm nhận.

Khi hai bên tiếp tục trao đổi sâu rộng hơn, Đại Kiều và Tiểu Kiều nhận ra rằng những vấn đề của vương quốc Xíma Đài không chỉ nằm ở người cai trị Bimihū mà còn xuất phát từ nhiều khía cạnh khác nữa…

Trong vương quốc Xíma Đài, đã hình thành một hệ thống quan liêu chịu trách nhiệm về các công việc quốc gia; có người phụ trách pháp luật, có người quản lý chợ búa, và còn có người đảm nhận công tác ngoại giao. Ngoài các quan chức này, Bimihū còn sở hữu một đội quân bảo vệ quyền lực của mình, cùng với những quy định pháp luật không được ghi chép thành văn bản, cũng không bao giờ được công bố rộng rãi, mà chỉ tồn tại trong miệng và trong suy nghĩ của các quan chức.

Vương quốc Xíma Đài phân loại người dân bản địa thành bốn tầng lớp: “Đại Nhân”, “Hạ Hộ”, “Sinh Khẩu” và “Nô Tì”.

“Đại Nhân” chính là tầng lớp quý tộc, chủ nô.

“Hạ Hộ” là những người dân bình thường, phải nộp thuế cho nhà nước.

Mối quan hệ giữa “Đại Nhân” và “Hạ Hộ” rất khắc nghiệt; ví dụ, khi người “Hạ Hộ” gặp “Đại Nhân” trên đường, họ không chỉ phải nhường đường mà còn phải trốn vào bụi cây. Khi nói chuyện với “Đại Nhân”, họ phải cung kính tuyệt đối, buộc phải quỳ gối hoặc cúi đầu.

“Sinh Khẩu” chủ yếu là tù binh hoặc tội phạm, không có quyền tự do cá nhân, có thể bị “Đại Nhân” hoặc “Hạ Hộ” chuyển nhượng cho nhau một cách tùy ý. Còn những người thuộc tầng lớp “Nô Tì” thì thậm chí không có quyền con người, chỉ được coi như những vật dụng,

Kẻ yếu đánh bại kẻ mạnh.

  Và đó là một quá trình đẫm máu, tàn khốc đến cực điểm.

  Hoa Hạ cũng có những trường hợp kẻ yếu đánh bại kẻ mạnh, nhưng quá trình đó diễn ra một cách chậm rãi hơn nhiều. Tuy nhiên, tại Vương quốc Yamatai, việc kẻ mạnh bắt nạt kẻ yếu xảy ra gần như hàng ngày, và thỉnh thoảng lại có tin tức về sự thay đổi lãnh đạo các bộ lạc…

  Mỗi lần kẻ yếu đánh bại kẻ mạnh, đồng nghĩa với việc dòng dõi của những người cai trị trước đó bị tiêu diệt hoàn toàn.

  Bây giờ, Bimihū đã già rồi.

  Nếu không, bà ấy sẽ không cử người đặc biệt đến đón Tiểu Kiều và Đại Kiều.

  Sau vài ngày tiếp xúc với hai người, một sự việc dường như hiển nhiên đã xảy ra.

  Bimihū nhìn thấy chiếc gương đồng mà Tiểu Kiều luôn mang theo bên mình.

  Đó chính là chiếc gương đồng được Châu Du tặng cho cô.

  Chiếc gương do Châu Du tặng, tất nhiên, khác hẳn những chiếc gương thông thường; không chỉ có họa tiết phức tạp mà còn sở hữu một công dụng đặc biệt.

  Khi ánh nắng mặt trời chiếu vào chiếc gương, những họa tiết ẩn sau nó sẽ hiện lên qua lớp gương!

  Nhìn thấy điều này, Bimihū vô cùng kinh ngạc. Bà liên tục hỏi Tiểu Kiều về nguồn gốc của chiếc gương, hay lý do tại sao nó lại có khả năng phản chiếu ánh sáng như vậy.

  Dưới ánh nắng mặt trời, những họa tiết trên mặt sau chiếc gương dường như đang “di chuyển” trong không khí…

  Tiểu Kiều nhìn chiếc gương, đôi mắt cô tràn đầy sự dịu dàng và buồn bã, rồi trả lời bằng giọng thấp bằng tiếng Ngô: “Đây là… do Ah Lang đặc biệt chế tác…”

  “Ah… A Ma? A Ma Te từ… A Ma Te Las?” Bimihū nhìn chằm chằm vào Tiểu Kiều, thân hình gầy guộc của bà run rẩy vì kích động. Bà nhìn chiếc gương kỳ diệu ấy, rồi lẩm bẩm đi lẩm bẩm lại, cuối cùng lại nhìn chằm chằm vào Tiểu Kiều một lần nữa: “A No… A Ma Te Las?”

  Sự hiểu lầm này xuất phát từ sự khác biệt về ngôn ngữ, nhưng lại hoàn toàn phù hợp với nhu cầu chính trị cấp bách của Bimihū – cô cần phải củng cố quyền lực và sử dụng sức mạnh thần linh để đe dọa các bộ lạc khác!

  Chiếc gương kỳ diệu này, có thể phản chiếu ánh sáng và hiển thị họa tiết phía sau… chẳng lẽ đó chính là vật thuộc về “A Ma Te Las”?

  Và người phụ nữ mặc áo đỏ đến từ Trung Thổ này, cũng tự nhi

“Lời tiên tri! Lời tiên tri đã hiện ra rồi! Nữ pháp sư cao quý này là sứ giả của vị thần Mặt Trời, người mang theo chiếc gương thần linh, đã vượt qua đại dương để đến với đất nước chúng ta – Xích Mã Đài Quốc! Đây chính là niềm vinh quang lớn nhất cho đất nước chúng ta! Thần không hề bỏ rơi con cái mình!”

Lời tuyên bố ấy vang lên như tiếng sấm.

Tất cả người dân Xích Mã Đài đều sững sờ trong chốc lát, sau đó họ đồng loạt nhìn về phía chiếc gương đồng và Xiao Qiao, ánh mắt họ tràn đầy kính sợ, thậm chí còn vượt xa sự tôn kính mà họ từng dành cho “Nữ pháp sư Hải thần” trước đây!

Vị thần Mặt Trời là vật thánh tối cao của người dân Đông Ngô; những vật dụng thiêng liêng và sứ giả của ngài có ý nghĩa vô cùng lớn, không thể so sánh được với các vị thần khác!

Không ai biết ai là người đầu tiên quỳ xuống đất, bày tỏ lòng kính trọng sâu sắc nhất đối với Xiao Qiao và chiếc gương đồng trong tay cô.

Ngay sau đó, như những viên gạch domino đổ xuống, tất cả các thủ lĩnh của Xích Mã Đài, cùng với các lính canh và người dân bên ngoài, dưới sự dẫn dắt của Bì Mi Hu, đều quỳ gục xuống, trán chạm đất, phát ra những tiếng khóc cầu nguyện thành kính và xúc động; khắp khu vực dưới chân núi Tam Luân, dường như tất cả mọi người đều đang tôn thờ chiếc “Gương Thần Mặt Trời” và người sở hữu nó!

Xiao Qiao bất ngờ trước sự thay đổi đột ngột này, và ngẩn ngơ nhìn về phía chị gái mình là Đại Qiao.

Đại Qiao cũng có vẻ ngạc nhiên, nhưng nhanh chóng bình tĩnh lại và thì thầm với Xiao Qiao: “Có lẽ… họ coi chiếc gương này là thứ vô cùng quan trọng…”

Xiao Qiao nhìn chiếc gương đồng mà Châu Du đã tặng mình, rồi nhìn những người dân Đông Ngô đang quỳ gối trước chiếc gương ấy, lòng cô lại một lần nữa tràn đầy biết ơn đối với Châu Du.

Có lẽ đây chính là những điều mà A Lang đã an bài sẵn từ trên trời?

Xiao Qiao nhớ đến lời ước cuối cùng của Châu Du, nhớ đến những gian khổ trên con đường hàng hải, nhớ đến tình hình chưa ổn định của đất nước, và cũng nhớ đến nỗi lo âu ẩn giấu trong ánh mắt chị gái mình. Cô hít một hơi thật sâu, cẩn thận nâng chiếc gương lên, ngửa đầu lên một chút, với vẻ mặt yên bình và hơi huyền bí, cô chấp nhận sự tôn sùng cuồng nhiệt này của cả thành phố Xích Mã Đài.

Ánh nắng mặt trời chiếu rọi lên bề mặt chiếc gương; tài năng tuyệt vời của các thợ thủ công Trung Nguyên đã tỏa sáng rực rỡ tại xứ sở xa lạ này.

Chiếc gương được mài giũa hoàn hảo

Bì Mị Hồ nhìn lần lượt Đại Tiểu Kiều, rồi lại nhìn những người dân Đông Ngô khác – những người đang dần trở nên cuồng nhiệt dưới sự lãnh đạo của cô ấy – và hơi nhếch mép một cái.

Sự xuất hiện của vị “thần sứ” này chính là công cụ mạnh mẽ nhất để cô ấy giữ vững quyền lực đang lung lay và tái tổ chức các bộ phận lại với nhau.

Cô ấy không quan tâm liệu Tiểu Kiều có thực sự là thần sứ hay không, cũng không tin vào những thuyết về thần biển hay thần mặt trời… Nhưng cô ấy không thể từ bỏ quyền lực trong tay mình, và cũng không cam lòng đối mặt với kết cục bi thảm khi kẻ yếu chiến thắng người mạnh. Vì vậy, Đại Tiểu Kiều cùng nhóm người kia đã trở thành công cụ tốt nhất để cô ấy thoát khỏi tình thế khó khăn này.

Và chính nhờ vào chiếc gương đồng của Chu Lang do Tiểu Kiều mang theo, họ đã bất ngờ được tôn thờ như những vị thần trên mảnh đất xa lạ này – điều mà chính họ cũng không hề ngờ đến.

Con đường phía trước sẽ mang lại may mắn hay tai họa? Liệu họ có thể tận dụng sai lầm này để mở ra một tương lai mới, hay cuối cùng lại bị chính nó hủy hoại?

Lúc này, chưa ai có thể biết được.

Nhưng có lẽ, quỹ đạo của lịch sử cũng đã bắt đầu thay đổi từ khoảnh khắc người ta nghe nhầm cái tên “A Lang” ấy…