Nói một cách nghiêm túc thì, Nam Hồn Độ không thể được gọi là “quốc thư”, bởi vì thực tế Nam Hồn Độ đã trở thành chư hầu của triều đại Hán, vì vậy chỉ có thể gọi đó là “chế thư” hay “sắc lệnh”.

Tuy nhiên, do mối quan hệ giữa người Hồn Độ và nhà Hán luôn tồn tại sự xung đột trong hàng trăm năm, nên theo thói quen cũ, việc gọi đó là “quốc thư” cũng không khiến người Hán cảm thấy có gì to tát. Có lẽ chính Lưu Bang xuất thân từ một thủ lĩnh du mục, nên ông không quá quan tâm đến những chi tiết phức tạp như các triều đại sau này. Nhưng ai cũng biết rằng, người Hồn Độ hiện tại đã không còn giống với người Hồn Độ ngày xưa nữa.

Nói ra có vẻ hơi khó hiểu, nhưng đó là một sự thật không thể thay đổi. Giống như việc hiện nay Thái Nguyên dùng đất Bình Dương để tiến hành lễ phong tặng cho người Hồn Độ; từ một nghi thức “hội kiến” đã trở thành nghi thức “kính kiến”. Tuy nhiên, đối với Phù La, có lẽ ông cũng không hiểu rõ điều này, và ngay cả khi hiểu, có lẽ ông cũng không quan tâm lắm. Trong mắt ông, việc nhận được sắc lệnh phong tặng là điều quan trọng nhất; những chi tiết khác đều chỉ là những điều phụ thuộc.

Vào thời kỳ nhà Hán hùng mạnh, các quốc gia như Nam Việt, Hồn Độ, cùng các vùng ở Tây Vực như Sa Chê, Duy Thiên… đều đã cử sứ giả đến triều cống. Theo ghi chép trong sách sử, vào thời Đại Đế, “những vật lạ từ khắp nơi đều được mang đến”; “những viên ngọc quý, áo giáp trang trí, voi ngà, lông chim xanh… đều được chứa đầy trong cung điện; những con ngựa có lông bờm dài, hoa văn rồng, mắt cá, hoặc máu đổ khi vận động… đều được nuôi trong các khu vườn ngoại ô”.

Đại Đế đã chuẩn bị những buổi yến tiệc lớn để tiếp đón các sứ giả từ các quốc gia khác; ông còn tổ chức các vở kịch như “Ba Dư”, “Đô Lỗ”, “Hải Trung Đường Cực” để mọi người xem; đồng thời cung cấp những khoản tiền hậu hĩnh để chi trả cho các cuộc hành trình xa xôi của các sứ giả, số tiền chi phí cho những cuộc này không thể tính nổi.

Bây giờ, mọi thứ đều được đơn giản hóa, nhưng dù sao thì các bước thủ tục vẫn không hề thiếu. Đầu tiên là bước “cảnh báo”, sau đó là bước “an ủi” – tức là Thái Nguyên sẽ cử người đại diện cho hoàng đế đến thăm hỏi Phù La – và cuối cùng mới là bước “ban sắc lệnh”. Sau khi tất cả các bước này hoàn tất, Phù La mới chính thức nhận được vị trí Đơn Nguyệt của Nam Hồn Độ.

Ban đầu, trong suốt quá trình này, mỗi bước đều có những yêu cầu riêng biệt: ví dụ, khi Phù La “tiến lên” để nhận sắc lệnh, cần ph

Tất nhiên,Phí Tiên cùng những người khác đều đứng cùng nhau với tư cách là khách mời để tham dự lễ nghi này. Cũng có không ít người Nam Hung Nô đến dự, bao gồm cả Hô Thực Tuyền và một số thủ lĩnh cấp cao khác; có lẽ họ đều là đại diện cho các bộ lạc theo Phù La đến đây.

  Mặc dù người khác chưa hiểu rõ lý do, nhưng Gia Quốc lại khá am hiểu về những nghi thức lễ nghi này, nên anh ta liên tục kìm nén tiếng cười cho đến khi buổi lễ kết thúc. Khi thấy Đơn Nguyệt rời đi trong sự hoan nghênh của người dân Nam Hung Nô, và những ngọn lửa lớn nhỏ được đốt lên bên ngoài thành phố Bình Dương để tổ chức lễ kỷ niệm long trọng, anh ta mới bật cười và lắc đầu.

  Mọi người không hiểu lý do, nên đều nhìn về phía Gia Quốc. Anh ta cúi chào và giải thích: “Người Hồ không biết về những nghi thức lễ nghi, thật là đáng cười.”

  Fai Tiên gật đầu và cũng cười nói: “Người Hồ coi trọng lợi ích thiết thực; miễn là cái danh Đơn Nguyệt nằm trong tay họ, việc có những nghi thức lễ nghi hay không cũng không quan trọng…” Đối với người Hán, những nghi thức này có vẻ rất quan trọng, đặc biệt là đối với những người mắc chứng ám ảnh cưỡng chế; nhưng trong mắt Phù La, chúng lại không phải là vấn đề gì lớn.

  Về vấn đề này, Fai Tiên cũng đã nói rõ với Phù La trước đó. Hiện tại, Bình Dương vẫn đang trong tình trạng hỗn loạn, và không thể tìm đủ người có kiến thức về lễ nghi. Hoặc là phải chờ một thời gian để thu thập thêm nhạc sĩ từ khu vực Hà Đông, hoặc là Phù La có thể tự mình tìm cách giải quyết…

  Kết quả là Phù La hoàn toàn không có ý kiến gì; ông ấy chỉ nói rằng không cần những nghi thức lễ nghi, chỉ cần có giấy phong chức là đủ…

  Trong lúc suy nghĩ, Fai Tiên bỗng dừng bước và có một suy nghĩ đột nhiên. Mặc dù việc Phù La không biết về những nghi thức lễ nghi có vẻ buồn cười, nhưng từ một góc độ khác, người Hồ lại đang nắm bắt được yếu tố quan trọng nhất. Việc phong chức Đơn Nguyệt có thực sự quan trọng qua những nghi thức lễ nghi không? Không, điều quan trọng nhất chính là bản chiếu thư của hoàng đế mà Phù La đang sử dụng…

  Có lẽ là một câu nói vô tình của Gia Quốc, nhưng nó đã làm Fai Tiên suy nghĩ sâu sắc hơn. Nói một cách nghiêm túc, một bản chiếu thư như vậy trong thời gian ngắn không thể mang lại nhiều thay đổi; vương đình của Nam Hung Nô vẫn không nằm trong tay Phù La, và những người Nam Hung Nô đã ly khai cũng không thể ngay lập tức quy phục chỉ vì họ có được sự phong

Mặc dù có thể không ngay lập tức tạo ra nhiều thay đổi trong tình hình chiến sự, nhưng với việc được phong chức này, Út La có thể điều hành tốt hơn các bộ lạc lớn nhỏ xung quanh mình.

Vì vậy, nếu áp dụng vào trường hợp của bản thân mình, có lẽ không nên tiếp nhận một cách thụ động, từng bước nhượng bộ…

Dùng danh nghĩa “quân đóng trại” để tránh việc phải tuân thủ các quy định, dùng danh nghĩa của Thái Nguyên để bảo vệ các học viện – mặc dù cách này không phải là không khả thi, nhưng vẫn cảm thấy có phần bất công!

Tư lệnh Bình Châu...

Ý nghĩa thực sự của chức vụ này là gì?

Việc được phong làm Tư lệnh Bình Châu có nghĩa là có thể kiểm soát toàn bộ khu vực Bình Châu ư?

Giống như khi Út La nhận được sắc phong của Đơn Nguyệt, liệu điều đó có nghĩa là anh ta có thể kiểm soát Mỹ Kỳ không?

Có lẽ không phải vậy...

Vậy thì mình nên làm thế nào đây?

Phí Tiềm bước đi vài bước, suy nghĩ một hồi. Bên cạnh, Gia Quốc và Từ Thục nhìn nhau rồi cũng theo sau Phí Tiềm.

Thời đại Hán hiện nay khác hoàn toàn so với những thời kỳ trước đây; mệnh lệnh của triều đình trung ương dần mất đi tác động tại các địa phương, và các gia tộc quý tộc địa phương đã thay thế quyền lực của Vương triều. Nhưng điều thú vị là, chính những gia tộc này lại trở thành trụ cột cuối cùng giúp Vương triều vẫn duy trì được vị thế, dù đang trên bờ vực sụp đổ.

Các gia tộc quý tộc vừa âm thầm phá hoại Vương triều Hán, vừa cố gắng bảo vệ uy nghiêm của hoàng gia. Sự mâu thuẫn và đồng thời này đang diễn ra ở tất cả các thời kỳ Tam Quốc: một mặt, các lực lượng địa phương tranh giành quyền lực, mỗi bên đều trung thành với đối tác riêng của mình; mặt khác, nếu ai đó xâm phạm đến ngai vàng của họ Lưu, họ sẽ lập tức đứng lên phản đối và tấn công.

Thời đại Hán hiện nay, hay ít nhất là giai đoạn đầu của Tam Quốc, Phí Tiềm bỗng nhiên cảm thấy rằng tình hình này thật sự rất giống với thời kỳ Chiến Quốc!

Nếu vậy, thì có lẽ còn có những điểm có thể tận dụng được...