Có lẽ việc một vị hoàng đế sáng lập đất nước như thế nào sẽ quyết định tính cách của cả quốc gia đó. Nước Đại Hán ban đầu là một quốc gia mạnh mẽ và có khả năng chịu đựng rất cao; khi cần phải nhẫn nhục, họ có thể tỏ ra yếu đuối hơn bất kỳ ai, nhưng khi cần phải quyết liệt, họ sẵn sàng tiêu diệt tận gốc, kể cả những người có công lao lớn cũng không được tha.

Tuy nhiên, càng về sau, quốc gia này càng trở nên ôn hòa và trung dung. Các quan lại sợ mắc sai lầm, chỉ muốn sống yên ổn và có cuộc sống giàu sang; ngay cả hoàng đế cũng sợ mắc sai lầm, chỉ mong duy trì vẻ bề ngoài hoàn hảo mà thôi.

Trong môi trường như vậy, hầu hết mọi người đều trở nên lười biếng. Những người theo đạo Lão thì đi tìm cách tu luyện, dùng các loại thuốc thần kỳ hay uống nước từ cỏ cây; ngay cả phe Nho giáo cũng có người luôn nói về việc nuôi dưỡng “khí chí hào nghĩa” để có thể đạt được thành tựu lớn… Thực ra, tất cả những điều đó chỉ là hành động để giết thời gian mà thôi.

Quốc gia Tần đã nỗ lực hết sức để thống nhất toàn bộ Hoa Hạ, nhưng cuối cùng cũng kiệt sức mà sụp đổ. Triều đại Hán đã đứng dậy trên xương cốt của Tần, nhưng khi nhìn xung quanh, họ nhận ra rằng môi trường xung quanh họ không giống như thời Tần – khi đó, khắp nơi đều là những đối thủ mạnh mẽ. Ngoại trừ một vài vị vua chư hầu không đáng tin cậy, kẻ thù duy nhất của Hán vào thời kỳ đầu là người Hung Nô.

Đúng là người Hung Nô cũng là một đối thủ đáng gờm. Khi có đối thủ, Đại Hán đã phát huy hết tài năng của Lưu Bang: khi cần phải nhẫn nhục, họ có thể làm điều đó, nhưng khi cần phải quyết liệt, họ cũng không hề khoan nhượng.

Tuy nhiên, sau khi đánh bại người Hung Nô, Đại Hán lại bắt đầu lạc lõng. Những người dân man rợ ở Nam Việt so với người Hung Nô thì giống như những con bọ rệp vậy; việc đi đánh bọn chúng là vô ích, còn nếu không đánh bọn chúng, chúng lại thỉnh thoảng xuất hiện để gây phiền toái. Những người dân man rợ này chỉ có thể thống trị trong các vùng núi rừng; mỗi khi họ muốn xây dựng quốc gia riêng trong các thành phố, họ rất dễ bị quân Hán tiêu diệt. Vì vậy, hầu hết họ đều học cách sống an phận, lập chiến khu trong núi rừng và chỉ ra ngoài để cướp bóc, không bao giờ ở lại lâu trên những vùng đồng bằng. Họ giống như những con ruồi bu miệng con bò Hoa Hạ mãi không thể thoát khỏi.

Và khi không còn đối thủ bên ngoài nữa, Đại Hán không biết phải làm gì tiếp theo… Khi kẻ thù bên ngoài biến mất, những mâu thuẫn

Một người đàn ông mạnh mẽ không có đối thủ thì thật đáng thương; nhưng khi anh ta lại có đối thủ, lại phát hiện ra rằng mình không còn khả năng cầm vũ khí nữa, thì điều đó còn đáng thương hơn nhiều.

  Phảii Tiền cho rằng, mô hình đế quốc là lựa chọn hoàn hảo nhất để áp dụng vào xã hội phong kiến hiện tại. Nếu muốn đế quốc phát triển ổn định, chỉ dựa vào một vị hoàng đế nhiệt huyết hay lạnh lùng là không đủ; mà cần có một nội các chính trị ổn định. Hoàng đế tốt nhất nên chỉ đóng vai trò là biểu tượng; dù sao Đổng Trọng Thư cũng đã nói rằng hoàng đế chính là “thiên tử”, vậy thì hãy để họ “lên trời” mà thôi, đừng bận tâm đến những chuyện thế tục phiền phức.

  Còn các trường phái tư tưởng khác nhau, chẳng phải chúng giống như các hạ viện và thượng viện trong tình trạng nguyên thủy sao…

  “Nho giáo có thể đặt ra luật lệ, Đạo giáo có thể gần gũi với dân chúng, Pháp luật có thể kiểm soát quan lại, Quân sự có thể giúp đất nước ổn định, Nông nghiệp có thể nuôi sống con người, Thương mại có thể làm giàu đất nước, Mặc gia có thể củng cố công nghiệp…” Phảii Tiền từ từ nói, “Trời sinh ra vạn vật, mọi thứ đều có thể được sử dụng; cuộc sống của con người cũng vậy, mọi hình thức đều có thể trở thành tài nguyên. Vốn dĩ không có sự phân biệt cao thấp, tất cả đều có thể được ứng dụng; làm sao có thể phân biệt cái này hữu ích, cái kia vô dụng, điều đó trái với quy luật của thiên đạo và lòng người?”

  Nghe xong, Thái Nguyên nuốt nước bọt liên hồi, mắt trợn tròn, râu run rẩy, chỉ vào Phảii Tiền và nói một cách nghiêm túc: “Đó quả là những lời nói vô nghĩa!”

  “Đá quý có thể được dùng làm trang sức, cỏ dại cũng có thể trở thành thức ăn cho chó… Xin hỏi thầy, có thứ gì là vô dụng không?” Phảii Tiền không hề nao núng trước lời chỉ trích của Thái Nguyên, mà tiếp tục nói một cách từ tốn.

  “Lão phu không có ý đó!” Thái Nguyên lại nhìn chằm chằm vào Phảii Tiền và nói, “…Làm sao có thể so sánh chó cỏ với đá quý được… Ý của ngươi tuy tốt, nhưng không thể thực hiện được… Ngươi… à…”

  Thái Nguyên nói đến đó thì dừng lại, chỉ vào Phảii Tiền và thở dài, sau đó quay đầu đi một bên.

  Trên núi Đào, cảnh vật tự nhiên tất nhiên là vô cùng đẹp đẽ; dù là Thái Nguyên thời Hán hay Phảii Tiền sau này, tiêu chuẩn đánh giá vẻ đẹp của thiên nhiên cũng không hề khác biệt nhiều.

 
Biệt thự của Thái Nguyên ch

Ý nghĩa của lời Thái Nguyên, Phi Tiềm tự nhiên cũng hiểu rõ.

  Thái Nguyên cũng nhận thức được điều này, vì vậy khi thấy Phi Tiềm đùa cợt, ông cũng hơi tức giận.

  “Sư phụ…” Phi Tiềm quỳ xuống chào, sau đó im lặng một lúc rồi nói: “Cách này có thể không phải là biện pháp tốt nhất, nhưng bây giờ lại là thời cơ thuận lợi…”

  Thái Nguyên mới quay đầu nhìn Phi Tiềm, im lặng một hồi lâu trước khi nói: “Thế giới này đang trong tình trạng hỗn loạn, ngươi sẽ xử lý như thế nào?”

  “Sư phụ, đệ có vài điều muốn hỏi, xin sự chỉ dạy…” Phi Tiềm nói.

  Thái Nguyên vuốt ve râu mình, sau đó ngẩng đầu lên và nói: “Nói ra đi.”

  “Vào thời cổ đại, con người dùng dây thắt để ghi chép thông tin; nếu không có Cang Giệt tạo ra chữ viết, thì sẽ không có di sản văn học để truyền lại cho hậu thế. Liệu vào thời đó, có ai từng coi thường việc sử dụng dây thắt để ghi chép và thay vào đó chọn cách viết chữ không? Vào thời đại của Yao và Shun, người dân Hoa Hạ cũng giống như các dân tộc Đông Di, Nam Manh, Tây Rong, Bắc Địch – tất cả đều sống bằng nghề chăn nuôi gia súc và săn bắn thú dã. Nếu không có Thần Nông trồng trọt lúa gạo, thì sẽ không có phương pháp canh tác. Liệu vào thời đó, có ai từng ghét bỏ những người chăn nuôi và trồng trọt không?” Phi Tiềm tiếp tục nói: “Hán Thái Tổ đã dùng kiếm dài ba thước để giết chết con rắn trắng, đánh bại kẻ xấu xa Xiang Yu, thiết lập nền móng cho sự nghiệp Hán, và xây dựng kinh đô tại Trường An. Liệu có quy tắc nào có thể áp dụng được trong tình huống này không? Bây giờ, những vấn đề nghiêm trọng đang xuất hiện khắp nơi, cái ác đang lan tràn… Liệu có phương pháp nào hoàn hảo để giải quyết tình hình này không?”

  “Đệ đã từng xem qua chữ viết của các dân tộc khác; có một học thuyết nào đó có thể giúp một quốc gia trở nên mạnh mẽ trong hàng chục năm, nhưng ở Hoa Hạ, lại có đến hàng trăm học thuyết như vậy…” Phi Tiềm cúi đầu chào và nói: “Xin hỏi sư phụ, điều này có phải là may mắn hay là bi thảm? Nếu không áp dụng những học thuyết này, liệu có con đường nào khác không? Những biện pháp tạm thời, làm sao có thể áp dụng mãi mãi suốt hàng nghìn năm? Những học thuyết không hoàn chỉnh, làm sao có thể dẫn dắt hàng triệu người được?”

  “Những thứ quý giá từ thời cổ đại, dù là bảo vật quý giá hay đồ dùng sang trọng, khi được truyền lại đến thời hiện đại, cũng đã bị hủy hoại và trở thành bụi bặm. Thế giới luôn thay đổi, con người cũng

Vấn đề lớn nhất của Nho giáo chính là việc thường xuyên trích dẫn kinh điển, hay nói cách khác, là quá coi trọng các văn bản kinh điển; đây chính là sai lầm cơ bản nhất. Giống như quan niệm “trường sinh” trong Đạo giáo, đây cũng là một khiếm khuyết bẩm sinh, khó có thể sửa chữa được.

Để bù đắp cho những khiếm khuyết này, người ta đã phát triển ra học thuyết Kinh điển văn bản hiện đại – một hệ thống giải thích mang tính ép buộc và phi logic, cố gắng tìm kiếm cơ sở lý luận từ những câu nói ngắn gọn.

Những kinh điển của Nho giáo được biên soạn vào thời điểm nào? Phần lớn là trong giai đoạn từ thời Yao, Shun cho đến Xuân Thu Chiến Quốc…

Tuy nhiên, ngay cả với những chính sách quản lý xuất sắc của Yao và Shun, dân số Hoa Hạ lúc bấy giờ chỉ khoảng một triệu người, và lãnh thổ họ kiểm soát cũng chỉ vài ngàn dặm vuông mà thôi. Việc áp dụng những phương pháp quản lý đó vào thời điểm hiện tại, thậm chí là cho các thế hệ sau, làm sao không gặp phải vấn đề?

Mặc dù Đạo giáo cũng có những hạn chế, nhưng việc tôn trọng tự do cá nhân trong quá trình quản lý đã tạo điều kiện cho xã hội phát triển trong một thời gian nhất định. Chính vì vậy, những quốc gia áp dụng triết lý Đạo giáo để quản lý đều có thể phát triển thịnh vượng trong một thời gian ngắn.

Sau khi Vương triều Chu sụp đổ, quan niệm về dòng dõi quý tộc thời cổ đại dần dần biến mất; đến thời nhà Tần, quan niệm này hoàn toàn không còn ý nghĩa gì nữa. Một quý tộc thời cổ đại không có công lao quân sự lại phải cúi đầu chào hỏi những người dân bình thường, làm sao họ có thể chịu đựng được điều này?

Vì vậy, khi Chen Sheng và Wu Guang lên tiếng kêu gọi, những quý tộc thời cổ đại này đã liều mạng lật đổ nhà Tần… Nhưng khi họ quay đầu lại, họ chỉ thấy một kẻ lưu manh đã lợi dụng lúc họ đang tranh giành quyền lực để chiếm lấy vị trí lãnh đạo… Khi họ muốn lật đổ lại, họ mới nhận ra rằng máu của mình đã cạn kiệt, và tài sản hàng trăm năm tích lũy cũng đã bị tiêu hao trong những cuộc chiến tranh… Họ chỉ có thể nhìn trơ trọi khi một người bình thường trở thành hoàng đế.

Thôi thì, ít ra cũng tốt hơn những người dân bình thường mà thôi…

Những quý tộc thời cổ đại này đành phải chấp nhận thực tế một cách bất đắc dĩ.

Lưu Bang, người đã trở thành hoàng đế, tất nhiên hiểu rõ sức mạnh của những quý tộc này. Để không cho họ có cơ hội nghỉ ngơi, ông liên tục áp dụng những biện pháp áp bức, từ đời này sang đời khác, con cháu của Lưu Bang cũng không ngừng thực hiện những hành động tương tự… Cho đến khi những “cây h

Ý của Thái Nguyên là dù ý tưởng của Phi Tiềm rất hay, nhưng tầng lớp địa chủ mới nổi này sẽ không dễ dàng buông bỏ những lợi ích mà họ đang nắm giữ trong tay; vì vậy, chúng ta cần phải xem xét đến khả năng xuất hiện của tình trạng “thế giới đang trong tình trạng hỗn loạn”.

Theo lời Phi Tiềm, bây giờ chính là thời điểm lý tưởng nhất, bởi vì một thời kỳ hỗn loạn tương tự như giai đoạn đầu triều đại Hán lại sắp đến. Nếu các giáo phái hiện có không thể ứng phó được với những thay đổi trong tình hình, thì chỉ còn cách cho chính các giáo phái đó thay đổi mà thôi…

Đầu Thái Nguyên từ từ cúi xuống, nhìn Phi Tiềm và cau mày hỏi: “Những kẻ ăn trộm, lang thang cũng có thể được sử dụng sao?”

“Những người ăn trộm có thể được dùng để săn bắn, chăn nuôi gia súc; còn những kẻ lang thang thì có thể được dùng để truy tìm dấu vết của kẻ trộm. Như câu nói ‘vàng không thể hoàn hảo, con người cũng vậy’; người quản lý cần biết cách sử dụng mọi người một cách hợp lý, thì làm sao lại lo rằng sẽ không có ai có thể được sử dụng chứ?” Phi Tiềm trả lời.

Thái Nguyên tiếp tục hỏi: “Nếu tất cả mọi người đều có thể được sử dụng, thì ai sẽ đi trồng dâu, cày ruộng, xây đường, làm việc lao động? Nếu tất cả mọi người đều được sử dụng, thì sẽ không còn ai để sử dụng nữa.”

Phi Tiềm cười và nói: “Sư phụ quá lo lắng rồi. Ở vùng Bình Dương này, có bao nhiêu người cần phải làm công việc lao động chứ? Nếu tất cả mọi người đều được sử dụng, thì chúng ta chỉ cần tìm những người không thể được sử dụng mà thôi.”

“Những kẻ man rợ?” Thái Nguyên suy nghĩ một lát rồi gật đầu, nói: “Cũng không phải là không thể… Nhưng những kẻ man rợ rất dễ nổi loạn… Cần phải có chiến lược giáo huấn họ… Hmph, ngươi thực sự là người có tầm nhìn xa trông rộng…”

“Bằng cách áp dụng đồng thời cả Nho giáo, Đạo giáo và Pháp luật; sử dụng quân đội để kiểm soát họ; sau ba thế hệ nữa, trong phạm vi quy tắc này, sẽ không còn những kẻ man rợ nữa…” Phi Tiềm cũng không phủ nhận điều đó.

Không nghi ngờ gì nữa, triều đại Hán hiện nay sở hữu những công nghệ, văn hóa và sản phẩm tiên tiến nhất; nhưng chính những người có tư duy cứng nhắc ở tầng lớp lãnh đạo đã khiến những thứ đó không thể được phát huy tối đa.

Họ cố tình tôn vinh nền kinh tế nông nghiệp nhỏ để kiểm soát số lượng tầng lớp giàu có; họ tạo ra hệ thống hộ khẩu để đảm bảo rằng việc bóc lột của họ có thể kéo dài mãi mãi qua các thế hệ

Phía bắc biên giới khắc nghiệt và lạnh giá, nhưng vẫn có đất để chăn thả gia súc; người Xiênbì có thể đến đó, tại sao người Hán lại không được phép?

  Phía nam biên giới đầy bệnh tật và độc hại, nhưng vẫn có người vượt qua được; người theo Phật giáo có thể đến đó, tại sao người Hán lại không được phép?

  Vùng Tây Vực khô cằn, nhưng vẫn có người buôn bán hàng hóa; người Đại Tần có thể đến đó, tại sao người Hán lại không được phép?

  Biển Đông ấy… hehe, chỉ cần tin tức rằng trên núi Tam Tiên của Biển Đông có đầy vàng bạc lan truyền ra ngoài, chắc chắn sẽ có rất nhiều người sẵn lòng trở thành “Magellan” của dân tộc Hoa Hạ thời Hán.

  Ngay cả khi người Hán bình thường không đi, vẫn có thể sử dụng người man di và thương nhân.

  Sử dụng người dân trong nước làm nô lệ thì đúng là chế độ nô lệ, là sự lùi bước về mặt lịch sử; nhưng nếu sử dụng hoàn toàn người nước ngoài làm nô lệ, thì đó chính là chủ nghĩa thực dân. Tuy nhiên, ý tưởng này đã được suy nghĩ trong hàng nghìn năm, nhưng vẫn chưa thành công.

  Thời kỳ mà Đại Hán mạnh mẽ nhất chắc chắn là khi Đại Đế Đại Đế đánh bại quân Hung Nô cho đến nỗi chúng kêu gào thảm thiết; sức mạnh như vậy, dù phải trả giá đắt đỏ, dù chỉ kéo dài một hoặc hai thế hệ, cũng đủ để các quốc gia xung quanh nhớ mãi sự hùng mạnh của triều đại Hán, và đến nay vẫn không dám hành động liều lĩnh.

  Năng lượng của người dân Hoa Hạ thật là đáng kinh ngạc; trên mảnh đất này, chỉ cần người cai trị là người thông minh và có tầm nhìn xa trông rộng, thì việc quốc gia đó trở thành bá chủ của vùng đất này gần như là chuyện chắc chắn.

  Điều kiện tiên quyết là không có quá nhiều xung đột nội bộ hay tham nhũng.

  Nếu người dân Hoa Hạ biết rằng người cai trị thực sự đang làm việc vì lợi ích chung của mọi người, thì dù phải trả giá đắt đỏ đến mức gia đình tan vỡ, họ vẫn sẽ nỗ lực để thực hiện mục tiêu đó, ước mơ đó.

  Đại Đế Đại Đế đã chiến đấu chống quân Hung Nô đến mức nền kinh tế xã hội gần như kiệt quệ, nhiều gia đình trở nên nghèo khó, số lượng nam giới giảm sút, và toàn xã hội đầy bất bình; tuy nhiên, chỉ sau khi Đại Đế ban hành một sắc lệnh tự trách, người dân Hoa Hạ đã tha thứ cho ông. Bởi vì họ biết rằng Đại Đế thực sự đang chiến đấu chống quân Hung Nô, chứ không phải lợi dụng danh nghĩa đó để thu thập của cải riêng…

  Nếu bạn dành tình cảm chân thành cho người dân Hoa Hạ, họ chắc chắn s