Năm thứ sáu của triều đại Thái Hưng đã sắp kết thúc.

Mặc dù Phi Tiên và Tào Tháo vẫn đang đối đầu nhau, nhưng cả hai đều không hẹn mà cùng chuyển hướng tấn công vào những thế lực cũ kia.

Có lẽ đó là một sự trùng hợp, hoặc cũng có thể là điều khó tránh khỏi.

Đôi khi, Phi Tiên tự hỏi tại sao thời kỳ Tam Quốc lại luôn thu hút được nhiều người quan tâm trong suốt các thời đại sau này. Có lẽ là bởi vì những nhân vật xuất hiện trong giai đoạn đó, hay những câu chuyện xảy ra trong thời gian đó… Nhưng quan trọng hơn, chính là những ánh sáng và bóng tối của nhân tính con người đã phát sinh từ những cuộc va chạm trong bối cảnh hỗn loạn đó.

Không chỉ có ánh sáng, mà còn có bóng tối nữa.

Có những hành động phản bội hèn nhát, cũng có những tấm gương trung thành và cao quý.

Từ hoàng đế cho đến các gia tộc quý tộc, rồi đến những người dân bình thường, tất cả đều đang trong tình trạng lạc lõng, tìm kiếm và vật lộn giữa những biến động hỗn loạn đó. Hoàng đế không biết Nhà Hán đang gặp phải những vấn đề gì; các gia tộc quý tộc biết những vấn đề đó nhưng không biết phải làm thế nào để giải quyết; còn người dân thì hiểu rõ nhất về nỗi đau và khổ sở mà họ đang phải trải qua, nhưng họ không thể diễn tả ra được.

Chính những cuộc vật lộn trong thời đại hỗn loạn mới tạo nên thời kỳ Tam Quốc.

Nó đã làm cho một đế chế hùng mạnh như Đại Hán tan vỡ thành từng mảnh vụn…

Rời rạc, vỡ vụn, không còn hình dạng rõ ràng nữa.

Mỗi mảnh vụn đó vẫn mang đậm dấu ấn của Đại Hán, nhưng cũng không còn là Đại Hán nữa.

Có người muốn xây dựng lại nó, có người muốn hoàn thiện nó trở lại.

Và bây giờ, Tào Tháo đã bước vào con đường đầy gai góc, cầm lên thanh kiếm của mình.

Nhưng cũng có người cho rằng những hành động của Tào Tháo là vô nghĩa…

Có lẽ bởi vì những người này cảm thấy rằng những thay đổi trong xã hội, những biến động của thời đại không liên quan gì đến họ cả. Sự đối đầu giữa thời đại mới và thời đại cũ, sự biến đổi văn hóa, liệu có thể giúp họ có được thêm một bát mì nữa không? Giống như khi tin tức về những thay đổi ở Yingchuan lan truyền đến đây, vẫn có những người hoàn toàn không quan tâm đến chúng, mà chỉ tập trung vào việc xem liệu mình có thể giành được một chỗ đứng nào đó tại Chính Long Tự, hoặc là chiếc váy của nữ quan mới đến – Trần Mị – có đẹp không, thân hình cô ấy có duyên dáng không… Nếu có thể làm được điều đó, thì tốt biết mấy…

“Phong cách của Đại Hán dường như đang trở nên yếu

Người đàn ông mạnh mẽ ấy cần phải có những người biết sử dụng muối.

Nếu những học giả lớn không lên tiếng, liệu họ có nên hàng ngày đi nghe những người học trò non nớt nói gì không? Hơn nữa, những người học trò ấy cũng chưa chắc đã có thể phát biểu được.

Đây chính là cách mà Phi Tiềm áp dụng để giải quyết vấn đề.

Ừm, đó chỉ là một trong những bước của kế hoạch mà thôi.

Hiện tại, tại Chính Long Tự, ngày càng có nhiều chủ đề được đề cập đến. Phi Tiềm cảm thấy cần phải tập hợp tất cả những học giả này lại với nhau, để họ trao đổi thông tin với nhau, nhằm tránh những sai lầm có thể xảy ra trong quá trình thực hiện các kế hoạch, hoặc để đảm bảo rằng quan điểm chung của họ không bị ảnh hưởng bởi những yếu tố bên ngoài.

“Khí chất” ở đây chính là tinh thần chung của cộng đồng.

Tinh thần chung của người dân Đại Hán.

Đôi khi, chủ đề này có vẻ hơi trừu tượng.

Nhưng đối với những người hiện tại, thì chủ đề này lại rất phù hợp.

Bởi vì Phi Tiềm muốn những người này dẫn dắt và thay đổi mọi thứ tại Chính Long Tự. Có thể giống như Tào Tháo, họ sẽ đối mặt với những khó khăn và quyết tâm loại bỏ chúng; hoặc giống như lý thuyết “chôn cất đơn giản” của Quản Ninh… Những điểm bắt đầu như vậy thật sự rất tốt, nhưng hiện tại chỉ mới được áp dụng ở một khía cạnh nhỏ mà thôi. Trong khi đó, Phi Tiềm muốn thúc đẩy sự thay đổi trên toàn diện.

Khi Phi Tiềm nói về “tinh thần chung của người dân Đại Hán”, mọi người đều nhìn nhau, có người suy ngẫm, có người trở nên hào hứng.

Bởi vì, với những người trí thức, từ lâu họ đã rất yêu thích từ “tinh thần chung”. Đôi khi, khi họ bày tỏ cảm xúc hay đưa ra ý kiến về tình hình đất nước, họ thường sử dụng từ này.

Những gì Phi Tiềm nói ra không hề là ngẫu nhiên. Trong suốt thời kỳ Tây Hán đến Đông Hán, tinh thần chung của người dân Đại Hán thực sự đã có những thay đổi nhất định. Đôi khi, từ “tinh thần chung” có vẻ trừu tượng, nhưng nó chính là những hành vi, lời nói, cũng như tâm lý và ý chí tập thể của cộng đồng người Đại Hán trong cuộc sống hàng ngày; đồng thời, nó cũng là một biểu hiện quan trọng của tinh thần văn hóa của họ.

“Vào đầu thời Hán, con người thường nóng vội, thiếu sự ổn định, có quá nhiều tính cách mạnh mẽ nhưng lại thiếu sự điềm tĩnh,” Phi Tiềm nói từ từ, “Có câu của Yang Ziyun: ‘Chúng ta nên chọn những điều quan trọng và loại bỏ những điều không quan trọng; nên chọn những điều nặng nề và loại bỏ những đi

Trong bối cảnh biến động không ngừng của thời Đại Hán, từ sự “phóng khoáng” ngay từ đầu cho đến việc tìm kiếm sự “vững vàng” vào giai đoạn sau, điều này hoàn toàn phù hợp với quy luật phát triển của thời đại. Hầu như mỗi khi một triều đại mới được thành lập, đều trải qua quá trình tương tự. Tuy nhiên, do triều Tiền Tần tồn tại trong thời gian quá ngắn, còn triều Đại Hán lại là chính thể tập trung quyền lực lâu dài đầu tiên, nên điều này có ý nghĩa đặc biệt hơn.

Trình Hiền gật đầu và nói: “Vào đầu thời Hán, người ta thường thiếu sự kín đáo và nhanh chóng trong hành động; giữa vua và quan lại thiếu sự tôn trọng lẫn nhau, đến nỗi có những trường hợp uống rượu để tranh công, hay người ta cố tình say xỉn để gây rối; thậm chí còn có người rút kiếm trong triều để đe dọa hay đánh vào cột, tất cả đều xuất phát từ sự thiếu tôn trọng và sự phóng khoáng quá mức.”

Phí Tiềm gật đầu nhẹ.

Về cơ bản, mỗi khi một triều đại mới được thành lập, đều phải đối mặt với “định luật 150 người”. Khi số lượng người quản lý dưới 150 người, người lãnh đạo chỉ cần dựa vào uy tín cá nhân hoặc sức hút của mình là có thể thực hiện việc lãnh đạo một cách hiệu quả. Nhưng một khi số lượng người vượt quá con số 150, các vấn đề khác nhau sẽ bắt đầu xuất hiện…

Định luật này có thể hơi thiên vị, nhưng đến một mức độ nào đó, nó thực sự phản ánh những vấn đề liên quan đến quản lý cấu trúc tổ chức. Giống như hiện nay, nhóm chính trị của Phí Tiềm đang dần mở rộng; khoảng cách giữa các quan lại cấp thấp với Phí Tiềm ngày càng tăng. Ngoại trừ những người ở ngay bên cạnh Phí Tiềm, những người dễ dàng tiếp xúc và chịu ảnh hưởng của ông, liệu những quan lại cấp trung gian hoặc cấp thấp khi phải làm việc xa trung tâm lâu dài, có thể gặp phải những vấn đề gì không?

Thầy Sĩ Mã Tư Mã cũng nói: “Vào đầu thời Hán, Thúc Tôn Thông đã dựa vào tập quán xã hội để xây dựng nghi thức triều đình, đặt ra các quy tắc rõ ràng, phân định rõ mức độ quan trọng của chúng… Điều này chính là yếu tố then chốt để đảm bảo sự ổn định và lâu dài của triều đại…”

Đối với hầu hết những người tham dự cuộc họp này, họ đều cảm thấy rằng việc được tham gia cuộc họp này chính là đại diện cho một bước đột phá quan trọng, thậm chí có thể nói rằng đây là dấu mốc đặt nền móng cho việc quản lý đất nước của triều Đại Hán trong tương lai. Mọi người đều rất hào hứng. Sau khi Trình Hiền và Tư Mã bắt đầu cuộc thảo luận, mọi người bắt đầu đưa ra ý

Giống như vào đầu thời Tây Hán, do những lý do liên quan đến tầng lớp chính trị cao cấp, nhiều khi để giải quyết các vấn đề, người ta vội vàng ban hành đủ loại luật pháp. Nhưng những luật pháp này lại thiếu tính hệ thống, dẫn đến việc chúng mâu thuẫn và xung đột lẫn nhau.

Trong thời Tây Hán đã có ghi chép rằng “Tổng cộng có 359 chương luật lệ… Các văn bản pháp lý chất đầy các kệ sách, những người phụ trách không thể nào xem hết được”, điều này cho thấy ngay cả những người làm công tác pháp luật chuyên nghiệp thời bấy giờ cũng không thể thích nghi với tình trạng luật pháp hỗn loạn và thiếu tổ chức này, huống chi là sử dụng chúng để giải quyết tranh chấp hay điều chỉnh xung đột xã hội một cách hiệu quả.

Kết quả là, “Người dân thường xuyên vi phạm pháp luật, còn quan chức thì dễ dàng giết người”! Luôn có những quy định mới được ban hành một cách vô tổ chức, không xem xét đến mối liên hệ giữa chúng hay những tác động tiếp theo, khiến cho trong thời Đại Đế Hán, những quan chức hung ác tràn lan. Có thể có một số người trong số họ thực sự trung thành với đất nước, nhưng đa số đều lợi dụng những luật pháp hỗn độn này để đạt được những mục đích cá nhân, trở thành những kẻ “gian ác và mạnh mẽ”, gây ra nhiều tổn hại cho người khác.

Trong bối cảnh như vậy, tầng lớp lãnh đạo cao cấp của Đại Hán sau khi trải qua nhiều khó khăn đã bắt đầu thay đổi cách suy nghĩ, trở nên cẩn thận và kiên định hơn.

Vào thời Đông Hán, khi Quang Đế Lưu Tiểu khởi đầu cuộc phục hưng đất nước, chính ông cũng rất nghiêm túc và kiên định trong cách hành xử, không phô trương hay xa hoa. “Ông mặc quần áo giản dị, không sử dụng những màu sắc rực rỡ, không nghe nhạc sáo múa, không sở hữu những vật phẩm quý giá”. Với một vị hoàng đế như vậy, các đại thần tự nhiên cũng phải tuân theo tinh thần đó.

Ít nhất là trong các cuộc họp, họ cũng phải giữ thái độ nhất quán như vậy.

Mặt khác, vì Lưu Tiểu tự kiềm chế bản thân, ông cũng rất khoan dung đối với các đại thần, đặc biệt là những người có công lao. Ông thường nhắc nhở họ rằng “phải như đứng trước vực sâu, như đi trên băng mỏng, luôn cảnh giác và thận trọng từng ngày”.

Điều này chắc chắn là một thành công lớn; trong thời Quang Đế, hầu hết các đại thần đều có kết cục tốt đẹp. Khác với các tướng lĩnh thời Tây Hán, những người thường xuyên xung đột với nhau, thậm chí đến mức dùng vũ lực để tranh giành công lao và phần thưởng…

Và bây giờ, khi Phi Tiềm tổ chức cuộc họp như vậy, mọi người đề

Dù sao thì trên thế giới này vẫn còn rất nhiều nhà lãnh đạo không biết sửa sai ngay khi mọi chuyện đã xảy ra…

“Ngày nay, thiên hạ đầy rẫy những kẻ hiếu chiến và bạo lực; dọc theo các con sông lớn, từ phía bắc đến phía nam, mọi người đều thiếu sự thận trọng, luôn chuộng vào việc gây chiến tranh và áp bức người khác; cũng có không ít kẻ đi cướp bóc và làm điều xấu xa…”

“Chúng ta cần loại bỏ những quy định phiền phức và khắc nghiệt, thay vào đó phải áp dụng những chính sách khoan dung và nhân ái…”

“Đúng vậy! Nếu chỉ coi trọng những kẻ dám đối đầu một cách liều lĩnh, thông minh, biết lợi dụng lý lẽ để gây ảnh hưởng lớn, e rằng xã hội sẽ không được yên bình, nhân dân sẽ không sống trong hòa bình, và đất nước cũng sẽ không thể ổn định!”

“Bây giờ, Đại tướng Binh mã đang nỗ lực tuyển chọn những người tốt, loại bỏ sự tham nhũng và những chính sách khắc nghiệt; đó chính là những hành động nhân ái và là niềm may mắn cho cả thiên hạ!”

“Tuy nhiên, luật pháp vẫn cần phải được thực thi nghiêm ngặt. Những kẻ đào mộ để lấy tiền, kết bạn với những kẻ hung hãn, sử dụng quan hệ để trả thù, hoặc che giấu hành vi xấu xa, không sợ hãi trước luật pháp… những kẻ như vậy cần phải bị trừng phạt nghiêm khắc!”

“….”

Cuộc thảo luận diễn ra rất sôi nổi. Người dân thời Đông Hán rất coi trọng đạo đức, và tinh thần khiêm tốn lan tràn trong xã hội. Ít nhất là trên bề mặt thì vậy.

Vào giai đoạn đầu của Đông Hán, tinh thần khiêm tốn được thực hiện một cách rộng rãi trong cuộc sống hàng ngày; sự nhường nhịn, kính trọng người khác, cùng với việc từ bỏ lòng tham về danh vọng và lợi ích cá nhân, đều được coi là biểu hiện của tinh thần khiêm tốn.

Những câu chuyện như vậy xuất hiện rất nhiều trong “Hậu Hán Thư”, nhưng điều đồng thời xảy ra cũng là tình trạng người ta chỉ muốn lấy danh tiếng mà không làm gì cụ thể. Giống như những người xếp hàng nhưng lại để người khác xếp trước mình, hoặc những kẻ chiếm lấy vị trí tốt mà không theo quy tắc… Điều đó thật sự không công bằng chút nào!

Do đó, mức độ và tốc độ trừng phạt những kẻ “xếp hàng trái quy tắc” chính là yếu tố quyết định liệu có thể duy trì được trật tự và sự ổn định trong xã hội hay không.

Một mặt, chúng ta cần nhận thức rõ rằng “mọi người đều hành động vì lợi ích riêng”; mặt khác, chúng ta cũng cần thiết lập những tiêu chuẩn rõ ràng để đánh giá “lợi ích”. Nếu không, chắc chắn sẽ có người sẵ

Phí Tiềm nhìn quanh những người đang bàn tán sôi nổi, rồi trao đổi ánh mắt với Bàng Tống và Tần Dương.

Bàng Tống mỉm cười, gật đầu, đáp lại ánh mắt của Phí Tiềm, trong khi Tần Dương thì có vẻ đang suy tư sâu sắc.

Tần Dương đã theo dõi Phí Tiềm được một thời gian khá lâu, nhưng anh vẫn thường cảm thấy rằng Phí Tiềm luôn vượt ra ngoài sự tưởng tượng của mình.

Trong suy nghĩ của Tần Dương, Phí Tiềm giống như một kỳ thủ đứng trên bàn cờ vĩ đại của thế giới này, dễ dàng di chuyển các quân cờ trên bàn cờ, trong khi những quân cờ đó chỉ có thể nhìn thấy hướng tiến của chính mình, mà không thể nhìn thấu những gì nằm ngoài tầm mắt…

Những người đứng dưới bàn cờ – những kẻ câm, điếc, mù – mới là nền tảng của bàn cờ đó.

Điều này ai cũng biết: những quân cờ có thể phát ra âm thanh chính là những kẻ đó.

Nhưng các quân cờ cũng không thể rời khỏi vị trí của mình; nếu chúng rời bỏ vị trí đó, cái chết sẽ đến.

Và phía trên những quân cờ ấy, những bàn tay điều khiển chúng – liệu chúng có muốn lắng nghe, muốn nhìn thấy, hay đang suy nghĩ về tương lai – điều đó chính là yếu tố quyết định thắng thua của bàn cờ.

Tần Dương ngẩng đầu nhìn Phí Tiềm, rồi lại nhìn những người đang tranh luận sôi nổi trong căn phòng.

Tất cả những người này đều là những quân cờ, kể cả chính Tần Dương.

Đúng vậy, tất cả những quân cờ này đều đang phát ra tiếng nói, dường như tất cả đều đang nỗ lực vì tương lai của mình… Nhưng chỉ có một người duy nhất có thể nhìn thấu tương lai đó…

Phí Tiềm không hề để ý đến những suy nghĩ của Tần Dương; anh ta chủ yếu quan tâm đến những lời bàn tán đang diễn ra tại hiện trường.

Người dân cần một tiếng nói, cần một xu hướng chung.

Việc che miệng người dân, bịt mắt họ, hoặc đâm thủng tai họ không phải là một ý tưởng tốt, bởi vì người dân sẽ cảm thấy đau đớn… Và càng đau đớn sâu sắc, họ sẽ càng nhớ mãi điều đó.

Thà rằng nên cho người dân một kênh để phát tiếng, một con đường để bày tỏ ý kiến của mình.

Người dân ở đây, tất nhiên, cũng bao gồm cả những “sĩ” trong bốn tầng lớp xã hội.

Giống như con đường mà Phí Tiềm đã chuẩn bị cho những học giả, những người theo đạo Nho này – Hội thảo lớn tại Chính Long Tự.

Hai cuộc Hội thảo lớn tại Chính Long Tự đều có mục đích rất rõ ràng.

Lần đầu tiên di

Trong cuộc thảo luận lớn đầu tiên tại Chính Long Tự, bề ngoài có vẻ như là việc bàn luận về Kinh văn, nhưng thực chất lại là để chỉ trích con người.

Chỉ khi có quan điểm “tìm kiếm sự chân thực và chính xác” trong việc giải thích Kinh văn, thì sau đó mới có cơ sở lý thuyết vững chắc để loại bỏ sự tham lam và hối lộ của các quan lại. Nhờ vậy, những tác động phụ phát sinh khi Phí Tiềm áp dụng biện pháp trừng phạt những quan lại này đã được kiểm soát ở mức độ thấp hơn.

Bởi vì, khi có chân thực thì cũng sẽ có giả dối; khi có chính xác thì cũng sẽ có sai lầm. Khi Phí Tiêm tiến hành thanh trừng những hành vi tham nhũng, quá trình đó tự nhiên cũng giống như một hành động “tìm kiếm sự chân thực và chính xác”. Đồng thời, việc hạ thấp địa vị thiêng liêng của Khổng Tử cũng đã làm giảm bớt tầm ảnh hưởng của Nho giáo đối với tầng lớp “sĩ”, từ đó mang lại cho “bốn tầng lớp dân chúng” cơ hội để họ có thể sống và hoạt động một cách tự do hơn…

Cuộc thảo luận lớn tại Chính Long Tự lần này cũng vậy. Bề ngoài có vẻ như là việc tìm kiếm “lời giải đúng đắn”, nhưng thực chất là để hướng dẫn mọi người có hành vi đúng đắn dưới cái danh nghĩa của “chính nghiêm”; đó chính là sự mở rộng của Kinh văn và là biểu hiện của phong tục xã hội.

Mặc dù Phí Tiêm không nói ra điều này một cách trực tiếp, nhưng những người có mặt tại đó đều cảm nhận được tầm quan trọng của nó. Bầu không khí hào hứng về võ thuật trong buổi duyệt binh trước đó cũng đã thôi thúc những học giả này mong muốn nâng cao bản thân mình, để có thể đốiKháng hoặc bảo vệ vị trí của mình.

Bởi vì đã có những ví dụ trước đó: trong thời kỳ chiến loạn của triều Tiền Tần và đầu triều Hán, tầm quan trọng của quân sự đã khiến cho văn hóa bị coi thường; thậm chí, các vị hoàng đế và quân phiệt thành công trong chiến tranh còn công khai chế giễu những học giả Nho giáo để giải trí. Hiện nay, Đại Hán cũng đang đối mặt với một môi trường hỗn loạn; nếu không có những hành động cụ thể, không chắc gì chúng ta lại không rơi vào tình trạng bị những kẻ võ sĩ áp bức và bị coi thường.

Thời đại đang thay đổi, công nghệ đang thay đổi; những yếu tố về mặt tinh thần cũng cần phải thay đổi theo. Nếu tư duy của con người không theo kịp những thay đổi này, đó sẽ là một điều rất đáng sợ và đáng thương…

Vì vậy, Phí Tiêm cần phải khiến những người có quan điểm tích cực này lên tiếng, và phải tạo điều kiện cho họ có thể phát biểu một cách có hệ thống.

Không thể phủ nhận rằ