Người Di vốn dĩ không có họ hàng gì cả, nhưng sau khi sống chung lâu dài với người Hán, họ hoặc tự đặt cho mình họ, hoặc trực tiếp sử dụng các danh xưng của người Hán, và từ đó họ bắt đầu có họ. Những người Di sống gần khu vực Hán Trung thường có các họ như Bồ, Cường, Lữ, Đảng, v.v.

Người Di họ Bồ thực sự khá đông, và do có nhiều giao lưu với người Hán, họ đã chuyển sang sinh hoạt nông nghiệp.

Khi có nền nông nghiệp ổn định, điều đó đồng nghĩa với việc họ có tài sản cố định và phương tiện sản xuất ổn định. Có câu nói “gia tài vạn khoản, nhưng những thứ có lông thì không được tính vào”, ý là vậy đấy. Dù sao thì trong thời cổ đại, ngành chăn nuôi có rất nhiều rủi ro và cũng khó để quản lý.

Tuy nhiên, giống như các dân tộc nông nghiệp khác của Hoa Hạ, sau khi đạt được sự ổn định, họ cũng gặp phải những hạn chế, đó chính là sự bảo thủ đi kèm.

Những thủ lĩnh người Di đã ổn định cuộc sống cũng dần dần trở thành các gia tộc giàu có ở địa phương.

Chính trong quá trình biến đổi như vậy, người Di họ Bồ càng trở nên yêu thích sự ổn định và bảo thủ.

Sau khi Trương Liêu rời đi và Lý Điển nhậm chức, người Di họ Bồ, với tư cách là những người Di sống xung quanh Nam Trịnh, đã là những người đầu tiên tiếp xúc với Lý Điển. Dưới sự hướng dẫn có chủ đích của Lý Điển, họ đã tham gia vào dự án thí điểm nông nghiệp ở Hán Trung, và bây giờ đã đến mùa thu hoạch.

Thế nhưng, điều này lại khiến người Di họ Yếu không hài lòng...

Có rất nhiều lý do khiến họ không hài lòng, nhưng kết quả cuối cùng chỉ có một thôi, đó là sự tiết ra dopamine. Còn những lý do khiến họ không hài lòng thì còn nhiều hơn nữa; bất cứ điều gì cũng có thể khiến họ không hài lòng. Đặc biệt là khi thấy có người làm tốt hơn mình, nhiều người Di họ Yếu liền cảm thấy không hài lòng.

Con người cuối cùng vẫn là những sinh vật kỳ lạ; mỗi người đều có những suy nghĩ riêng và không thể đồng lòng với nhau.

Người Di họ Yếu và người Di họ Bồ vốn dĩ đã có một số mâu thuẫn, và sau khi bị Shen Yi kích động, những mâu thuẫn đó đã bùng phát.

Làm sao có thể ngu ngốc đến thế được?

Ồ, đúng là ngu ngốc mà.

Nếu họ thông minh, họ sẽ không cố chấp muốn trở thành “vua” ở trong núi và còn sống hạnh phúc với vai trò đó nữa.

Những kẻ luôn mong muốn thế giới hỗn loạn đã tồn tại từ xưa đến nay.

Mọi người đều hiểu rằng không có nạn nhân hoàn hảo nào cả; thậm chí trong cuộc sống hàng ngày, một số người cũng thường xuyên bàn luận về vấn đề bạo lực mạng. Nhưng khi thực sự có chuyện gì

Vì vậy, những kẻ tự xưng là chuyên gia đã cố tình dụ dỗ những kẻ thiếu suy nghĩ, khiến họ phát ngôn một cách lung tung, cuối cùng chỉ để chứng minh “sự cần thiết” của bản thân mình, đồng thời tước đi quyền được bày tỏ ý kiến của đại đa số người dân…

Từ góc độ này mà nói, những kẻ luôn mong muốn thế giới rơi vào hỗn loạn thực ra cũng mang lại những tác hại không kém gì những kẻ có âm mưu xấu xa khác.

Nói và làm một cách thận trọng chính là thành quả của tri thức hàng nghìn năm của Hoa Hạ.

Nhưng có những kẻ đã bị “rửa não”, hàng ngày hô hào về quyền tự do ngôn luận, trong khi lại coi thường tri thức lâu đời của Hoa Hạ như thể nó chẳng đáng giá gì.

Việc lăng mạ những người vô tội trên mạng, những nạn nhân của bạo lực mạng, mà không biết sự thật ra sao, chỉ là hành động của những kẻ yếu đuối đang hành hung những người yếu đuối hơn mình mà thôi…

Những kẻ thuộc bộ tộc Liang Di tự cho mình là “thay trời thi hành công lý”, nhưng không hề biết rằng những hành động của họ thực chất chỉ đang đào cái hố chôn chính mình.

Chỉ là đốt một vài Điền mù thôi mà?

Chỉ là bày tỏ sự tức giận một chút mà?

Có gì to tát đến thế chứ?

Nhưng khi mọi việc phát triển đến một mức độ nhất định, mọi thứ sẽ thay đổi.

Giống như mạng Internet ngày nay, ban đầu cũng được coi là “tự do”, nhưng theo thời gian, đã xuất hiện các biện pháp như cấm phát ngôn, xóa bài viết, theo dõi dữ liệu lớn, truy tìm chuỗi dữ liệu, v.v. Nếu sau này vẫn có người không kiểm soát được bản thân, tiếp tục phát ngôn một cách tùy tiện, thì khi những quy định đó được thông qua và thực thi, chắc chắn sẽ xảy ra những tình huống cực đoan tràn lan. Giống như nhiều chính sách trong lịch sử, trên cao chỉ cấm việc xúc phạm các vĩ nhân, nhưng dưới đáy thì ngay cả tên của những vĩ nhân đó cũng bị che giấu.

“Cắt một cái là xong”, đây cũng chính là một kỹ năng truyền thống của Hoa Hạ.

Máu đỏ từ vết cắt không chỉ liên quan đến những kẻ ít suy nghĩ, hành động theo cảm xúc thoáng qua, mà còn gây ra những tai họa oan uổng cho những người khác. Giống như những con chuột trong nồi cháo, chỉ cần đổ cả nồi đi, những hạt gạo tốt bên trong cũng sẽ bị hủy hoại.

Bộ tộc Liang Di không dám đối đầu với người Hán, bởi vì họ biết người Hán rất mạnh mẽ, ít nhất là trong thời điểm đó. Nhưng họ lại dám lén lút đốt Điền mù, gây rắc rối cho những cây Trang Hòa không thể nói lên tiếng.

Đốt!

Nhìn ngọn lửa bùng cháy, họ cười ha hả, cảm thấy rất vui vẻ.

Nếu họ có thể bình

Họ không hề suy nghĩ xem liệu những vùng đất trong rừng có thể trồng Trang Hòa được hay không, cũng chẳng quan tâm liệu người họ Phục có âm mưu gì đối với người Liang Di hay không. Dù sao đi nữa, bỏ qua sự thật ra, những mâu thuẫn cũ từ nhiều năm trước chẳng lẽ lại không còn ý nghĩa gì sao?

Đốt! Đốt hết tất cả!

Phải khiến người Liang sợ hãi trước những đám cháy rừng, bởi vì một khi chúng xảy ra, gia đình họ sẽ bị phá hủy. Nỗi sợ hãi này gần như đã khắc sâu vào xương tủy của họ. Và bây giờ, người Liang lại đang dùng nỗi sợ hãi và nỗi đau đó để áp đặt lên người khác, chỉ như vậy họ mới cảm thấy thoải mái và giải tỏa được áp lực.

Nếu muốn xây dựng, người Liang Di là không thể làm được, nhưng nếu muốn phá hoại, họ thì rất chuyên nghiệp.

“Đốt lửa!” Vua Liang gầm thét, “Cho tất cả bọn nhỏ đi đốt lửa! Ta sẽ đốt hết những đồn điền của họ Phục này! Xem họ còn dám trồng trọt nữa không, còn dám xâm nhập vào rừng nữa không, còn dám làm loạn trên đất của ta nữa không! Đất của ta, ta quyết định; rừng của ta, ta quyết định! Tất cả đều là của ta! Đốt họ đi! Biến những đồn điền của họ Phục thành tro bụi!”

……

Trong Nam Trung, Lý Điển cũng gặp phải không ít vấn đề, không kém gì ở Khuông Thục.

Vào thời điểm đó, Lý Điển vẫn chưa biết rằng những đồn điền mà ông đã khai phá đã bị đốt cháy…

Việc truyền thông tin luôn mất một khoảng thời gian.

Hiện tại, Lý Điển cũng không hề rảnh rỗi.

Đất Hán Trung không lớn lắm, so với những ngọn núi xung quanh, Hán Trung giống như thứ nằm giữa hai “đùi” lớn; mặc dù diện tích không lớn, nhưng lại rất quan trọng. Phía bắc là dãy núi Qinling hùng vĩ, phía nam là dãy núi Daba hùng vĩ; hai “đùi” này một cong về phía bắc, một cong về phía nam, tạo thành hình chữ “bát”. Và đất Nam Trung của Hán Trung, thông qua một số con đường quan trọng, liên kết với khu vực Chang’an, Tam Phụ và đồng bằng Khuông Thục.

Mặc dù đất Hán Trung có diện tích nhỏ hơn và bề ngoài có vẻ khác biệt, nhưng về bản chất, các vấn đề ở đây cũng giống như ở Khuông Thục.

Người Hán thuộc về người Hán, người Di thuộc về người Di.

Những rào cản giữa họ xuất phát từ những hành vi kỳ lạ của Trương Lỗ và một số quan lại người Hán khác khi giữ chức thái thú Hán Trung trước đây; mối quan hệ giữa người Hán ở Hán Trung và người Di xung quanh không hề hòa thuận chút nào, thậm chí mối quan hệ giữa các quan chức và người dân trong nước cũng rất tồi tệ.

Chẳng hạn, có một vị thái thú Hán Trung tên là Vương Thăng. Người này xu

Anh ta đi dạo núi non, thậm chí còn cảm thán không hiểu sao trên những con đường núi, rồi viết nên bài “Thơ ca về Cổng Đá”, tình cảm sùng bái và nịnh hót trong đó hiện rõ trước mắt…

Còn có những viên quan tổng đốc Hán Trung thì thậm chí không có những bài văn như vậy, ví dụ như Sư Cố – viên quan tổng đốc Hán Trung trước khi Trương Lỗ lên nắm quyền.

Lúc đó, Trương Lỗ chỉ là một thủ lĩnh tôn giáo; mặc dù được sự hậu thuẫn của Lưu Yên, nhưng binh lính dưới trướng ông ta chắc chắn không có sức mạnh chiến đấu đáng kể, chủ yếu chỉ toàn những người được gọi là “đạo bạn”. Thế mà Sư Cố lại không thể đối phó được với họ!

Hơn nữa, Sư Cố hoàn toàn không có khả năng chống trả; những người giúp ích nhất cho ông ta lại chính là hai “du khách hiệp sĩ” thực thụ… Sau này, một trong những du khách hiệp sĩ này đã một mình trả thù cho Sư Cố, vì vậy các sử gia mới ghi chép về điều này; nếu không…

Vì vậy, nếu một quan lại không biết sống đúng đắn, thì thật sự họ không xứng đáng được gọi là con người.

Bởi vì trước đây, hầu hết các quan lại ở Hán Trung đều xuất thân từ gia tộc quý tộc; vì vậy, có thể nói rằng những người này cũng không khác gì con cháu của các gia tộc quý tộc – họ không xứng đáng được gọi là con người.

Sau khi Lý Điển tiếp quản Hán Trung, điều đầu tiên ông ta làm là xây dựng danh tiếng cá nhân, đó chính là thực hiện lời hứa với gia tộc Phục, thành lập các khu đồn điền dưới chân dãy núi Tần Lĩnh, sau đó mới từ từ tiến triển công việc.

Khu vực dãy núi Tần Lĩnh và Dãy núi Đại Bát đều là những vùng núi rừng rậm. Ngay cả những người dân tộc Di sống trong những ngọn núi này, ở khu vực Vũ Đô vẫn còn rất nhiều người dân tộc Khang; nghe nói bây giờ lại còn xuất hiện thêm một số thủ lĩnh người Hồ có tên như Bạch Hổ Văn, Trị Vô Đai, Nhĩ Chá Sái…

Tất cả những điều này đều là những mối đe dọa, ít nhất là những mối đe dọa tiềm ẩn.

Lý Điển đến thay thế Trương Liêu không phải để liên tục giao tranh vô ích với những người dân tộc Di, Khang và Hồ xung quanh, mà là để thực hiện nhiệm vụ của Đại tướng Phi Tiềm – đó là công tác giáo huấn.

Giáo huấn và chinh phục là hai phương pháp hoàn toàn khác nhau. Trước đây, khi Trương Liêu ở Nam Trung của Hán, ông ta đã đánh bại liên quân của Dương Thiên Vạn và Vương Quý; điều đó thật sự rất xuất sắc, nhưng cũng khiến những người dân tộc Di phải ẩn náu sâu trong núi rừng. Điều này giống như việc diệt kiến: khi thuốc diệt kiến được sử dụng, một lượng l

Lý Điển đã hiểu rõ ý nghĩa của những điều đó và quyết định thử áp dụng phương pháp này.

Trước hết, cần phải kết bạn với những người dân tộc Di thuộc khu vực xung quanh Hán Trung; nếu không, việc hoạt động sẽ bị hạn chế nghiêm trọng và không thể tiến triển được. Dù sao thì ở phía bắc có ba con đường cần được kiểm tra và bảo trì thường xuyên, phía nam cũng có ba con đường khác cần duy trì trật tự; thêm vào đó, trung tâm vận chuyển hàng hóa ở Nam Trình hàng ngày đón tiếp rất nhiều thương nhân và lao động viên để vận chuyển hàng hóa. Vì vậy, từ lâu Lý Điển đã biết rằng gia tộc Thân thị ở Thượng Dung gặp phải nhiều vấn đề, nhưng lại không thể điều động đủ người để giải quyết chúng.

Chỉ khi các hoạt động vận chuyển đó tạm thời ngừng lại, Lý Điển mới có thể điều động những người lính và nhân công đang phân tán ở nhiều nơi khác nhau về để giúp đỡ.

Nhưng nếu việc ngừng vận chuyển ảnh hưởng đến khu vực Quan Trung, thì sao đây?

Vì vậy, Lý Điển chỉ có thể tạm thời làm ngơ trước những vấn đề ở Thượng Dung, tập trung toàn bộ sức lực vào việc ổn định tình hình ở khu vực Nam Trình, đồng thời tiến hành việc sàng lọc những người dân tộc Di trong khu vực xung quanh, tương tự như cách người ta đã làm với người Qiang ở Hà Môn Quan.

Trong thời gian Lý Điển đảm nhiệm chức vụ, kết quả thực sự rất tích cực. Không chỉ giữ vững vai trò của Hán Trung như một trạm trung chuyển quan trọng, mà ông còn khai phá thêm nhiều đất canh tác mới, đồng thời thông qua danh nghĩa của các thương nhân, đã khám phá các khu vực rừng núi xung quanh và xác định được tổng cộng 63 bộ lạc của người Di, phân bố trên diện rộng hai đến ba trăm dặm giữa các dãy núi phía nam và phía bắc. Những khu vực sâu hơn thì khó có thể khám phá được.

Những bộ lạc này, nhỏ thì chỉ có vài trăm người, lớn thì có vài nghìn người, nhưng số bộ lạc lớn không nhiều, chỉ có khoảng năm hay sáu bộ lạc thôi; còn lại đều là những bộ lạc nhỏ, thậm chí không có tên gọi cụ thể, mà được gọi bằng những cái tên kỳ lạ như “Đá”, “Con chó”, “Nhiều cây cối”, “Sườn núi”…

Bản đồ các khu vực núi rừng xung quanh dần trở nên chi tiết hơn dưới tay Lý Điển; các bộ lạc của người Di cũng được đánh dấu rõ ràng trên bản đồ. Nhờ những món quà mà người Hán đã gửi đến những người Di, bao gồm nhưng không giới hạn ở lụa, đồ gỗ sơn mài, muối, đường nâu… mối quan hệ giữa người Di và người Hán đã trở nên êm đềm hơn nhiều, không còn căng thẳng như trước đây nữa.

Lụa và vải lụa là nh

Thời gian được “miễn phí” luôn rất ngắn ngủi, còn việc trả tiền mới chính là con đường bền vững duy nhất.

Mục đích cuối cùng của mọi nỗ lực mở rộng thị trường đều là để kiếm tiền.

Khi những người buôn bán đã phân tán đi khắp nơi, thì việc cho hàng miễn phí nữa là không thể được; chi phí mở rộng thị trường ở lần trước hoặc lần trước nữa cũng sẽ phải được thu hồi thông qua các giao dịch sau này. Dù sao thì hiện tại chỉ có một nền tảng duy nhất và vài người buôn bán thôi; khi họ liên kết với nhau, giá cả chắc chắn sẽ tăng lên mà.

Tuy nhiên, vấn đề cũng theo đó mà xuất hiện.

“Hầu hết người Di đều không có nhiều của cải; bây giờ muốn mua bán từ họ thì thật sự rất khó…” Một người tin cậy của Lý Điển nói, “Gần đây đã xảy ra nhiều vụ người Di cướp bóc các thương nhân rồi… Chủ nhân, liệu có nên tổ chức một đội quân để bắt giữ những kẻ đó, làm gương cho mọi người không?”

Những người Di đã quen với việc được miễn phí, bỗng nhiên cảm thấy rằng người Hán muốn tăng giá là những kẻ vô lương. Trước khi Lý Điển kịp sử dụng nền tảng này để hành động, người Di đã chủ động tấn công trước…

Một số người buôn bán đã bị tấn công.

Lý Điển nhíu mày.

Anh ta khó có thể xác định được liệu những vụ này chỉ liên quan đến việc mua bán hay còn có những nguyên nhân khác nữa…

Người Di nghèo không phải vì họ lười biếng; đa số họ cũng làm việc chăm chỉ hàng ngày, không khác gì người Hán bình thường. Điều này thường bị một số người sau này cố ý bóp méo; ngược lại, hầu hết những người nghèo đều rất chăm chỉ, và nguyên nhân cái chết của họ thường là do làm việc quá sức.

Lý do người Di nghèo là bởi vì họ không theo kịp bước phát triển của thời đại.

Khi người Vương triều Chu bắt đầu canh tác và phát triển nông nghiệp, người Di vẫn tiếp tục chăn thả gia súc trong rừng núi, canh tác theo phương thức truyền thống. Khi nhà Tần-Hán bước vào kỷ nguyên đồ sắt và phát triển các kỹ thuật canh tác hiện đại như cày bằng trâu, người Di vẫn tiếp tục sống như vậy… Họ làm việc vất vả nhưng không thu được gì, và những gì họ có cũng không đủ để sinh tồn.

Chính vì lý do này mà người Di không có nhiều của cải để trao đổi; thêm vào đó, sự chênh lệch về kỹ thuật khiến cho hàng hóa của người Hán trở nên mạnh mẽ hơn, và sau khi giao thương với người Hán, của cải ít ỏi của họ nhanh chóng bị hấp thụ hết.

Dù thực tế họ có thể từ chối hàng hóa của người Hán, không sử dụng sản phẩm của họ… bởi vì tổ tiên họ cũng đã sống như vậy… nhưng con người vốn dĩ là thế: một khi đã nếm trải hương vị của những thứ do người

Làm thế nào bây giờ? Rất nhiều người dân tộc Di đã không thể từ bỏ thói quen cũ, lại không có tiền hay hàng hóa để trao đổi, vì vậy họ tự nhiên nghĩ đến việc thực hiện những hành động “mua sắm miễn phí”. Thực ra, trong các thời đại sau này, chiến thuật “mua sắm miễn phí” là một biện pháp chính trị khá phức tạp, và nó có điểm tương đồng với những kẻ xúi giục mối quan hệ nam nữ; nó không đơn giản chỉ là hành vi cướp bóc đơn thuần của người dân tộc Di hiện nay.

Điều mà Lý Điển đối mặt không phải là những chính trị gia có ý định chuyển hướng xung đột, mà là những kẻ thù hoang dã, chưa được thuần hóa.

“Có biết là những bộ lạc người Di nào đã thực hiện hành động cướp bóc các thương nhân không?” Lý Điển hỏi.

Người tin cậy của ông lắc đầu: “Chỉ biết được khu vực khoảng nào thôi.”

Điều này rất bình thường; ngay cả những thương nhân may mắn sống sót, cũng không chắc chắn có thể nhớ rõ hình dáng của những kẻ thực hiện hành động “mua sắm miễn phí”, nếu có thể nhận diện được, thì cũng chỉ biết được địa điểm bị cướp mà thôi. Và những bộ lạc người Di sống trong khu vực xung quanh chắc chắn là những đối tượng bị nghi ngờ hàng đầu.

“Bạn có ý kiến gì không?” Lý Điển hỏi.

Người tin cậy trả lời: “Có thể cử người vào trong các hang ổ của chúng để tìm kiếm; nếu tìm thấy đồ đạc bị mất, thì có thể kết án chúng!”

Lý Điển lại hỏi: “Làm sao bạn có thể chắc chắn đó là đồ đạc bị mất?”

Người tin cậy nói: “Có thể đánh dấu trên đồ đạc; nếu có kẻ trộm đến, chúng ta có thể xử lý chúng dựa vào những dấu đó.”

Lý Điển gật đầu: “Đó cũng là một biện pháp tốt… Nhưng chỉ giải quyết được vấn đề bề ngoài mà thôi.”

Bắt giữ tội phạm và thi hành hình phạt không phải là vấn đề lớn, nhưng vấn đề là người dân tộc Di rất phân tán; ngay cả khi bắt được những người thuộc một hang ổ nào đó, những người ở các hang ổ khác vẫn có thể nhận được thông tin và tiếp tục thực hiện những hành động tương tự.

Rõ ràng, điều đó là không thể.

Hầu hết người dân tộc Di đều phân tán trong dãy núi Qinling và Daba; theo những thông tin mà Lý Điển biết, phạm vi phân bố của họ lên đến ba bốn trăm dặm. Ngay cả khi xử tử một hoặc hai hang ổ, cũng không thể có tác động gì đáng kể đối với họ; thậm chí, trong suy nghĩ sai lệch của họ, điều này có thể bị coi là sự áp bức và phân biệt đối xử của người Hán đối với họ.

“Không còn cách nào khác à? Sử dụng một số người trong số họ cũng là điều bình thường mà…”

“Vậy thì có điều gì sai trái chứ?”