Trên núi Lộc Sơn, trong lầu Phi Long, Tư Mã Huy và Bàng Đức Công đang trò chuyện rất vui vẻ.

Đối với hai người đã ở tuổi cao như họ, nhiều việc đều có thể coi nhẹ và buông bỏ được; tuy nhiên, những gì họ đã học được suốt cuộc đời mình thì thực sự không muốn để lại dưới lòng đất.

Nếu nói Bàng Đức Công là người kế thừa truyền thống của Hoàng Lão học, thì Tư Mã Huy chính là người kế thừa của Nho học cổ văn.

Có Nho học cổ văn, thì tự nhiên cũng phải có Nho học kim văn.

Điểm phân chia giữa Nho học cổ văn và Nho học kim văn xuất hiện ngay vào khoảnh khắc Tần Thủy Hoàng thiêu sách, chôn sống các học giả.

Lúc bấy giờ, Lý Tử – người giữ chức vụ cao nhất trong quan chức văn phòng của Quốc gia Tần – đã đệ trình lên Tần Thủy Hoàng: “Thần xin yêu cầu các sử quan tiêu hủy tất cả những tài liệu không thuộc về Quốc gia Tần; những người không phải là giáo sư không có trách nhiệm kiểm soát chúng. Bất kỳ ai dám cất giấu thơ, sách hoặc các tác phẩm của các trường phái khác nhau trên thế giới này đều phải bị tiêu hủy. Những ai dám đề cập đến thơ hay sách đều sẽ bị xử tử công khai; những quan chức biết điều này mà không báo cáo sẽ bị xét xử như những kẻ phạm tội. Nếu sau ba mươi ngày mà lệnh này không được thực hiện, những người không tuân theo sẽ bị buộc lao động công ích; chỉ những cuốn sách về y học, bói toán, trồng cây mới được miễn trừ. Nếu ai muốn học luật pháp, có thể dùng các quan chức làm thầy.”

Dưới chính sách như vậy, rất nhiều cuốn thơ, sách và các tác phẩm khác của các trường phái khác nhau đã bị tiêu hủy; chỉ có những cuốn sách về y học, bói toán, trồng cây mới được tha cho và được lưu truyền lại.

Vì vậy, Nho học đã bị tổn thương nặng nề vào thời điểm đó; trong số những cuốn sách còn sót lại, một phần lớn thuộc về bộ sưu tập hoàng gia của Tần Thủy Hoàng, được lưu giữ tại cung A Phượng.

Những sự việc sau đó mọi người đều biết rõ: đúng vậy, phần nhỏ sách còn sót lại đó cũng không thoát khỏi số phận bi thảm, và đã bị thiêu sạch hoàn toàn bởi lửa do Xiang Yu, vua Châu Tây, gây ra…

Vì vậy, vào thời đại Hán, để phục hồi lại Kinh văn, người ta đã dựa vào những giáo sư Nho học còn sống sót sau chiến loạn và được chính quyền mời để thông qua trí nhớ của họ và lời kể của người khác, tổng hợp lại một bộ Kinh văn Nho giáo mới; bộ Kinh văn này được gọi là Nho học kim văn.

Còn Nho học cổ văn thì là những cuốn sách mà một số học giả lớn vào thời đại Tần đã bí mật chôn giấu, và sau này được người đời sau tìm thấy và phục hồi trở lại. Chẳng hạn, tổ tiên của Lưu Biểu, Vương Lỗ C

Bây giờ khi thấy kế hoạch của mình cùng với Bàng Đức Công đang được triển khai từng bước một, Tư Mã Huy lại cảm thấy những gì mình đã học được có người sẽ tiếp tục duy trì, và điều này khiến ông rất vui mừng, cảm thấy an ủi lắm.

Hai người trò chuyện mãi, bỗng nhiên Tư Mã Huy chỉ vào người đang đi lên từ dưới núi và nói: “Tốt quá! Đó không phải là Hoàng Công sao? Cũng đến đây được rồi, thật tuyệt vời!”

Ba người gặp nhau, đều rất vui mừng.

Tư Mã Huy cười nói: “Tốt quá! Gần đây Hoàng Công thế nào? Sao hôm nay lại đến đây?”

Hoàng Thừa Ngạn cũng cười, chỉ vào Tư Mã Huy và nói: “Ngươi được mời đến, còn ta thì không được phép đến à? Pang Công vẫn chưa nói gì cả, ngươi lại đảo ngược vai trò rồi đấy?”

“Tốt quá! Lời nói đó cũng có phần đúng đấy… Nhưng…” Tư Mã Huy không tức giận, vì đã quen với những cuộc tranh luận này rồi, ông cười ha hả và lắc đầu nói: “…Ta chỉ đại diện cho Pang Công để hỏi thăm thôi, hãy nhanh chóng nói ra ý định của ngươi đi!”

Bàng Đức Công bên cạnh cười lớn: “Ta cần gì ngươi phải đại diện cho ta…”

Cười đùa một lúc, họ bắt đầu nói đến chuyện quan trọng.

Tư Mã Huy không ngần ngại, vì trong việc này cũng có sự tham gia của Hoàng Thừa Ngạn, nên ông liền thành thật kể về những chuyến đi thăm các gia đình trong thời gian gần đây, và cũng đề cập đến người mới đến dưới núi – Từ Thục.

Thực ra, Từ Thục cũng nên được gọi là Xu Phúc; Tư Mã Huy tình cờ gặp anh ta khi đi đến Yingchuan và nhận thấy rằng mặc dù anh ta đã phạm tội do bốc đồng, nhưng anh ta đã quyết tâm sửa sai, không muốn dùng vũ lực để khoe khoang sức mạnh nữa, mà muốn tập trung học hành.

Hơn nữa, Tư Mã Huy nhận thấy rằng mặc dù trước đây Từ Thục không có nhiều kiến thức cơ bản, nhưng anh ta học hỏi rất nhanh và rất chăm chỉ, vì vậy ông đã mời anh ta mang theo danh thiếp đến xin gia nhập dưới trướng của Bàng Đức Công, để Bàng Đức Công xem xét.

Không ngờ Bàng Đức Công lại cho phép Từ Thục ở lại, điều này khiến Tư Mã Huy rất ngạc nhiên và vui mừng, bởi vì điều này cũng cho thấy Bàng Đức Công ít nhất cũng có ý định muốn truyền đạt kiến thức cho anh ta.

Bàng Đức Công cũng gật đầu nói: “Mặc dù anh ta có vẻ ngoài thô lỗ, nhưng tâm trí lại rất tinh tế; mặc dù không học hỏi nhiều, nhưng hiểu biết rất sâu sắc, vì vậy ta để anh ta ở lại, để quan sát thêm một thời gian.”

Điều này cũng là điều đáng mong đợi, ít nhất cũng bắt đầu một cách tốt đẹp phải không? Vì vậ

Hoàng Thừa Ngạn vốn cũng có con cái, nhưng tỷ lệ trẻ sơ sinh chết yểu ở thời cổ đại rất cao, nên các con ông đều qua đời sớm. Bây giờ, Hoàng Nguyệt Anh được coi là người phụ nữ già mà mới có con gái; dù cô ấy rất thông minh và được Hoàng Thừa Ngạn yêu thương, nhưng bên trong Gia tộc Hoàng, họ không muốn công nhận một người phụ nữ kế thừa vị trí chủ nhân của gia tộc này, nhất là vì Hoàng Nguyệt Anh vẫn chưa kết hôn. Điều này khiến một số người ban đầu ủng hộ Hoàng Thừa Ngạn càng thêm lo lắng.

Dù sao đi nữa, tình hình hôn nhân của Hoàng Nguyệt Anh trong tương lai vẫn chưa thể biết trước được; sự bất ổn này khiến một số người từng ủng hộ Hoàng Thừa Ngạn bắt đầu lén lút quay sang ủng hộ Hoàng Tổ của Giang Hạ.

Mặc dù Hoàng Tổ không thuộc nhánh gia tộc của Hoàng Thừa Ngạn, nhưng dù sao ông ta cũng mang họ Hoàng và thường xuyên có liên lạc với họ. Mặc dù ông ta không hiểu nhiều về việc chế tạo đồ vật, nhưng nếu phải chọn một người giữa Hoàng Tổ và Hoàng Nguyệt Anh để đảm bảo tương lai của gia tộc, thì nhiều người vẫn ủng hộ Hoàng Tổ – dù sao ông ta cũng là thái thú của Giang Hạ mà?

Thực ra, Hoàng Thừa Ngạn khá mong muốn kết hôn với Bàng Tống; bởi vì gia tộc Bàng và gia tộc Hoàng có mối quan hệ thân thiện, và Bàng Tống cũng rất thông minh. Việc này sẽ rất hữu ích cho việc ổn định sự kế thừa của gia tộc Hoàng.

Đáng tiếc là, dù Bàng Tống và Hoàng Nguyệt Anh quen biết nhau, nhưng họ lại không hợp nhau chút nào.

Bàng Tống không mấy quan tâm đến việc chế tạo đồ vật, nên cũng không có ý định học hỏi; còn Hoàng Nguyệt Anh thì nói rằng bất kỳ ai kết hôn với cô ấy cũng tốt hơn Bàng Tống… Lý do là vì bản thân cô ấy đã hơi đen sạm rồi, nếu kết hôn với một người đen hơn mình, thì cuộc sống sẽ thật khó khăn…

Vì vậy, vấn đề này cứ kéo dài mãi; nhưng khi Hoàng Nguyệt Anh dần lớn lên và Hoàng Thừa Ngạn cũng ngày càng già đi, vấn đề này càng trở nên nan giải hơn, và dần trở thành mối nguy hiểm lớn nhất đối với gia tộc Hoàng… Không biết khi nào nó sẽ bùng nổ.

Là chủ nhân của gia tộc Hoàng, Hoàng Thừa Ngạn phải tìm cách giải quyết vấn đề này cho những người đã theo ông bao năm nay, trước khi ông còn có thể kiểm soát gia tộc được nữa… Đó là nghĩa vụ và trách nhiệm của ông.

Vì vậy, hôm nay, Hoàng Thừa Ngạn muốn thảo luận với Bàng Đức Công…

Ôi, những đêm đau khổ thật là khó chịu… Đôi khi nghĩ lại, thà viết những câu chuyện hài hước còn hơn… Không cần phải suy nghĩ nhiều,