Trường An…

Đỗ Lăng…

Hình Dương dường như cũng không hiểu rõ mình làm thế nào mà lại trở về nơi tạm lánh này; anh chỉ cảm thấy những điều mình đã nghe được tại chùa Thanh Long vẫn liên tục quay cuồng trong đầu mình.

Những điều ấy giống như những chiếc kim thép xiên vào tim, gây ra nỗi đau sâu sắc; đồng thời cũng giống như những cái kìm mở ra những cánh cửa bị khóa kín.

“Người xưa muốn thiện đức của mình được lan tỏa khắp thiên hạ, trước tiên phải trị liệu quốc gia của mình; muốn trị liệu quốc gia, trước tiên phải sắp xếp gia đình mình; muốn sắp xếp gia đình, trước tiên phải tu dưỡng bản thân mình; muốn tu dưỡng bản thân, trước tiên phải điều chỉnh tâm hồn mình; muốn điều chỉnh tâm hồn, trước tiên phải thành thật với ý chí của mình; muốn thành thật với ý chí, trước tiên phải nâng cao kiến thức của mình… Nâng cao kiến thức chính là thông qua việc nghiên cứu vạn vật…”

“Ha ha… Thật là…”

Hình Dương lắc đầu, cười một cách hơi loạn thần.

Đó là lời của Khổng Tử.

Khổng Tử đã nói một cách rất đơn giản.

Có vẻ như sau khi nghiên cứu vạn vật, con người có thể nâng cao kiến thức; sau khi nâng cao kiến thức, con người có thể trở nên thành thật với ý chí của mình; và từ đó, bước qua từng bước, cuối cùng có thể trị liệu quốc gia và mang lại hòa bình cho thiên hạ.

Trước đây, Hình Dương cũng luôn tin vào điều này.

Nhưng trong quá trình thực hiện những điều đó, anh đã gặp phải rất nhiều vấn đề.

Rất nhiều vấn đề, và những vấn đề đó, Hình Dương không thể giải thích được; hoặc ít nhất là không thể giải thích bằng lời của Khổng Tử. Bởi vì mối liên hệ giữa các yếu tố như trị liệu quốc gia, sắp xếp gia đình… trong lý thuyết của Khổng Tử, không hề có sự liên kết cần thiết nào cả.

Những lời của Khổng Tử nghe có vẻ hợp lý, nhưng lại thiếu tính logic.

Có những quan tham, những kẻ tham nhũng; có những kẻ chỉ biết tranh giành quyền lực; có quá nhiều người không hề có đạo đức nào cả, nhưng lại đang giữ những chức vụ quản lý địa phương hay quốc gia.

Tương tự, cũng có những học giả uyên bác, những người quân tử chính trực; về mặt học vấn hay đạo đức, họ không hề có vấn đề gì, nhưng lại không thể quản lý tốt đất nước; thậm chí cả những huyện nhỏ cũng bị họ làm cho hỗn loạn…

Quan trọng hơn nữa, trong suốt ba bốn trăm năm qua, có bao nhiêu vị Hoàng đế Trung Hoa, trước khi lên ngôi cai trị thiên hạ, đã thực sự tu dưỡng bản thân, sắp xếp gia đình…?

Vậy thì, rốt cuộc điều gì đã sai?

Hình Dương bắt đầu nghi ngờ, nhưng anh lại không d

Rồi hôm nay, giống như một chiếc bồn cầu bị tắc nghẽn, bỗng nhiên “vút” một tiếng và trở nên thông suốt.

Mọi thứ đã trở nên rõ ràng.

“Nhân nghĩa, lợi ích….”

Hình Dương vui mừng đi quanh sân nhỏ, anh không thể ngủ được.

Trước hôm nay, đối với hầu hết các sinh viên, việc học tập chăm chỉ có mục tiêu gì?

Tu dưỡng bản thân, gia đình, quản lý đất nước, thiết lập công bằng cho thế giới…

Có bao nhiêu người thực sự làm được điều đó?

Vị trí quan lại luôn chỉ có một số ít, bao nhiêu người có thể đạt được? Vì muốn trở thành quan lại, cuối cùng họ quên mất mình đã học được những gì, quên mất lòng thật của mình, cố gắng leo lên cao hơn, đè bẹp người khác, chỉ mong chiếc mũ quan trên đầu mình không bị rơi xuống; họ sẵn sàng làm bất cứ điều gì tồi tệ nào.

Nhưng bây giờ, đã có một con đường mới.

Một con đường mà hầu hết mọi người đều có thể đi, và cũng có thể thực hiện được.

Dù ở giai đoạn nào, dù có trở thành quan lại hay không, mọi người đều có thể và cần phải đi con đường này.

“Nếu điều đó có lợi cho thế giới thì hãy làm; nếu không có lợi thì hãy thay đổi.”

Điều này không liên quan gì đến nhân đức, trung thành, hiếu thảo cả.

Cũng không liên quan đến việc đã học bao nhiêu sách, đã tuân thủ lễ tang bao nhiêu năm.

“Đúng vậy, nhân nghĩa và lợi ích hoàn toàn không có mối liên hệ gì cả!” Hình Dương cười ha hả, rồi không kìm được nước mắt, “Nhân nghĩa thì là nhân nghĩa, lợi ích thì là lợi ích; tại sao lại phải trộn lẫn chúng vào nhau? Nếu tách ra, mọi thứ sẽ trở nên rõ ràng hơn mà! Tôi đã hiểu sai rồi, sai rồi!”

Từ nay trở đi, không cần phải nói về bất cứ điều gì mà lại bị ngăn cản, bị hỏi han liên tục: Bạn có nhân đức không? Bạn có trung thành, hiếu thảo không? Bạn có đức hạnh không? Bạn có hiếu thảo không?

Mỗi việc đều là một việc riêng biệt.

Không cần phải lúc nào cũng mang cái vỏ “trung thành, hiếu thảo, nhân đức” để che đậy mọi hành động!

“Ha ha ha…” Hình Dương cười lớn, cảm thấy thoải mái vô cùng.

Rồi từ sân bên cạnh, có tiếng người la mắng: “Lão khốn! Đã hiếu thảo đến mức nào rồi?! Còn không biết sợ hãi, dám làm loạn xạ như vậy!”

“Ưm…” Hình Dương bị gián đoạn, rõ ràng là cảm thấy không thoải mái, nhưng khi nghĩ đến việc người bên cạnh có vẻ là một người thợ mổ, to lớn, mặt đầy râu ria, anh cũng không dám làm gì nữa, im lặng quay người trở vào nhà.

Thấy đấy, ngủ là có lợi, không ngủ là có hại; mọi chuyện đơn giản như vậy thôi.

Có cần phải liên kết chúng với những khái niệ

Ngủ đi!

Tâm trí được thanh tịnh!

Hình Dương cảm thấy mình đã có thể ngủ yên với tâm trí trong sáng, nhưng vẫn có những người khó có thể bình tĩnh lại được.

Chẳng hạn như Trịnh Huyền.

Trong phòng khách, ánh nến mờ ảo đang lay động.

Trịnh Huyền ngồi trong phòng khách, nhìn thấy Quốc Nguyên đang phục vụ mình một cách thành kính, và không khỏi nhớ lại lúc mình từng theo học Mã Thông, cũng giống như Quốc Nguyên vậy, luôn chăm chỉ và trung thành.

Mã Thông à… Ông ta cũng dạy về Nghi lễ Chu, nhưng thực ra ông ta chẳng hề tuân theo bất kỳ quy tắc “lễ nghĩa” nào cả. Việc ông ta “dạy học sinh trước rồi mới mời ca nữ đến sau” là điều ai cũng biết đấy. Vì vậy, khi Trịnh Huyền theo học Mã Thông, trong lòng anh cũng không khỏi nảy ra một số suy nghĩ, nhưng lúc đó anh đã tự kiềm chế mình không để suy nghĩ về những điều đó.

Bây giờ, Trịnh Huyền đã hiểu rõ điều này từ lâu rồi, chỉ là không dám nói ra mà thôi.

Kiến thức giỏi không có nghĩa là đạo đức tốt.

Điều này rất rõ ràng.

Ngược lại, cũng đúng vậy. Vì vậy, kiến thức và đạo đức hoàn toàn là hai việc khác nhau, chúng không hề có bất kỳ mối liên hệ nào với nhau cả.

Vậy thì việc Mã Thông có kiến thức giỏi có ảnh hưởng gì đến việc ông ta ham mê phụ nữ không?

Nhưng lúc đó, tại sao Trịnh Huyền lại nghĩ rằng những người có kiến thức giỏi thì cũng sẽ có đạo đức tốt và hành xử chuẩn mực?

“Tử Ni…”

Trịnh Huyền bắt đầu nói.

“Thầy ơi…” Quốc Nguyên tiến lên một bước, đứng thẳng người.

Trịnh Huyền nhìn đôi tay mình; dưới ánh nến mờ ảo, chúng trở nên càng khô cằn và già nua hơn. Anh nhẹ nhàng đặt tay lên đầu gối, rồi nói một cách bình tĩnh: “Hôm nay, tại chùa Thanh Long, con đã nghe hết mọi thứ rồi, con có ý kiến gì không?”

Quốc Nguyên một lúc không biết phải nói gì.

Ánh nến vẫn lay động, cháy mãi, dường như vẫn bình tĩnh và không vội vàng.

Nhưng liệu cây nến có thực sự giữ được tâm trạng bình yên như vậy không? Tại sao nó lại rơi nước mắt?

Là vì nó buồn vì việc mình đang cháy dần hay là vì không thể xua tan bóng tối?

Quốc Nguyên im lặng một lúc lâu, sau đó cúi đầu chào: “Thầy ơi, những lời nói hôm nay, nếu được lan truyền rộng rãi, chắc chắn sẽ làm suy đồi đạo đức, mọi người sẽ chỉ biết theo đuổi lợi ích, và điều đó sẽ khiến cho lòng trung thành và hiếu thảo không còn nữa!”

Quốc Nguyên quỳ xuống, dùng tay trái đè lên lưng tay phải, sau đó đặt chúng xuống sàn

Mặc dù hiện tại Trình Hiền vẫn chưa làm được gì cả, và rất có thể ông ấy cũng không thể làm được điều gì đó, bởi vì điều này liên quan đến những vấn đề ở tầm cao hơn nhiều – đó là hướng đi về mặt chính trị, là một tương lai hoàn toàn mới mẻ.

Nhưng chỉ có Trình Hiền mới có thể thực hiện được điều đó.

Ở Đại Hán, kiến thức là thứ vô giá… nhưng cũng đã đổ máu của biết bao người.

Mỗi lần các phái phái học thuật được hình thành, phía dưới luôn là những xác chết không kể xiết.

Vì vậy, việc Quốc Nguyên cúi chào này không chỉ là để tôn vinh Trình Hiền, mà còn là để tôn vinh những giá trị mà cả hai ông đã luôn kiên định.

Trình Hiền nhận lời cúi chào của Quốc Nguyên, rồi thở dài nhẹ.

Bên trong phòng khách, ánh sáng của những ngọn nến lay động, như thể có vô số chiến trường ánh sáng và bóng tối đang diễn ra cuộc chiến tranh ác liệt, đang nuốt chửng lẫn nhau.

Sự yên tĩnh như tử thế trôi qua mà không ai biết thời gian đang trôi nhanh hay chậm.

Không biết đã qua bao lâu, ánh mắt u ám của Trình Hiền dần trở nên trong sáng trở lại. Người già từ từ giơ tay lên, nhìn chăm chú, khuôn mặt bình tĩnh, trong đôi mắt không hề lộ ra bất kỳ biểu cảm nào khác: “Tử Nhi, con nhìn này…”

Quốc Nguyên ngẩng đầu lên, không hiểu ý của thầy.

“Bàn tay của con…” Trình Hiền bảo Quốc Nguyên cũng giơ tay lên, sau đó đặt tay mình vào tay Quốc Nguyên: “Con thấy không… ta đã già rồi…”

“Thầy ơi!” Quốc Nguyên tiến lại gần hơn, nắm lấy tay Trình Hiền: “Thầy ơi…”

“Những gì Tướng Phi Kỵ mong muốn không phải là Đại Hán, mà là khắp bốn phương của Hoa Hạ,” Trình Hiền nói từ từ, “Trong suốt bốn trăm năm qua, chưa ai có thể làm được điều này ở Đại Hán; ngay cả Tiền Tần cũng không thể, huống chi là thời Xuân Thu Chiến Quốc… Và bây giờ, ta đã già rồi… Có lẽ ta sẽ không thể chứng kiến ngày đó nữa…”

“Ngày xưa khi ta đến Phủ Phong Bên Trái, ta nghĩ rằng phía tây Lũng Tây chính là phía tây của Đại Hán,” Trình Hiền như đang tự sự, “Nhưng bây giờ… Tây Vực, An Tỉch, Đại Tần… thậm chí là phía tây của Thái Tây… Hay sa mạc phía bắc, phía nam Giao Chỉ… Liệu Khổng Tử thời Xuân Thu có thể tưởng tượng được những điều này không? Ông ấy có biết rằng hiện nay Đại Hán có một vị Tướng Phi Kỵ không? Ông ấy có biết ranh giới của bốn phương Hoa Hạ nằm ở đâu không?”

“Chỉ có khi Khổng Tử leo lên núi Thái Sơn… mới có thể hiểu hết được thế giới này.”

“Thế giới này… thực ra không hề nhỏ chút nào đâu…”

Trình Hiền đổi tay, nắm lấy tay Quốc Nguyên: “Nếu như người khác chỉ nói về lợi ích mà không đ

Quốc Nguyên có vẻ hơi xúc động, dường như muốn thể hiện sự kiên cường và bất khuất của mình.

Nhưng Trịnh Huyền không muốn Quốc Nguyên nói ra điều đó; ông hỏi: “Ta hỏi ngươi, nhân nghĩa trung hiếu rốt cuộc là gì?”

“Nhân nghĩa trung hiếu….”

Quốc Nguyên bỗng nhiên cảm thấy mơ hồ; ông biết rằng Trịnh Huyền không đơn giản chỉ muốn biết ý nghĩa của những từ này – ai chẳng biết rõ khi đọc sách kinh điển mà?

Nhưng những gì được viết trong sách kinh điển, liệu có thực sự phản ánh đúng bản chất của “trung hiếu nhân nghĩa” không?

Khổng Tử từng là quan lớn của nước Lỗ, nhưng thực tế ông lại là người nước Tống. Vậy Khổng Tử nên trung thành với nước Tống hay nước Lỗ? Nếu trung thành với nước Tống, nhưng ông chưa từng làm gì cho nước ấy; nếu trung thành với nước Lỗ, thì vào thời điểm nước Lỗ loạn lạc, ông cũng không hề xuất hiện để cứu vãn tình hình, mà lại bỏ trốn.

Khi cha Khổng Tử qua đời, ông mới ba tuổi; sau đó ông buộc phải rời bỏ quê hương. Khi lớn lên, chỉ để có thể trở về nhà tổ chức lễ tưởng niệm cha mình, ông còn cố tình kết hôn với một người phụ nữ nước Tống. Vậy Khổng Tử đã thực sự tuân thủ nghi lễ tang ma chưa? Và ông đã tuân thủ trong bao lâu?

Khổng Tử đã công khai tuyên bố với Quý Công nước Kỷ rằng cần phải có những quy tắc chuẩn mực, đó là “vua phải làm vua, tôi phải làm tôi, cha phải làm cha, con phải làm con”. Nhưng khi có người muốn giết Khổng Tử ở nước Kỷ, ông đã tìm đến Quý Công, nhưng Quý Công nói rằng ông không thể can thiệp được; vì vậy Khổng Tử liền bỏ trốn mà không nói thêm lời nào. Vậy Khổng Tử có tuân thủ quy tắc hay không?

Quý Công còn hứa sẽ ban cho Khổng Tử một mảnh đất; có thể coi đó là sự ưu ái và lòng nhân nghĩa lớn lao, phải không? Nhưng Khổng Tử lại vì sự an toàn cá nhân mà bỏ rơi Quý Công… Điều này có phải là biểu hiện của nhân nghĩa hay không?

“Tất cả chỉ là hư ảo… Chẳng có gì cả…” Trịnh Huyền nói một cách chậm rãi.

“Trung hiếu nhân nghĩa… thực ra chẳng có gì cả…”

Nghe thấy câu nói đó, Quốc Nguyên im lặng trong một thời gian dài; sau đó ông ngẩng đầu nhìn Trịnh Huyền và hỏi một cách nghiêm túc: “Trung hiếu nhân nghĩa, chẳng phải xuất phát từ trái tim và được thực hiện qua hành động sao? Làm sao có thể gọi đó là hư ảo, làm sao có thể nói rằng chúng không tồn tại?”

“Những gọi là trung hiếu nhân nghĩa, thực chất chỉ là những ý nghĩ trong đầu con người mà thôi. Nếu ý nghĩ đó là sự trung thành, thì đó chính là

“Nếu như vậy thì, tại sao lại cần đến những giá trị như trung thành, hiếu thảo, nhân ái và nghĩa lý chứ?”

“Vì vậy, trung thành, hiếu thảo, nhân ái và nghĩa lý, tất cả đều là một phần của lễ nghi.” Trương Hiền ngẩng đầu lên, ánh mắt nhìn xa xăm vào bóng đêm dày đặc, “Và cái gọi là ‘lễ nghi’ này, trước hết là phải có sự thiếu vắng về lễ nghi, sau đó mới nhận ra ý nghĩa của nó; nhưng không nhất thiết phải tuân theo nó. Bây giờ, chỉ là đã nói ra rõ thôi, chứ không phải là từ bỏ hoàn toàn những giá trị ấy… Những điều cần thiết vẫn còn đó…”

……(…)……

Đêm khuya, có người ngủ say, cũng có người không thể ngủ được.

Người không ngủ được thì đứng dậy uống trà.

Dù sao thì cũng không thể ngủ được mà.

Lò đất nung có lửa không mạnh lắm, vì vậy việc đun nước cũng diễn ra chậm rãi.

Tiếng nước sôi róc rách trong đêm khuya nghe rất rõ, giống như những lời nói ban ngày vẫn còn vang vọng bên tai, va đập vào màng nhĩ và xáo trộn trong đầu.

Tư Mã Huy và Tư Mã Dực đều không nói gì.

Không biết là vì không nỡ phá vỡ sự yên tĩnh của đêm khuya, hay vì hương trà nhẹ nhàng khiến họ cảm thấy bình tĩnh, hoặc có lẽ cả hai đều đang suy nghĩ và vẫn chưa tìm ra manh mối nào.

Tư Mã Huy tự xưng là một ẩn sĩ, nhưng thực ra anh ta không hề thực sự hiểu rõ bản chất của thế gian này, mà chỉ giả vờ như vậy mà thôi. Những ẩn sĩ thực thụ thường ẩn mình trong những khu rừng hoang vu ít người lui tới, hoặc sống trong những ngôi nhà cũ kỹ, cô đơn, và không bao giờ xuất hiện trước mặt mọi người, huống chi là đến gặp vua hay các quan lại cao cấp.

Điều này không có nghĩa là Tư Mã Huy là một kẻ giả dối hay vô đạo đức; thực ra, hầu hết các học giả thời Đại Han, cũng như con cháu của các gia tộc quý tộc thời Ngụy-Tấn, đều có suy nghĩ tương tự: càng “ẩn dật” thì danh tiếng càng lớn; vậy tại sao không “ẩn dật” đi? Càng “ từ bỏ” chức vụ thì cơ hội thăng tiến càng cao; vậy tại sao không “từ bỏ” chúng đi?

Nếu có một con đường tắt để đạt được thành công, tại sao lại phải vất vả leo núi chứ?

Cho đến một ngày nọ, một vị hoàng đế đã tức giận vì những người luôn “ẩn dật”, luôn nói rằng mình muốn “từ bỏ” mọi thứ; ông đã ban hành sắc lệnh rằng những ai “ẩn dật” hay “từ bỏ” mọi thứ sẽ không bao giờ được tuyển dụng trở lại trong đời này…

Và sau thời Ngụy-Tấn, dần dần, không còn ai là ẩn sĩ nữa; hoặc có thể nói, việc trở thành ẩn sĩ không còn là một phong tục, một

Loại trà được pha ra này không có mùi nồng nặc như trà luộc, nhưng cũng ít đắng hơn và thêm vào đó là hương thơm dịu nhẹ.

Chú cháu hai người mỗi người cầm chiếc bát trà, uống từng ngụm, “gulug, gulug”.

“Thì ra đã nói ra rõ ràng rồi…” Ông Thủy Kính vô thức gật đầu vài lần, “Đúng là tốt khi đã nói ra…”

Một khi những quy tắc ẩn sau lời nói bị phanh phui, chúng tự nhiên sẽ không còn là những quy tắc ẩn nữa. Và hầu hết những quy tắc ẩn đó đều không phải là điều tốt đẹp gì cả.

Tư Mã Dực đặt chiếc bát trà xuống, hơi do dự một chút, “Chú tôi ạ, Tướng Phi Kỵ… liệu có phải là…?”

Tư Mã Huy nhẹ nhàng nhướng lông mày dài của mình lên, “Cậu muốn nói điều gì?”

“Àm…”, Tư Mã Dực ngẩng đầu lên, “Chú tôi ạ, dù lời này là do con trai nhà Phang nói ra, nhưng… nó nói về việc ‘lợi ích cho thiên hạ’… chứ không hề nói đến việc lợi ích cho Hoàng đế… Hơn nữa, lợi ích và trung thành là hai điều khác nhau; không thể đánh đồng chúng lại với nhau… Liệu điều này có nghĩa là…?”

Ông Thủy Kính im lặng một lúc, rồi gật đầu, “Đó chỉ là những suy đoán vô căn cứ.”

Hai người lại im lặng, sau một lúc, Tư Mã Huy mới tiếp tục nói: “Thực ra, khi đã nói ra rõ ràng, cũng là điều tốt.”

Tư Mã Dực gật đầu, “Đúng là điều tốt. Nói ra trước còn hơn là để đến lúc đó mới nói… Dù sao bây giờ, khu vực Quan Trung đã hoàn toàn khác biệt so với Sơn Đông rồi…”

Tư Mã Huy gật đầu, sau đó cầm chiếc bát trà lên, “Đúng vậy, giống như loại trà này… Trà của Tướng Phi Kỵ… Nếu không có Tướng Phi Kỵ, ai sẽ nghĩ đến cách uống trà như vậy chứ? Những tinh túy và những thứ không cần thiết… hehe, đúng là tốt…”

“Quả thật vậy. Không chỉ là loại trà này…” Tư Mã Dực nói, “Còn rất nhiều việc khác nữa; Chủ công gần như một mình đã thúc đẩy sự thay đổi của thiên hạ… Về vũ khí, nông nghiệp, gia vị… và cả những việc liên quan đến bốn phương của Trung Hoa nữa…”

“Về những việc này… Trung Đạt, con có hiểu bao nhiêu không? Bao nhiêu trong số đó là sự thật, bao nhiêu là giả dối?” Ông Thủy Kính hỏi.

Tư Mã Dực trầm giọng trả lời: “Ngoại trừ những kiến thức từ phương Tây và những người tài ba, những điều còn lại đều là sự thật. Gần đây, Lý Mãn Thành ở Yên Sơn cũng đã đánh bại một phần quân đội của bộ tộc Đinh Lăng, bắt được nhiều tù binh; họ sẽ đưa những tù binh này đến Trường An trong thời gian tới. Tổng đốc phía Bắc đã đánh bại người Xiên Bì, sau đó đuổi đánh bộ tộ