Trực tiếp đối chất và tranh luận về mặt lý thuyết thì, thành thật mà nói, Phi Tiên không hề giỏi lắm. Việc tham gia vào những cuộc trò chuyện tao nhã như vậy không phải là điều dễ dàng để làm được.

Quan trọng hơn, Phi Tiên cũng không muốn đưa ra bất kỳ lời chỉ trích hay phê bình nào đối với đạo đức của Mạc Tử. Dù rằng tư tưởng của Mạc Tử có thể có những thiếu sót này hoặc khác, nhưng ông ấy vẫn là một người xuất sắc trong thời đại của mình. Những người sau này nên tiếp tục phát huy và kế thừa những tư tưởng đó, chứ không phải cố gắng dùng những sai lầm của người xưa để chứng minh sự vĩ đại của bản thân, cũng không nên một cách mù quáng chấp nhận mọi thứ mà không hề thay đổi gì cả.

Nhưng làm thế nào để diễn đạt quan điểm này một cách hiệu quả nhỉ?

Phi Tiên im lặng một lúc lâu, sau đó hỏi: “Không biết Cương Tử đã lập gia đình chưa?”

“Chưa,” Mòc Kiệt lắc đầu.

Được rồi, Phi Tiên đổi sang một câu hỏi khác: “Khi Cương Tử đi khắp các vùng quê, liệu người dân có thích sinh con trai hơn hay con gái hơn?”

Mòc Kiệt trả lời: “Họ thích sinh con trai hơn.” Mòc Kiệt đã đi qua nhiều khu vực nhỏ, và người dân ở đó thường bày tỏ cảm xúc một cách rất trực tiếp: khi sinh được con trai thì vui mừng hớn hở, còn khi sinh được con gái thì lại than phiền không ngớt.

“Tại sao vậy? Con gái không phải là con ruột của mình à?” Phi Tiên tiếp tục hỏi, “Dưới cùng một mái nhà, dù là anh em ruột thịt, tình yêu thương cũng có sự khác biệt. Xin hỏi Cương Tử, quan điểm ‘yêu thương tất cả mọi người’ như thế nào?”

Điều đầu tiên trong đạo đức của gia tộc Mạc chính là “yêu thương tất cả mọi người”.

Nhưng vấn đề là, không ai có thể thực hiện được điều đó cả.

Đạo đức của gia tộc Mạc chủ yếu thuộc loại lý tưởng hóa, thậm chí còn mang tính tiên phong, giống như tình hình trong xã hội cộng sản – “yêu thương tất cả mọi người”, mọi người đều yêu thương lẫn nhau; “coi trọng sự đồng nhất”, mọi người đều bình đẳng; người già và trẻ em đều được chăm sóc; “không chiến tranh”, không có xung đột; mọi việc đều dựa trên nhu cầu thực tế; “tiết kiệm trong tang lễ và việc sử dụng”, không có sự lãng phí; toàn bộ xã hội như một thể thống nhất…

Nhưng con người lại được truyền thừa thông qua mối quan hệ huyết thống. Loại mối quan hệ này… có lẽ một ngày nào đó, khi nhận thức của con người đạt đến một mức nhất định, hoặc khi sự sống của con người được duy trì nhờ vào công nghệ máy móc và thoát khỏi sự ràng buộc của mối quan hệ huyết thống, thì mới có thể thay đổi được tình hình này. Nếu không, dù ở thời đại nào

Nhưng vào cuối thời Xuân Thu, mối quan hệ huyết thống của giai cấp quý tộc cổ xưa trong Vương triều Chu bắt đầu tan rã. Một số người nằm ngoài cộng đồng dựa trên mối quan hệ huyết thống gặp phải những khó khăn trong việc xác định vị trí của mình. Một mặt, một số người trong số họ hoàn toàn mất đi liên kết huyết thống; mặt khác, một số người do mối quan hệ huyết thống yếu ớt mà không còn liên lạc được với gia tộc của mình. Đồng thời, họ lại khao khát có được địa vị chính trị và vị thế xã hội cao hơn. Vì vậy, những người này tự nguyện tập hợp lại với nhau. Rõ ràng, mối quan hệ giữa họ không thể là tình yêu thương giữa anh em huyết thống; loại mối quan hệ xã hội mới này đòi hỏi một cách định nghĩa mới, và từ đó, tư tưởng “tình yêu thương cho tất cả mọi người” đã ra đời.

Vì vậy, dù các học thuyết và tư tưởng đó được bao bọc bởi những lời nói đẹp đẽ và hấp dẫn đến đâu, thì chúng vẫn chỉ phục vụ cho một số tầng lớp xã hội nhất định. Khi bỏ qua lớp vỏ bọc đó đi, những gì ẩn sau luôn là những lợi ích riêng tư.

Tư tưởng “tình yêu thương cho tất cả mọi người” của gia tộc Mòc Kiệt, nói một cách đơn giản, chính là tình yêu thương bình đẳng – tình yêu thương dành cho mọi người trên thế giới đều giống nhau; cha của người khác cũng chính là cha của bạn, con cái của người khác cũng chính là con cái của bạn.

Ừm, về điểm này, có vẻ như Tào Tháo và Tào Mạnh Đức đã làm khá tốt. Tất nhiên, Tào Tháo chỉ thực hiện được một nửa mục tiêu đó mà thôi. Vì vậy, ngay cả Tào Tháo – người luôn nói về tình yêu thương rộng lớn – cũng không thể thực hiện được 100% điều đó; huống chi là những người bình thường?

Sau khi nghe hiểu ý kiến của Phí Tiềm, Mòc Kiệt cảm thấy như bị đánh một cú mạnh, dường như già đi vài tuổi; những nếp nhăn trên khuôn mặt đen sạm của ông trở nên sâu hơn và u ám hơn, và ông cúi đầu xuống.

Có thể đổ lỗi cho việc người dân không hiểu rõ giáo lý của gia tộc Mòc Kiệt, không hiểu được ý nghĩa của tư tưởng “tình yêu thương cho tất cả mọi người”, nhưng ngược lại, tại sao những giá trị đạo đức của Nho giáo lại có thể tồn tại lâu dài, mặc dù người dân cũng không hoàn toàn hiểu chúng?

“…Chẳng lẽ mình đã sai rồi sao…” Mòc Kiệt lẩm bẩm tự hỏi.

Việc Mòc Kiệt có thể kiên trì theo đuổi lối sống giản dị và những yêu cầu của gia tộc Mòc Kiệt, đi bộ khắp đất nước Hoa Hạ hàng năm, chứng tỏ rằng ông thực sự đồng tình và kiên định với những giá trị đạo đức

“Khuông Tử ạ, việc bám víu vào những quan điểm cũ kỹ, giống như việc để một khúc gỗ mục nát, thật không phải là hành động khôn ngoan chút nào. Đạo đức của gia tộc Mòc Kiệt dù tốt đẹp, nhưng nếu đi quá xa, sẽ không được người dân chấp nhận. Vì vậy…” Phi Tiềm nhìn Mòc Kiệt, cảm thấy có chút tiếc nuối. Nếu chỉ cần điều chỉnh một chút thôi, đạo đức của gia tộc Mòc Kiệt thực sự có thể trở thành một nguồn hướng dẫn tinh thần tuyệt vời, giống như những lý tưởng được truyền lại sau này…

“Xin hãy nói rõ hơn, Trung Lang ơi.” Mòc Kiệt nói. Thực ra, Mòc Kiệt cũng nhận thấy rằng đạo đức của gia tộc mình có một số vấn đề; nếu không, ông đã không hỏi Phi Tiềm. Nhưng một phần là do ông sống trong núi, khó có thể quan sát rõ ràng tình hình, và một phần khác là do ông tự giác tránh né vấn đề đó.

“Chẳng hạn như nguyên tắc ‘yêu thương tất cả mọi người’. Việc coi trọng yếu tố ‘yêu thương’ hơn là việc đòi hỏi mọi người phải giống nhau; chúng ta nên chia sẻ những gì mình có cho người khác và khen ngợi những hành động tốt đẹp đó.” Phi Tiềm nói. Yêu thương con cái của mình như yêu thương con cái của người khác… Có lẽ mọi người đều có thể làm được điều đó, nhưng yêu thương vợ của mình như yêu thương vợ của người khác? Chỉ có Tào Tháo mới làm được điều đó… Còn những kẻ bất hiếu thì sao? Vì vậy, khi chúng ta có đủ khả năng, hãy dùng những gì mình có để giúp đỡ và yêu thương người khác; điều này chắc chắn sẽ dễ được mọi người chấp nhận hơn so với việc bắt buộc tất cả mọi người phải đối xử bình đẳng với nhau. Sau đó, hãy khen ngợi và tôn vinh những người làm như vậy; như vậy, sẽ có nhiều người hơn sẵn lòng làm những điều tốt đẹp như vậy.

Mòc Kiệt ngửa đầu lên, suy nghĩ một hồi.

“Nguyên tắc ‘không xâm lược’…” Phi Tiềm thở dài. Đây lại là một nguyên tắc mang tính lãng mạn cực đoan của Mặc Tử. “Làm sao có thể tồn tại một quốc gia vô tội? Làm sao có thể có những cuộc tranh đấu vì lợi ích của người khác? Khi chiến tranh bắt đầu, mọi thứ đều có thể được sử dụng một cách tàn nhẫn. Khi người Hồ xâm lược phía nam, làm sao họ có ý định không xâm lược? Vì vậy, nguyên tắc ‘không xâm lược’ không thể được áp dụng một cách máy móc. Nếu đối thủ là bạn bè, chúng ta tất nhiên không thể lừa dối họ; nhưng nếu đối thủ là kẻ thù, thì mọi thứ đều có thể xảy ra.”

Nói cách khác, đối với bạn bè, chúng ta cần phải tử tế và ấm áp như mùa xu