Dưới tiếng ồn ào của **Tham Luật Viện** và **Chính Y Giám**, **Bách Y Quán** gần như không hề gây chú ý khi được treo biển… Ừm, đúng hơn là được đặt bảng hiệu.

Việc **Tham Luật Viện** thu hút sự chú ý của rất nhiều người con nhà quý tộc là điều hoàn toàn dễ hiểu. Mặc dù họ hiện vẫn chưa có quyền tham gia vào việc quản lý đất nước, nhưng thông qua luật pháp, họ vẫn có cơ hội đóng góp ý kiến. Vì vậy, trong một thời gian ngắn, mọi người trong khu vực phía đông thành phố Trường An đều đổ xô đến đó; ngay cả những người ở khu vực Hà Đông và Hà Lạc sau khi nhận được tin tức cũng nhanh chóng đến đó, khiến cho Trường An lại một lần nữa trở nên náo nhiệt.

**Chính Y Giám** cũng không kém phần sôi động, thậm chí còn náo nhiệt hơn cả **Tham Luật Viện**.

Có lẽ vì phụ nữ thích ghi chép lại những sự việc? Dù không có sổ ghi chép, họ cũng thường giữ những ký ức đó trong lòng. Khi có tranh cãi, phụ nữ thường có thể nhớ ra những chuyện đã xảy ra từ hàng chục năm trước và trình bày chúng một cách rõ ràng…

Dù lý do có phải là vậy hay không, thì khi **Chính Y Giám** được thành lập, nó ngay lập tức nhận được sự săn đón cuồng nhiệt từ các phụ nữ thuộc các gia tộc quý tộc.

Phụ nữ trong các gia tộc quý tộc, ai lại không biết viết vài chữ để viết những bài văn ngắn? Hơn nữa, trong các giao tiếp hàng ngày trong gia đình, hay trong các lễ hội, rất nhiều bức thư và văn bản đều do chính họ soạn thảo. Vì vậy, đối với những phụ nữ này, việc tham gia vào các kỳ thi liên quan đến công việc văn phòng không hề là vấn đề lớn. Vì vậy, mặc dù **Chính Y Giám** không giới hạn giới tính khi tuyển dụng, nhưng thực tế là rất nhiều phụ nữ đã tham gia ngay từ đầu, khiến cho tỷ lệ nam giới trở nên rất thấp; nơi đó gần như chỉ toàn là nữ giới.

Đối với sự náo nhiệt của **Chính Y Giám**, hầu hết các nam giới thuộc các gia tộc quý tộc đều không mấy quan tâm, hoặc chỉ tỏ vẻ không quan tâm mà thôi. Một mặt, vì **Tham Luật Viện** vẫn là lựa chọn ưu tiên; mặt khác, dù là nam hay nữ, mọi người đều có lòng tự trọng. Một số người con nhà quý tộc có thể tỏ vẻ chê bai vợ mình là ngu dốt và không đủ năng lực, nhưng sau đó lại nhẹ nhàng nói rằng mình may mắn đã vượt qua kỳ thi của **Chính Y Giám**, và nhìn thấy vẻ mặt ngượng ngùng của những người đàn ông trong gia đình mình bị loại……

Tiếng ồn ào giống như bọt trên ly bia gỗ; trước khi nó tan biến, ta không thể biết được bên dưới đó còn bao nhiêu bia nữa.

**Bách Y Quán**, một cái tên đơn giản và không hề nổi bật, cũng không nhận được sự chú ý

Trước thời kỳ Xuân Thu, y học thuộc về các pháp sư. Vua Văn của nhà Chu đã tạo ra “Kinh Dịch” – công cụ mạnh mẽ để loại bỏ những pháp sư khỏi vị trí cao quý trong xã hội, từ đó y học mới chính thức trở thành một nghề nghiệp, thoát khỏi phạm vi được coi là “thần thánh”.

Trước khi nhà Chu xuất hiện, ở Hoa Hạ, các bộ lạc được coi là yếu tố quan trọng nhất. Khi dân số tăng lên và hệ thống tư hữu dần được thiết lập, khái niệm “bộ lạc” dần bị thay thế bởi các Gia tộc. Sau đó, các Gia tộc trở thành lực lượng chiếm ưu thế trong xã hội.

Y học thời nhà Hán cũng giống như vậy. Y học không còn là của một bộ lạc nào đó, mà thuộc về một Gia tộc, thậm chí là một gia đình cụ thể. Mối quan hệ giữa thầy và trò trong lĩnh vực này giống như mối quan hệ cha con.

Theo ghi chép trong “Sử Ký”, Biển Thược từng học đạo dưới sự chỉ dạy của Chưởng Tàng Quân, sau đó ông lại truyền đạt kiến thức của mình cho Tử Dương, Tử Báo và những người khác. Vì vậy, hệ thống truyền thừa kiến thức y học thời nhà Hán cũng giống như việc truyền thừa kiến thức Kinh văn thông thường, cần có nguồn gốc rõ ràng và người tiếp nhận. Hệ thống này là yếu tố quan trọng trong sự hình thành các trường phái học thuật và cũng là nền tảng vững chắc cho chúng.

Tuy nhiên, đáng tiếc là một lĩnh vực quan trọng như vậy lại không nhận được sự quan tâm đúng mức từ công chúng ngay từ đầu. Nhiều nhà y học thậm chí phải dùng danh tính của người khác để truyền bá kiến thức của mình, ví dụ như “Huangdi Neijing” (Kinh Nội Y Hoàng Đế).

Thực tế, “Huangdi Neijing” không phải do Hoàng Đế viết ra, mà được hình thành vào khoảng thời gian từ thời Chiến Quốc đến thời Hai Hán, tương tự như “Thần Nông Bản Thảo Kinh”. Những tác phẩm y học này được viết vào giai đoạn từ Xuân Thu đến Hai Hán, nhưng tác giả cụ thể của chúng đã không còn được biết đến nữa…

Lý do khiến y học bị trì hoãn và không nhận được sự quan tâm là bởi vì trong suốt thời kỳ từ Xuân Thu đến Hai Hán, và thậm chí là trong suốt thời gian các triều đại quân chủ giai đoạn phong kiến sau đó, người ta coi y học thuộc về nhóm “pháp thuật”. “Pháp thuật” không chỉ bao gồm các Kinh y và phương pháp điều trị bằng thuốc, mà còn bao gồm cả các kỹ thuật tình dục và phép thuật trường sinh……

Các Kinh y chủ yếu nghiên cứu về lý thuyết y học, như “mạch máu, kinh mạch, tủy xương, âm dương, bên ngoài và bên trong cơ thể – những yếu tố cơ bản gây ra bệnh tật và quyết định sự sống chết; cách sử dụng các loại thuốc và phương pháp điều trị phù hợp”. Đại diện tiêu biểu cho nhóm này là “Huangdi Neijing” và Biển Thược.

Các phương pháp đi

Mọi người đều hiểu điều này.

Vì vậy, vào thời Đại Hán, cũng có rất nhiều người hiểu biết về y học. Tuy nhiên, con người có đủ mọi tính cách khác nhau, bệnh tật cũng đa dạng; việc nhận biết được các chữ trong sách y học không quá khó, nhưng để hiểu rõ và có thể chữa trị bệnh nhân thì lại là điều vô cùng khó khăn. Chính vì vậy, trong lĩnh vực y học cũng có rất nhiều kẻ chỉ muốn nổi tiếng mà không thực sự có kiến thức, vì vậy đôi khi họ bị coi là “pháp sư” và bị người ta phản đối, từ chối.

Vào thời Châu triều, y học đã được chia thành bốn lĩnh vực chính: ẩm thực y học, bệnh tật y học, ngoại khoa y học và thú y học. Các bác sĩ y học có trách nhiệm quản lý công tác y tế, dưới sự chỉ đạo của họ có các bộ phận như sĩ, phủ, sử và tú, chịu trách nhiệm quản lý các công việc liên quan đến điều trị bệnh, hồ sơ y tế, công việc hành chính v.v., tạo thành một hệ thống tổ chức y tế hoàn chỉnh.

Những phương pháp dinh dưỡng y học mà người sau này áp dụng thực ra đã được phát triển rất hoàn thiện ngay từ thời Châu triều, trong điều kiện sinh hoạt và sản xuất còn khá lạc hậu lúc bấy giờ. Sau hàng nghìn năm, người sau này dường như…

Con người luôn phải ăn các loại ngũ cốc và thực phẩm khác nhau, và chắc chắn sẽ gặp phải bệnh tật. Vì vậy, dinh dưỡng y học chính là biện pháp phòng ngừa trước khi bệnh xảy ra, đồng thời cũng là phương pháp quan trọng nhất để bảo vệ sức khỏe.

Trong y học Trung Quốc, có rất nhiều phương pháp dinh dưỡng y học. Người ta cho rằng hầu hết các vấn đề sức khỏe xảy ra là do thiếu hụt bẩm sinh hoặc do sự mất cân bằng trong chức năng của dạ dày và ruột. Những trường hợp như bệnh kéo dài không khỏi, già yếu, hay làm việc quá sức đều có thể được điều chỉnh thông qua các phương pháp dinh dưỡng y học.

Các bác sĩ chuyên về lĩnh vực dinh dưỡng y học chủ yếu nghiên cứu mối quan hệ giữa sự thay đổi của bốn mùa và thực phẩm, từ đó phân tích đặc tính của các loại thực phẩm trong từng mùa, kết hợp chúng một cách hợp lý để thông qua chế độ ăn uống cân bằng mà điều chỉnh sức khỏe con người, đạt được mục đích bảo vệ và nâng cao sức khỏe.

Câu nói “Mùa xuân nên ăn nhiều thực phẩm có vị chua, mùa hè nên ăn nhiều thực phẩm có vị đắng, mùa thu nên ăn nhiều thực phẩm có vị cay, mùa đông nên ăn nhiều thực phẩm có vị mặn” vẫn được áp dụng cho đến ngày nay. Ngay từ thời Châu triều, Hoa Hạ đã có những kỹ thuật sử dụng “sáu loại thực phẩm, sáu loại đồ uống, sáu loại món ăn, hàng trăm loại gia

Khác với các thời đại sau này, vào thời Đường Hán, địa vị của các bác sĩ thú y giống hệt như địa vị của các bác sĩ chữa bệnh cho con người, bởi vì gia súc như trâu, ngựa… trong thời đại nông nghiệp phong kiến, đôi khi còn quan trọng hơn cả mạng sống con người…

Ừm, tất nhiên, ở các thời đại sau này, địa vị của các bác sĩ thú y chuyên chữa bệnh cho mèo, chó cũng rất cao quý.

Phí Tiềm không hề thực hiện bất kỳ điều chỉnh đặc biệt nào đối với cấu trúc vị trí công việc tại Bách Y Quán; mọi thứ vẫn được tổ chức theo các nghi lễ cổ xưa của Châu triều, với các vị trí như bác sĩ, thầy thuốc, phòng y, sử gia y học và học trò y khoa. Mỗi bác sĩ được hỗ trợ bởi bốn thầy thuốc, hai người trong phòng y, hai người làm sử gia y học, và từ mười đến hai mươi học trò y khoa.

Nếu bạn không quá hiểu rõ về những con số này, có thể tham khảo cảnh tượng đi tuần tra trong cuốn “Tháp Trắng” để hình dung một cách tổng quát……

Hiện nay, Trương Vân cũng đang giữ chức vụ trưởng Bách Y Quán, đồng thời cũng là bác sĩ chuyên chữa các bệnh ngoài da. Lúc này, anh đang đứng dưới tấm biển hiệu của Bách Y Quán, hai tay sau lưng, ngước nhìn lên và suy tư một hồi, thì bỗng nhiên nghe thấy tiếng cười nhẹ phía sau lưng mình: “Y Ýnh Tản Tình đến đây, có chuyện gì không ổn sao?”

Trương Vân nghe thấy giọng nói quen thuộc, quay đầu lại và không khỏi giật mình, vội vàng tiến lên chào hỏi: “Xin lỗi vì không kịp đón chủ nhân, mong chủ nhân tha thứ!”

Phí Tiềm mỉm cười, ra hiệu cho Trương Vân cùng với các vệ sĩ đứng hai bên Bách Y Quán đứng dậy: “Tôi đến đây theo kiểu thông thường, không cần phải chuẩn bị lễ nghi gì cả.”

Hoàng Húc đứng bên cạnh Phí Tiềm, thì thầm: “Chủ nhân không đến các nơi như Lǜ Lǐ hay Trực Yín mà lại đến đây ngay…”

Trương Vân ngạc nhiên, và cảm thấy vô cùng xúc động. Khi thấy Trương Vân muốn tiến lên cảm ơn thêm lần nữa, Phí Tiềm đã kéo anh ta lại và nói: “Chuyện này không nên được nhắc đến nữa, cũng không được truyền tin ra ngoài, kẻo Lǜ Lǐ hay Trực Yín nghĩ rằng tôi thiên vị ai đó. Ha ha, đi thôi, chúng ta hãy vào bên trong xem sao…”

Bách Y Quán được thiết kế theo kiểu ba sân trong, rất phổ biến vào thời Đường Hán: Sân trước là nơi các thầy thuốc làm việc hàng ngày; sân giữa dùng để tổ chức họp bàn và các hoạt động liên quan đến các chuyên khoa; còn sân sau thì là nơi trưởng Bách Y Quán và phó trưởng làm việc và nghỉ ngơi.

Hiện tại, chỉ có Trương Vân đang giữ chức vụ trưởng Bách Y Quán, nên sân sau về cơ bản chỉ thuộc về riêng an

Phí Tiềm cười ha hả và nói: “Chuyện giữa nam nữ trong phòng riêng là chuyện khác, còn việc chăm sóc phụ nữ và trẻ em sau khi sinh thì lại là chuyện hoàn toàn khác nhau. Chúng không thể so sánh được với nhau.”

  Việc giữa nam nữ trong phòng riêng tập trung vào cách để cả hai cùng cảm thấy thoải mái, trong khi việc chăm sóc phụ nữ và trẻ em sau khi sinh lại liên quan đến những vấn đề phức tạp sau khi quá trình đó kết thúc – dù là về mặt quy trình hay đối tượng tham gia, chúng đều hoàn toàn khác biệt.

  Từ xưa đến nay, điều này luôn đúng với con người.

  Trong thời Đường Hán, có tổng cộng tám loại sách về chủ đề này, gồm 186 quyển, chuyên nghiên cứu các phương pháp bảo vệ sức khỏe trong cuộc sống tình dục của nam nữ. Số lượng sách này còn nhiều hơn cả những cuốn sách y học thông thường. Sau khi đọc qua một số cuốn, Phí Tiềm thực sự không biết nên nói gì về nội dung bên trong…

  Không nên đề cập đến những điều này ở đây, chủ yếu là vì sợ rằng những sinh vật kỳ lạ có thể xuất hiện mà không được mời…

  Vì vậy, nếu coi việc chăm sóc phụ nữ và trẻ em sau khi sinh vào cùng một khuôn khổ với những chủ đề liên quan đến tình dục, e rằng sau một thời gian ngắn, sẽ không ai quan tâm đến việc chăm sóc họ nữa. Giống như trong các quân chủ giai đoạn phong kiến sau này, những kỹ thuật tình dục dâng lên cho hoàng đế ngày càng đa dạng, trong khi nghiên cứu về việc chăm sóc phụ nữ và trẻ em thì lại ít được quan tâm hơn.

  Ngoại trừ những người chuyên giúp đỡ phụ nữ trong quá trình sinh nở.

  Thực ra, từ thời Đường Hán đã có nghề nghiệp “người chuyên giúp đỡ phụ nữ trong quá trình sinh nở”, và những người này cũng giống như các bác sĩ, được truyền đạt kỹ năng qua đường thừa kế; thậm chí, họ còn cần có nhiều tài năng đặc biệt hơn so với các bác sĩ, bởi vì không phải ai cũng có đôi bàn tay nhỏ nhắn, nhẹ nhàng và khéo léo…

  Để giải quyết những vấn đề như việc sinh nở phải dựa vào tiếng la hét hoặc sử dụng tay, cũng như những hậu quả sau khi sinh nở và việc chăm sóc trẻ sơ sinh, việc thiết lập một chuyên mục riêng về việc chăm sóc phụ nữ và trẻ em sau khi sinh là rất cần thiết.

  Khi Hoàng Nguyệt Anh sinh con, cô ấy không gặp phải bất kỳ vấn đề nghiêm trọng nào, thậm chí còn không cần sự giúp đỡ của những người chuyên giúp đỡ phụ nữ trong quá trình sinh nở. Một lý do là vì Hoàng Nguyệt Anh lúc đó đang ở độ tuổi phù hợp, và lý do khác là vì cô ấy thường xuyên tham gia vào các hoạt động trong phòng làm việc, nên lượng vận

Dù sao thì trong lịch sử cũng đã có không ít những sai lầm; ở phương Tây thậm chí còn có những bệnh viện sản khoa được thành lập, nhưng vì các vấn đề liên quan đến vi trùng mà tỷ lệ tử vong khi sinh con tại những nơi này lại cao hơn…

Về điều này, mặc dù Trương Vân không hoàn toàn hiểu rõ, nhưng vì Phí Tiềm đã đặc biệt yêu cầu, cô cũng không có lý do gì để từ chối, nên đã đồng ý. Tuy nhiên, trong thời gian ngắn, việc tìm kiếm những bác sĩ chuyên về bệnh lý phụ nữ và trẻ em khá khó khăn, vì vậy cũng không tìm được người phù hợp để giữ vai trò là bác sĩ trưởng ban đầu.

“Thưa chủ công, Vân có người xứng đáng để đảm nhận vị trí bác sĩ này!” Sau một lúc suy nghĩ, Trương Vân bỗng nhiên nhớ ra điều gì đó và nói: “Thưa chủ công, ngài có biết về bác sĩ Chún Vũ Thái Cang ở Lạc Dương không?”

“Chún Vũ Thái Cang ư?” Phí Tiềm suy nghĩ một chút, dường như có chút ấn tượng, rồi từ từ gật đầu: “Ngày xưa ở Lạc Dương, quả thực có một phòng khám của ông ta, nhưng sau đó đã bị phá hủy trong loạn lạc…”

Trương Vân tiếp tục nói: “Thái Cang rất giỏi trong việc chăm sóc phụ nữ và trẻ em; khi ông ta ở Lạc Dương, danh tiếng của ông ta đã rất lớn. Trước đây, Vân tình cờ gặp một người ở chợ, người đó nói rằng ở núi Lý Sơn có một người hành nghề y, được cho là hậu duệ của Thái Cang… Vân cũng định sau này, khi rảnh rỗi, sẽ đi tìm người đó…”

Nghe xong, Phí Tiềm không khỏi nhìn lên đầu Trương Vân để xác nhận xem trên đầu cô có cái gì như dấu chấm than hay không…

Vài ngày sau…

Núi Lý Sơn.

So với dãy núi Tần Lĩnh, núi Lý Sơn chỉ là một ngọn núi nhỏ bé, nhưng ngay cả khi là một ngọn núi nhỏ, đối với nhóm người của Phí Tiềm, nó vẫn là một địa điểm quan trọng.

Phí Tiềm lắc lư trên lưng ngựa, nhìn ngọn núi Lý Sơn ngày càng gần, trong lòng anh không khỏi nghĩ đến việc: Nếu như sự thay đổi của vỏ trái đất không quá lớn, thì ở một nơi xa xôi kia, có vẻ như là vị trí của bảo tàng cung điện nhà Tần trong tương lai… Liệu có nên chôn một khối kim loại hay đá quý đại diện cho danh tính người du hành thời gian ở đó không? Rồi sau này, khi ai đó đào ra nó, chắc chắn sẽ xảy ra một cảnh tượng hỗn loạn đấy…

Gần khu vực núi Lý Sơn, gần Chang An, có một vùng đầm lầy.

Khí hậu thời Hán khác biệt khá nhiều so với thời đại sau này, điều này cũng được thể hiện qua thảm thực vật địa lý…

“Theo con đường này về phía đông nam, chính là Lâm Điền…” Trương Vân chỉ vào hướng và nói

Lý do rất đơn giản: con người muốn sống được thì phải có nguồn thức ăn và nước uống.

Và tại khu vực Lệ Sơn này, gần bên hồ nước, có cả các loài chim nước, cá và thú dã; lại còn có rừng cây trong núi để sử dụng, chắc chắn đây là nơi lý tưởng để sinh sống.

Không lâu sau, họ đã đến nơi hồ nước.

Vì sự xuất hiện của nhóm Fi Qian mà một đàn chim én bị đánh thức, bay lượn trên bầu trời.

Nếu không xét đến các yếu tố khác, chỉ riêng về cảnh quan thì hồ Tây Lệ Sơn quả thật rất đẹp: nước trong xanh, núi xanh thẳm, rừng rậm và mây bay lượn, giống hệt một nơi ẩn dật lý tưởng cho những người ưa thích cuộc sống yên bình.

Tuy nhiên, ở những khu vực như thế này, ngoài những con thú dữ trong rừng ra, còn có cả muỗi và côn trùng khác nữa; dù cảnh quan đẹp đến đâu đi nữa, vào ban ngày thì còn ok, nhưng vào ban đêm nếu không có biện pháp đuổi muỗi hay thú dữ bằng cách đốt cỏ hoặc lửa, thì thật sự rất nguy hiểm…

Fi Qian vẫy tay, Hoàng Húc hiểu ý liền dẫn binh sĩ đi kiểm tra xung quanh để tìm kiếm manh mối.

Bên trong hồ nước không phải toàn là nước; một số khu vực giống như những vùng đất ngập nước mà người ta gọi là đầm lầy, có đất liền và cây cối; cũng có thể thấy một số loại cây ăn quả hoang dã… Khi thu đến, những quả cây đó chuyển sang màu đỏ rực, như thể đang “nhìn” những người lạ như Fi Qian và đồng đội vậy.

Bên trong hồ nước không có đường đi sẵn, cũng không ai đặc biệt đến chăm sóc và trang trí nó; vì vậy cỏ nước mọc um tùm, thảm thực vật rất rậm rạp, che khuất tầm nhìn, không thể nhìn thấy toàn cảnh được.

Nếu đứng trên đỉnh núi Lệ Sơn, có lẽ có thể nhìn xuống toàn bộ khu vực hồ nước này, nhưng việc đó sẽ khiến họ phải đi xa hơn; hơn nữa, do góc nhìn, cũng không chắc có thể dễ dàng tìm thấy một ngọn đồi cao nào đó để nhìn thấy những ngôi nhà nhỏ ẩn náu trong rừng được.

Cây cối um tùm, gió mát thổi qua, Fi Qian cảm thấy rằng, nếu có thể loại bỏ sự phiền toái của muỗi và côn trùng, thì đây quả thực là một nơi tuyệt vời để tránh nắng…

Không lâu sau, một binh sĩ dường như đã phát hiện ra điều gì đó, anh ta huýt sáo và nhảy xuống từ ngựa chiến…