Ở thời đại sau này mà Phi Tiềm sống, người ta thường xuyên nghe thấy câu nói “Vật chất và tinh thần”, cả hai đều cần được quan tâm và giữ vững. Thật đáng tiếc là đây là kết luận mà người Hoa Hạ đã rút ra sau khi suy ngẫm sâu sắc, nhưng ở các thời đại sau, vẫn có người quên mất điều này; huống chi là trong giai đoạn của Đại Hán này, hầu hết mọi người đều không hiểu rõ khái niệm “vật chất và tinh thần”, càng không biết về những ý nghĩa mở rộng của chúng…

Phi Tiềm đã yêu cầu Xuân chuyển giao cho Quách Đồ nhiệm vụ không chỉ tiếp tục thu thập thông tin liên quan đến Tây Vực mà còn tập trung vào việc thu thập, sắp xếp và dịch các tác phẩm của Aristotle – những “bậc hiền triết”.

Có lẽ việc này hơi giống như việc một người ngoại lai đến can thiệp vào công việc của người bản địa, nhưng thực tế là trong khoảng ba bốn trăm năm của Đại Hán, những tàn dư của tư duy duy vật ở Hoa Hạ đã bị phá hủy, hoặc bị ăn mòn, hoặc đã “ký sinh” ở những nơi khác… Giống như một căn nhà rách nát, muốn sửa chữa lại thì thà đập phá để xây dựng lại từ đầu còn hơn.

Và các tài liệu liên quan đến Aristotle chính là nền tảng vững chắc nhất cho căn nhà mới này.

Bởi vì bất kỳ nghiên cứu khoa học nào, dù là khoa học tự nhiên hay xã hội, đều dựa trên những gì đã biết để tìm hiểu những điều chưa biết; vì vậy, cách để từ những gì đã biết mà tiết lộ những điều chưa biết một cách chính xác, đó chính là lĩnh vực nghiên cứu của logic học.

Sự ra đời của logic học Aristotle một mặt bắt nguồn từ kỹ năng tranh luận phát triển mạnh mẽ ở Hy Lạp cổ đại, mặt khác lại trực tiếp xuất phát từ lĩnh vực hình học thịnh hành vào thời bấy giờ; những luận điểm của ông về chứng minh khoa học chính là được rút ra từ các phép chứng minh trong hình học. Chính vì vậy, hệ thống suy luận logic của Aristotle vốn đã mang tính chính xác và đáng tin cậy như của toán học.

Hy Lạp cổ đại, Ấn Độ cổ đại và Hoa Hạ cổ đại đều đã phát triển những hạt giống của tư duy duy vật, tranh luận và logic vào cùng một thời kỳ; tuy nhiên, hạt giống của Ấn Độ cuối cùng đã phát triển thành Phật giáo, trong khi hạt giống của Hoa Hạ thì ngay từ khi bắt đầu phát triển đã bị những người cai trị đè nén và làm cho tan rã…

Đối với xã hội loài người, ý nghĩa quan trọng hơn của logic học Aristotle nằm ở việc nó mở ra một con đường mới để chúng ta nhận thức về chân lý, đó là chúng ta có thể thông qua logic để hiểu biết về chân lý trong những lĩnh vực chưa biết; đây chắc chắn là một phương pháp nhận thức khách quan hơn, ít gây tranh cãi hơn, dễ hiểu hơn và dễ truyền bá hơn,

Ví dụ đơn giản nhất là khi có người nói trước mặt người khác rằng “Kẻ hẹp hòi không phải là người quân tử”, nhưng lại thì thầm với bản thân rằng “Người đàn ông thực sự phải có tấm lòng lớn”; khi muốn leo lên cao thì nói “Con người luôn phải hướng tới những điều cao cả”, nhưng lại bảo những người đứng phía sau đừng tiếp tục leo nữa, vì “Nơi cao quá lạnh”.

Loại tình trạng phân liệt tâm lý nghiêm trọng này chính là do thiếu tính nhất quán trong logic. Hành vi con người luôn ở trong trạng thái mâu thuẫn, không thể thống nhất được; vì vậy, vào các thời đại sau này, vẫn còn xuất hiện những quan điểm cho rằng nạn nhân cũng có lỗi, hoặc có câu nói “Không thể có ai chỉ biết đánh mà không bị đánh lại”; khi được lợi ích thì luôn nói rằng cần phải biết hy sinh, nhưng khi gặp khó khăn thì lại yêu cầu người khác phải biết kiên nhẫn và hy sinh.

Chính vì thiếu tính logic mà quan niệm về đúng sai, phải trái trong xã hội Hoa Hạ sau này đã trở nên mơ hồ và không rõ ràng.

Dù là khoa học xã hội hay khoa học tự nhiên, để theo đuổi chân lý, con người phải tuân thủ nguyên tắc khách quan và nghiêm túc, loại bỏ mọi yếu tố chủ quan, không được phép có chút sơ suất nào.

Đó chính là lý do tại sao sau thời kỳ Các Nhà Tư Tưởng của Hoa Hạ, không còn xuất hiện thêm bất kỳ trường phái tư tưởng nào khác nữa… Bởi vì chỉ còn lại chủ nghĩa duy tâm mà thôi.

Sau khi rực rỡ, chỉ còn lại sự tàn úa.

Việc loại bỏ các trường phái tư tưởng khác nhau đã giết chết học thuyết duy vật của Xunzi, đồng thời cũng giết chết tính khách quan; việc tôn sùng duy nhất Nho giáo đã chôn vùi học thuyết logic của Mặc Tử, và cũng chôn vùi sự nghiêm túc!

Gì cơ? Luật pháp à? Đó chỉ là công cụ phục vụ cho các vị hoàng đế mà thôi; không thể nói đến chủ nghĩa duy tâm hay duy vật… Họ chỉ quan tâm đến quyền lực của mình mà thôi.

Liệu cuộc tranh luận lớn tại Chính Long Tự lần này có thể thúc đẩy sự phát triển của chủ nghĩa duy vật bản địa ở Hoa Hạ không?

Thực ra, có một sự thật khá đáng buồn cười: Ngay vài chục năm trước Aristotle, Mặc Tử đã xây dựng một hệ thống logic tương tự. Trong tác phẩm “Mặc Kinh”, gồm sáu bài luận, nội dung chính không phải là các lý thuyết về chính trị hay đạo đức, mà là các định nghĩa khoa học và lý thuyết, giúp con người thông qua logic để xây dựng quan điểm đúng đắn và bác bỏ những quan điểm sai lầm.

Tất nhiên, Mặc Tử cuối cùng đã thất bại, không phải vì học thuyết logic hay duy vật của mình, mà là vì ông đã phản đối các nhà cai trị. Điều này cũng giống như Hoàng Lão: Trong bất kỳ x

Nhưng đến lúc đó, việc tiếc nuối sự tiên tiến hay cảm thán về quá khứ có ích gì chứ?

Thà rằng hãy bắt tay vào làm ngay bây giờ.

Dù chỉ làm được một chút thôi cũng tốt hơn.

Đá từ núi này có thể dùng để mài giũa đá từ núi khác; và ngược lại cũng vậy.

Dù là đá hay gỗ, miễn là nó có thể lay động trái tim con người, thì đó đã là điều tốt rồi.

Trước đây, Phi Tiềm cũng đã suy nghĩ về vấn đề này. Rõ ràng, nếu Phi Tiềm muốn tái thiết lại những tư tưởng của Mạc Tử hoặc Hàn Thuyết, thì các học giả Nho gia chắc chắn sẽ không chịu đồng ý và sẽ phản đối. Và đó chính là bước mà các học giả Nho gia luôn yêu thích – chỉ biết phản đối vì mục đích phản đối mà thôi, thậm chí không hiểu rõ mình đang phản đối cái gì!

Vì vậy, thay vì cố gắng sửa sang lại những “ngôi nhà cũ kỹ” của Mạc Tử và Hàn Thuyết, thì tốt hơn hết là tìm một lý do để những học giả Nho gia đó tự mình đến những nơi mà tổ tiên họ đã phá hủy để dọn dẹp và xây dựng lại những nền tảng logic duy vật, phép biện chứng…

Tất nhiên, Phi Tiềm cũng biết rằng những thói quen cũ của Nho gia hiện nay đã ăn sâu vào tâm trí mọi người, và không thể thay đổi ngay lập tức chỉ vì một số tác động bên ngoài; điều này cần một quá trình dài.

Những gì Phi Tiềm đang làm bây giờ, chính là đẩy nhanh quá trình đó.

Giống như một chất xúc tác vậy.

Tất nhiên, từ việc thu thập thông tin, dịch thuật cho đến xuất bản những tác phẩm nhằm ảnh hưởng đến các học giả quý tộc, tất cả đều cần thời gian. Phi Tiềm ước tính rằng ít nhất cũng cần ba năm trở lên; rõ ràng là không kịp tham gia vào cuộc tranh luận lớn tại Chính Long Tự lần này, nhưng trong quá trình đó, ông có thể gieo rắc những “con móc” để chờ đợi thời gian từ từ thực hiện những mong muốn đó.

Những “con móc” đó, chính là công nghiệp.

Tất nhiên, đối với xã hội hiện tại, những thành tựu công nghiệp này có thể được coi là minh chứng cho những khía cạnh của “khoa học”.

Điều này không phải là quyết định được đưa ra một cách tình cờ; thực ra, Phi Tiềm đã nghĩ đến việc này từ lâu rồi.

Nếu muốn phát triển nông nghiệp và công nghiệp, thì cần có sự kiểm soát chặt chẽ, cần có logic, cần có chủ nghĩa duy vật, chứ không phải những con số mơ hồ hay những ước lượng không chính xác.

So với nông nghiệp, tình hình trong lĩnh vực công nghiệp hiện nay đang trở nên rõ ràng hơn nhiều.

Một mặt, với sự phát triển nhanh chóng của nền kinh tế thương mại ở khu vực Quan Trung và Tam Phụ, cùng với sự tăng lên của d

Cùng lúc đó, những cuộc chiến tranh ở các vùng phía đông và phía tây Sơn Đông, sự đổ xô của người tị nạn, cùng việc bổ sung lao động nô lệ từ các khu vực như Long Tây, Long Hữu và Tây Vực đã khiến cho những công việc lao động nặng nhọc, yêu cầu chỉ có sức lực mà không được trả công hợp lý, trở nên càng ít được đền đáp hơn.

Ở những khu vực có dân số đông đúc như Tam Phụ thuộc Quan Trung, diện tích đất canh tác tương đối hạn chế, không thể chứa đủ lượng lao động đó. Vì vậy, việc thúc đẩy sự phát triển của ngành công nghiệp, để các xưởng sản xuất có thể tuyển dụng được nhiều công nhân hơn, là bước đi cần thiết sau khi nền nông nghiệp đã được ổn định. Không thể đợi đến khi gặp khó khăn mới bắt đầu xây dựng cơ sở vật chất được.

Khi môi trường sống ổn định và nhu cầu cơ bản về ăn uống được đáp ứng, chắc chắn sẽ có một lượng lớn người dân sinh ra mới, cùng với hàng loạt người nghèo, người tị nạn từ các nơi khác đổ về Quan Trung, điều này sẽ gây ra nhiều vấn đề xã hội.

Vấn đề này thậm chí còn khó để Bàng Tống, Tần Dương hay những nhà chiến lược giỏi khác đánh giá và dự đoán trước được. Chỉ có người nhưPhí Tiềm – người sở hữu nhiều kinh nghiệm từ những thời đại sau – mới có thể suy luận về những thay đổi sẽ xảy ra trong tương lai và đưa ra các biện pháp phù hợp.

Những người không có kỹ năng nào cụ thể, chỉ có thể làm những công việc lao động chân tay cơ bản, trước đây có thể sống sót ở Tam Phụ thuộc Quan Trung, nhưng theo thời gian, những công việc này sẽ càng trở nên khó khăn hơn trong việc kiếm sống.

Ngay cả trong các xưởng dệt, những người chỉ làm công việc vận chuyển, múc nước, đạp máy cũng không được trả công bằng những người thợ dệt hoặc thợ may lành nghề. Ngay cả trong những nhà máy sản xuất gạch hoặc luyện kim, những người làm công việc vận chuyển, quạt gió, canh giữ lửa cũng nhận được mức lương thấp hơn nhiều so với những người tham gia các công đoạn như đổ nguyên liệu, luyện chảy… Sự chênh lệch này đôi khi lên đến hơn mười lần.

Trong tình hình như vậy, một mặt,Phí Tiềm cần mở rộng quy mô sản xuất; mặt khác, hầu hết các thợ thủ công đều lo ngại rằng việc truyền đạt kỹ năng cho học trò có thể khiến họ tự thiệt, vì vậy phong cách truyền đạt kiến thức “giấu tài năng” của họ không thể đáp ứng được nhu cầu phát triển của ngành công nghiệp.

Trong những ngành có thị trường tương đối hẹp, việc truyền đạt kỹ năng cho học trò quả thực có thể khiến người thầy gặp khó khăn. Nhưng hiện nay,Phí Tiềm muốn mở rộng ngành công nghiệp ra ngoài Quan Trung, t

Giống như khi chỉ có một nhóm nhỏ quan lại làm điều này, thì vấn đề chắc chắn nằm ở chính nhóm quan lại đó. Nhưng nếu tất cả các học giả, thợ thủ công, hay người dân bình thường trên khắp thiên hạ đều làm như vậy – bề ngoài nói về đạo đức nhưng thực chất sẵn sàng làm mọi thứ vì tiền bạc, bề ngoài tự cho mình hạnh phúc nhưng trong lòng lại chán chường – thì đó không còn là vấn đề thông thường nữa.

  Phải chăng Phí Tiềm cần đối đầu với tất cả các học giả theo Nho giáo?

  Không cần thiết.

  Phí Tiềm đã tìm ra một “kẻ thù” cho những học giả này; do đó, bây giờ ông cũng đã tìm ra một “kẻ thù” khác cho những thợ thủ công đó.

  Dù là đá từ núi khác hay ngọc từ núi khác, tất cả đều có mục đích và vai trò riêng của nó.

  Rời khỏi Bá Lăng, vượt qua sông Vị Hà rồi đi về phía bắc, Phí Tiềm tiến về phía Mạo Lăng.

  Người ta thường nói rằng khu vực Ngũ Lăng Nguyên của Thành Trường An thực chất gồm mười một lăng mộ; đó là kiến thức cơ bản.

  Hai lăng mộ nằm ở phía nam sông Vị Hà, còn những lăng mộ khác thì ở phía bắc.

  Mạo Lăng là lăng mộ lớn nhất, nhưng cái lớn thường dễ thu hút sự chú ý xấu; ngôi mộ lớn cũng dễ trở thành mục tiêu trộm cắp. Mạo Lăng đã bị trộm không biết bao nhiêu lần, thậm chí quân đội cũng đã tiến hành khai quật nó ít nhất hai lần. Lần gần đây nhất, chính là do Lữ Bố gây ra.

  Vì vậy, tình trạng của Mạo Lăng vào thời điểm Phí Tiềm tiếp quản Thành Trường An thực sự rất tồi tệ.

  Ban đầu, Mạo Lăng rất thịnh vượng, nhưng trong lĩnh vực địa lý kinh tế, có một thuật ngữ gọi là “sự suy thoái do mất cân bằng”, ám chỉ việc một khu vực sau khi phát triển đến một mức nhất định sẽ bắt đầu suy tàn do sự phá hủy môi trường và tài nguyên. Mạo Lăng chính là ví dụ điển hình cho hiện tượng này; thậm chí trong lịch sử, Thành Trường An cũng đã trải qua con đường tương tự.

  Vài trăm năm sau, Thành Trường An thời Đường đã suy tàn như vậy và không bao giờ có thể phục hồi được nữa.

  May mắn thay, Thành Trường An đã gặp được Phí Tiềm, và nhờ đó đã đổi hướng khỏi con đường suy tàn đó.

  Nhìn ra xung quanh, trên những ngọn núi và khu rừng lân cận, vẫn còn thấy rất nhiều cây cối, nhưng những khu rừng này chủ yếu gồm các loại thực vật dương xỉ, và chúng sẽ nhanh chóng bị suy thoái và biến mất dưới sự tác động kép của con người và tự nhiên.

  Vì vậy, điều quan trọng nhất vẫn là cải tiến công nghệ và tiến

Những cải tiến của Trang Hòa...

Chứ không phải chỉ biết chặt phá và đốt thiêu một cách vô tội vạ.

Nếu không, ngay cả vùng đất phì nhiêu và tiên tiến như Tam Lý Thiện Xuyên này, chỉ cần dừng bước tiến lên, thì chắc chắn sẽ đi đến hồi kết. Từ Tiền Tần đến Đại Đường, có mất bao nhiêu thời gian? Chỉ hơn một nghìn năm mà thôi, đã khiến nơi này trở nên hoang tàn, không còn sức mạnh để bá chủ thiên hạ nữa.

Khoa học công nghệ rất quan trọng, nhưng muốn phát triển khoa học công nghệ, không thể chỉ dựa vào yếu tố tinh thần mà còn cần phải có cơ sở vật chất nữa...

Trong lúc suy nghĩ liên miên như vậy, Trang Hòa không hay biết mình đã đến bên ngoài Mạo Lăng.

Thấy lá cờ của Phí Tiềm, binh lính canh gác bên ngoài Mạo Lăng lập tức mở cổng chính ra và chỉ đạo mọi người xung quanh tránh xa.

Phí Tiềm không khách sáo, chỉ gật đầu nhẹ rồi tiếp tục tiến vào.

Bước vào thành phố Mạo Lăng, đi về phía đông, nơi đây đã có những thay đổi lớn lao.

Trước đây, nơi này là nơi tồi tàn và chen chúc, mặt đất đầy ổ gà; mỗi khi trời mưa, mặt đất lại trở nên lầy lội, không thể đi được.

Phí Tiềm không nhớ mình đã đọc ở đâu một câu nói rằng, nếu đa số người dân trong một quốc gia bắt đầu sống lười biếng, thì quốc gia đó cũng đừng mong có thể trở nên tốt đẹp hơn.

Ngay sau khi Phí Tiềm đến Trường An, Mạo Lăng đã trở thành nơi mà mọi người sống lười biếng.

Đường xá hỏng hóc, không ai sửa chữa.

Tường đổ nát, không ai quan tâm.

Người dân lưu lạc đi vệ sinh ngay trên đường, thậm chí còn đi trong các con kênh nước...

Chưa kể đến những hang động màu vàng đen đã được khai quật ở Mạo Lăng, nơi đất sét vàng chảy tràn ra, giống như những vết thương đang chảy mủ.

Càng tồi tàn, thì càng trở nên hỏng hóc và lười biếng hơn.

Hiệu ứng cửa sổ hỏng ư? Dù sao thì mọi người xung quanh đều hỏng rồi, cũng chẳng quan tâm thêm mình nữa.

Nhưng bây giờ, dưới chân Phí Tiềm là những con đường được lát bằng đá cuội và xi măng, phần giữa cao hơn một chút so với hai bên, và hai bên đường còn có những rãnh thoát nước được đào sẵn và đậy bằng đá; vì vậy, ngay cả khi trời mưa lớn, con đường vẫn không bị ngập nước.

Hai bên đường, phần lớn là những tòa nhà được xây dựng lại. Những tòa nhà dọc theo đường chủ yếu có hai tầng, một số có ba tầng, còn những tòa nhà bốn tầng thì ít hơn; một lý do là kỹ thuật xây dựng chưa hoàn thiện, và lý do khác là vấn đề về an toàn. Không phải là an toàn của các tòa nhà, mà là hệ thống phòng thủ; một tòa nhà bốn tầ

Cây dâu tằm, cây hoàng đàn, cây liễu, cây quế, cây đào… lẫn lộn nhau xung quanh các con hẻm và sân vườn; trong bầu không khí mạnh mẽ và uy nghi của thời Đại Hán, chúng vẫn toát lên vẻ đẹp tinh tế và duyên dáng.

Điều này chắc chắn là do tay nghệ thuật của Phì Tiềm. Chỉ những người đã từng chứng kiến phong cách thiết kế vườn ở miền Nam – nơi mọi chi tiết nhỏ đều được tính toán kỹ lưỡng để tạo nên tổng thể hài hòa – mới có thể thay đổi suy nghĩ của những người đàn ông mạnh mẽ này. Nếu theo bản thiết kế ban đầu của các quan lại người Hán, chỉ cần xây dựng thêm những con đường ngang dọc, và những khu vực được phân chia thành từng ô vuông là xong; thậm chí không cần dành chỗ cho cây xanh hay các khu vực cách ly… Cuối cùng, chỉ có thể tạm thời đặt vài cái bể nước lớn, và luôn cần có người canh gác, sợ rằng chúng sẽ bị đập vỡ, hoặc có những đứa trẻ nhảy vào đó. Dù sao thì không phải ai cũng giống Tư Mã Quang – người có đủ tiền để không lo về việc mất mát những thứ đó.

Giá cả của nhà cửa ở Mao Lăng cũng không hề thấp. Và điều này thậm chí còn là do chính Phì Tiềm tạo ra. Những khu vườn độc đáo như thế này, cách bố trí mới lạ, cùng các tiện nghi hoàn chỉnh xung quanh… tất cả tạo nên một khu vực sinh hoạt thuận tiện trong vòng mười phút đi bộ… Với giá cả như vậy, thì tất nhiên là giá phải “hehehe” rồi.

Phì Tiềm đến đây để gặp cha vợ mình là Hoàng Thừa Ngạn. Vì không muốn phiền toái trong lòng thành Thành Trường An, Hoàng Thừa Ngạn đã chuyển đến sống trong một khu vườn nhỏ ở ngoại ô. Dù sao thì Phì Tiềm cũng sở hữu rất nhiều khu vườn như thế này; thậm chí ở thành phố Bình Dương, cả một khu phố cũng thuộc về ông ta. Vì vậy, đối với Phì Tiềm mà nói, tiền bạc thực sự không quá quan trọng; điều quan trọng hơn là làm thế nào để sử dụng nó một cách hiệu quả.

Khi Phì Tiềm đến nơi, Hoàng Thừa Ngạn đang cùng hai ba thợ thủ công trong sân vườn, làm việc với một mô hình. Những người hộ vệ của Phì Tiềm theo thói quen tiến vào phòng khách để chiếm lấy vị trí chiến lược. Sự xuất hiện đột ngột của họ khiến Hoàng Thừa Ngạn và những người khác giật mình; nhưng khi nhìn thấy Phì Tiềm, họ mới hiểu ra. Những người thợ vội vàng cúi đầu chào hỏi, trong khi Hoàng Thừa Ngạn thì ngạc nhiên: “Tư Mã Quang đến rồi à? Sao không báo trước?! Lẽ ra phải để ta đón tiếp mới đúng!”

Phì Tiềm vẫy tay và nói: “Chúng ta đều là gia đình một nhà, không cần phải quá lịch sự đâu. Tôi đã bảo họ không cần báo trước…” Rồi ông nhìn vào mô