Tên tuổi của Bàng Sơn Dân không mấy nổi bật.

Nhưng cha của Bàng Sơn Dân thì có tiếng tăm lớn.

Cộng thêm sự hậu thuẫn từ Tư Mã và Bàng Tống, những lời nói của Bàng Sơn Dân buộc người ta phải chú ý đến.

Lập luận của Bàng Sơn Dân giống như con người ông ấy vậy – thanh lịch, giản dị, nhưng lại mang trong mình sự kiên định và bình tĩnh không cho phép ai tranh cãi.

Bàng Sơn Dân nhìn quanh rồi từ từ nói: “Chính nghĩa, chính là việc tìm kiếm sự thật và chính xác; chỉ khi biết được sự thật mới có thể truyền đạt cho hậu thế, chỉ khi điều đó đúng đắn mới có thể dạy dỗ con cháu. Giải pháp đúng đắn, chính là việc tìm kiếm sự thực và sự thay đổi; chỉ khi dựa trên sự thực mới có thể phân tích được lợi ích và rủi ro, chỉ khi thay đổi mới có thể thích ứng với hoàn cảnh hiện tại! Khi áp dụng những giải pháp này trên thế giới, chúng ta cần tuân theo nguyên tắc tìm kiếm sự thật và chính xác, để chứng minh những giải pháp dựa trên sự thực và sự thay đổi, tìm ra các phương pháp phù hợp, làm rõ lợi ích và rủi ro… Giống như các trường phái triết học khác nhau, mỗi trường phái đều có những ưu điểm và nhược điểm riêng; chúng ta cần lấy điều tốt nhất, bỏ đi những điều không cần thiết, kế thừa những gì đã có và mở ra con đường phía trước!”

Các trường phái triết học khác nhau? Lấy điều tốt nhất, bỏ đi những điều không cần thiết, kế thừa những gì đã có và mở ra con đường phía trước?

Một tiếng vang lớn vang lên, và không khí bỗng nhiên trở nên hỗn loạn; mọi người đều không nhịn được mà bắt đầu bàn tán, đồng thời liếc nhìn Trình Hiền, sau đó lại nhìn về phía Bàng Sơn Dân trên sân khấu… Những ánh mắt họ liên tục chuyển động giữa hai người đó…

Bàng Sơn Dân mỉm cười, ánh mắt ông bình yên như thể đang nhìn xuống những người dưới sân khấu, hay như đang nhìn về phía xa xôi, hoặc là nhìn về tương lai.

Trình Hiền rung tay một cái, rồi bẻ gãy một sợi râu.

Người ngoài thường nhìn thấy rõ hơn người trong cuộc.

Trình Hiền không chỉ là người trong cuộc mà còn là người có liên quan đến các lợi ích cụ thể; vì vậy, ông không thể bình tĩnh như Bàng Sơn Dân được.

Những gì Bàng Sơn Dân nói, Trình Hiền cũng hiểu, Tư Mã Huy cũng biết, nhưng họ không nói ra.

Họ không dám nói.

Hoặc có lẽ họ nghĩ rằng nếu nói ra sẽ gặp rắc rối.

Nếu nói ra, liệu có bị người khác hiểu lầm không? Liệu có bị kẻ xấu tố cáo không? Liệu điều đó có thể trở thành bằng chứng để chế nhạo Tư Mã không? Liệu có thể dẫn đến hậu quả tồi tệ không? Với quá nhiều lo lắng, họ

Bàng Sơn Dân mỉm cười nhẹ, nhìn về phía Quản Ninh, Lục Dụ và hai người khác đang ở giữa đám đông, và nói: “Những ngày gần đây, tôi đã được nghe Tiểu An thuyết giảng về Kinh Hiếu, và tôi cũng rất học hỏi được nhiều điều. Hôm nay, chúng ta hãy lấy Kinh Hiếu làm ví dụ để bàn luận về những lợi ích và hại lạc của nó, phân tích những tinh hoa và những điểm tồi tệ trong nội dung của kinh này, cũng như xem xét quá khứ và tương lai của nó.”

Quản Ninh đứng dậy và cúi chào sâu trước mặt Bàng Sơn Dân.

Trong thời gian gần đây, Quản Ninh gần như là người tiên phong trong việc nghiên cứu Kinh Hiếu. Ông biết rằng nếu cố gắng hiểu quá nhiều thứ cùng lúc thì sẽ không thể nào nắm bắt hết được, vì vậy ông tập trung vào nghiên cứu Kinh Hiếu một cách sâu sắc. Một mặt, điều này thực sự đã nhận được sự công nhận từ nhiều người; tuy nhiên, mặt khác, ông cũng bị không ít người chỉ trích. Dù sao thì, phong tục mai táng xa hoa được đề cập trong Kinh Hiếu cũng thực sự mang lại nhiều lợi ích cho những người tham gia vào hoạt động này.

Việc ngăn cản người khác kiếm tiền cũng giống như việc giết hại cha mẹ họ; vì vậy, trong thời gian qua, Quản Ninh đã phải chịu không ít lời chỉ trích, thậm chí còn bị người ta ném trái cây hỏng, lá rau thối vào mình…

Gì cơ? Trứng thối à? Có lẽ bạn xem quá nhiều phim ảnh rồi… Thời Đại Hán, trứng là thứ rất quý giá; làm sao có ai lại vứt bỏ nó một cách tùy tiện chứ? Nếu không phải vì có lệnh cấm sử dụng đá hay vũ khí để ném người khác, những kẻ vi phạm sẽ bị xử lý như những kẻ tấn công người khác… Thực ra, trứng rất đắt đỏ; trong khi đó, trái cây hỏng hay lá rau thối thì rẻ tiền hơn nhiều.

Khi thấy Bàng Sơn Dân công khai đề cập đến Kinh Hiếu và bày tỏ sự ủng hộ dành cho mình, Quản Ninh tự nhiên là cảm thấy biết ơn và cúi chào ông.

“Lợi ích phải được đặt lên vì lợi ích chung của thiên hạ, chứ không phải vì lợi ích cá nhân. Tương tự như vậy, những hại lạc cũng vậy. Để phân biệt rõ ràng giữa lợi ích và hại lạc, chúng ta cần xem xét từ góc độ của thiên hạ. Theo tôi, việc duy trì phong tục mai táng xa hoa thực sự mang lại nhiều hại hơn là lợi ích; càng qua thời gian, những hại lạc đó càng trở nên nghiêm trọng hơn, trong khi lợi ích thì ngày càng giảm bớt.” Bàng Sơn Dân nói một cách nghiêm túc.

Ông tiếp tục: “Nếu theo quy tắc của phong tục mai táng xa hoa này, khi vua mất, người dân phải tang lễ trong ba năm; khi cha mẹ mất, lại thêm ba năm nữa; nếu vợ ho

Người đó do dự một chút, nhưng vẫn nói ra điều đó một cách quả quyết.

“Đúng.” Bàng Sơn Dân gật đầu và hỏi tiếp: “Vậy thì lòng nhân nghĩa của một người có thể mang lại lợi ích cho cả thiên hạ không?”

“Điều này…” Người đó không biết phải trả lời thế nào.

“Tôi đã bàn luận về lợi ích và hại của việc chôn cất hoành tráng và tang lễ kéo dài; liệu điều đó có thực sự mang lại lợi ích cho thiên hạ hay không? Nếu bạn cản trở điều đó, làm cho con đường để nhận thức rõ lợi ích và hại bị cắt đứt, liệu điều đó có thể được coi là lòng nhân nghĩa của bạn không?” Bàng Sơn Dân tiếp tục hỏi.

Một thanh kiếm đâm vào, mạnh mẽ và hung ác.

“Điều này…” Người đó bỗng nhiên đổ mồ hôi trên trán, ho một tiếng và nói: “Tôi xin lỗi vì đã xúc phạm, xin lỗi… Nói xong, ông ta cúi đầu chào rồi ngồi xuống lại.”

Thực ra, người đó đã đổi lộn khái niệm; còn Bàng Sơn Dân cũng vậy, bởi vì trước đó Bàng Sơn Dân đã nói rằng mọi cuộc thảo luận đều dựa trên tiêu chí “lợi ích và hại”, trong khi người đó lại bỏ qua khung suy luận đó để nói về lòng nhân nghĩa, giống như việc tranh luận về tình cảm trong khi đang nói về lý lẽ, hoặc ngược lại. Nếu Bàng Sơn Dân cũng theo đuổi việc thảo luận về lòng nhân nghĩa, thì không nhất thiết phải thông qua hành động chôn cất kéo dài mới thể hiện được điều đó; như vậy, người đó sẽ rơi vào bẫy, giống như Quản Ninh – người đã vùng vẫy mãi mà không thể thoát ra được.

Trước đây, Quản Ninh cũng đã từng bàn luận về vấn đề chôn cất hoành tráng và tang lễ kéo dài, nhưng cũng đã bị lạc hướng; sau đó, anh ta liên tục lùi bước giữa các quan điểm của Khổng Tử và Mạnh Tử, giữa những cuộc tranh luận về phép thuật và đạo đức… Kết quả là mọi thứ trở nên ồn ào, nhưng không có kết luận rõ ràng nào được đưa ra.

Còn bây giờ, Bàng Sơn Dân đã nắm bắt được một tiêu chí quan trọng: “lợi ích cho thiên hạ”. Dù là nói về lòng nhân đức, lòng nhân nghĩa, hay bất cứ điều gì khác, cũng đều không cần phải đối đầu trực tiếp; chỉ cần hỏi một câu: “Nếu bạn làm những việc này, cha mẹ bạn có biết không?”

Hơn nữa, khi Bàng Sơn Dân đưa ra luận điểm của mình, ông ta đã nói rằng tiêu chí để đánh giá “lợi ích cho thiên hạ” là xem liệu của cải và dân số của thiên hạ có tăng lên hay không; còn việc có phải đó là lòng nhân nghĩa hay không, thì đó là một chủ đề khác. Việc áp đặt quan niệm về lòng nhân nghĩa lên lĩnh vực kinh tế và phát triển đã là việc đi lạc đề rồi.

Nếu muốn bác bỏ Bàng Sơn Dân một cách chính đáng, thì

』

  「Khuôn mặt như cỏ khô, bước đi như gỗ mục; nhiều người bị điếc tai, mù mắt, không thể đọc sách, không thể làm việc, không thể trồng trọt… Phải giúp đỡ họ mới có thể đứng dậy, phải dựa vào họ mới có thể di chuyển… Những người như vậy…」

  「Đợi đã!」 Một người khác dưới sân khấu đứng dậy và nói: «Đây chính là quan điểm của gia tộc Mạch về việc kiêng tang!»

  「Đúng vậy。」 Bàng Sơn Dân gật đầu và nói: «Khổng Tử, Mạnh Tử, Mạch Tử… và rất nhiều bậc hiền triết khác, tất cả đều mong muốn trở thành người tiên phong cho thiên hạ, lo lắng cho những vấn đề mà thiên hạ đang gặp phải, và cảm thông với nỗi buồn của mọi người. Những điều họ nói ra, nếu được thực hiện, sẽ mang lại niềm vui cho mọi người; ngược lại, nếu không được thực hiện, sẽ khiến mọi người đau khổ. Các trường phái tư tưởng ấy thuộc về cả thiên hạ, chứ không phải chỉ của một cá nhân. Làm sao có thể vì sở thích cá nhân mà bỏ qua lợi ích chung của thiên hạ? Chỉ có loại bỏ những thứ không cần thiết, tìm kiếm sự chân thực và đúng đắn, mới có thể coi đó là con đường của các bậc hiền triết. Hơn nữa, Khổng Tử cũng từng nói rằng: “Trong ba người, luôn có người có thể làm thầy của ta”; vậy tại sao lại phải loại bỏ Mạch Tử ra khỏi danh sách những người này?」

  Một nhát dao nữa vang lên.

  「À… Tôi đã quá bạo lực rồi…» Người đó không biết phải nói gì, chỉ có thể ngồi xuống.

  Bàng Sơn Dân vẫn mỉm cười và gật đầu: „Quan điểm của Mạch Tử về việc kiêng tang cũng kêu gọi việc chôn cất đơn giản. Điều này đã được nói đến từ thời Xuân Thu; tại sao ngày nay vẫn không thể thay đổi? Chính là vì quy định trong Kinh Hiếu quá cực đoan. Nếu quá mức, thì sẽ không còn ý nghĩa gì nữa. Giống như việc nấu ăn: nếu không nấu chín, thì thức ăn sẽ còn sống; nếu nấu quá chín, thì thức ăn sẽ bị cháy khét và không thể ăn được. Vậy thì, việc giải thích Kinh Hiếu một cách đúng đắn cần phải tìm ra điểm cân bằng. Nếu muốn theo đuổi lòng nhân ái và công bằng, thì cần phải tuân theo những nguyên tắc cơ bản. Những người kiêng tang quá lâu sẽ gây hại cho bản thân, cho người khác và cho cả xã hội; tục lệ chôn cất hoành tráng sẽ gây rối loạn cho sự ổn định và quản lý của đất nước. Chúng ta không thể khoanh tay đứng nhìn, cũng không thể dùng danh nghĩa của lòng nhân ái để thực hiện những ý đồ riêng tư.“

  „Ngay cả Hoàng đế cũng chưa bao giờ yêu cầu việc kiêng tang quá lâu, và triều đình cũng đã ban

“Các trường phái tư tưởng ấy đã xuất hiện sớm nhất dưới bầu trời này, hoạt động trước mặt mọi người; lên không tìm được chỗ dựa, xuống không biết nơi nào để gửi gắm lòng mình… Chúng đều có những hạn chế nhất định, và điều đó cũng là do bối cảnh thời cuộc quy định. Có những điều đúng và sai, và đó cũng là sự thay đổi liên tục của thế giới. Những giải thích chính thống, những lời giải đáp đúng đắn… dù ta luôn tìm kiếm trong Kinh văn và các bản chú giải, nhưng thực ra, chúng ta cần phải hiểu được tâm hồn của các bậc hiền triết, nhận thức rõ ý nghĩa của những cuộc tìm tòi ấy. Hãy nhìn vào con đường mà các bậc tiền bối xưa đã đi, nhìn vào những nỗ lực không ngừng của những người am hiểu sâu rộng… Những dòng chữ trên những cây tre xanh ấy, chính là những giọt nước mắt và hy vọng, là di sản của Hoa Hạ qua hàng nghìn năm, là những giá trị văn hóa được truyền lại muôn đời!”

“Những giải thích chính thống, những lời giải đáp đúng đắn… chính là việc tìm kiếm ‘sự chính đáng’!”

“‘Sự chính đáng’ ấy, chính là liệu nó có thể mang lại lợi ích cho quốc gia, cho gia đình, cho mọi người, cho cả thế giới hay không!”

“Tôi xin chia sẻ những suy nghĩ này với mọi người!”

Giọng nói chính trực và ý nghĩa sâu sắc ấy, chính là cách Bàng Sơn Dân hiểu về “những giải thích chính thống” và “sự chính đáng”; đó cũng chính là điểm khác biệt lớn nhất giữa ông và Trình Hiền cùng những người khác. Bởi vì Bàng Sơn Dân không có bất kỳ mong muốn nào, nên ông tự nhiên sống một cách ung dung, không bị ràng buộc bởi bất cứ điều gì.

Trình Hiền thì không thể đạt đến trạng thái đó. Không phải vì kiến thức hay nhận thức của Trình Hiền kém hơn Bàng Sơn Dân, mà bởi vì Trình Hiền phải suy nghĩ đến nhiều yếu tố khác: liệu lý thuyết của mình có được nhiều người yêu thích, có được sự công nhận của mọi người, liệu nó có gây ra những tranh cãi, liệu nó có bị ai đó hiểu lầm hay không… Những yếu tố này khiến Trình Hiền luôn phải e dè, lo lắng, và không thể sống một cách thoải mái, trung thực như Bàng Sơn Dân.

Nghe những lời nói của Bàng Sơn Dân, Trình Hiền không khỏi thở dài, sau đó đứng dậy và cúi chào Bàng Sơn Dân: “Những lời bạn nói thật sự rất sâu sắc và có giá trị; tôi xin học hỏi từ bạn…”

Bàng Sơn Dân cũng đứng dậy và đáp lại lời chào đó.

Thấy hai người như vậy, những người xung quanh bắt đầu bàn tán sôi nổi hơn. Mỗi người dường như đều có điều gì đó muốn nói ra, muốn chia sẻ cảm nhận của mình; mặc dù tiếng nói của h

Bàng Sơn Dân quay đầu nhìn Bàng Tống một cái; Bàng Tống hiểu ý, liền gật đầu và nói điều gì đó với Chu Gia Cẩn.

Chu Gia Cẩn cúi chào, sau đó cùng hai vệ sĩ mang theo khung gỗ lên sân khấu và treo tấm bản đồ lớn lên khung đó. Tiếng “rầm” vang lên khi tấm bản đồ được treo xuống, để lộ hình ảnh bên trong.

“Bản đồ Vạn Lý Sơn Hải ư?” Một người có đôi mắt tinh tường không khỏi thốt lên. “Vạn Lý Sơn Hải? Kinh Sơn Hải ư?”

Những người ngồi phía sau đều đứng dậy, giơ cổ nhìn về phía trước. Rồi các quan chức và vệ sĩ lại nhảy ra, hét lớn và đánh trống để thiết lập lại trật tự, buộc mọi người phải ngồi xuống lại.

Bàng Tống ho khan một tiếng, sau đó chào Bàng Sơn Dân rồi đến bên cạnh “Bản đồ Vạn Lý Sơn Hải”.

Thực ra, Bàng Tống cùng một số nhân vật cấp cao trong phe quân sự đã từng xem bản đồ này trước đây, và cũng đã từng trình bày nó trước công chúng một cách sơ bộ. Nhưng lần này, việc trình bày nó theo cách rộng rãi, nghiêm ngặt và trang trọng như vậy là lần đầu tiên.

“Trước hết, hãy nói về phía nam.” Bàng TốngThanh rảo thanh họng, không lãng phí thời gian, chỉ vào phía nam của bản đồ và nói: “Lưu Huyền Đức đã đến Giáo Chỉ. Theo báo cáo của ông ấy, phía nam Giáo Chỉ vẫn còn nhiều con đường có thể đi về phía nam. Phía nam nữa thì có nhiều bộ lạc; một số ít chỉ có vài trăm người, còn đa số thì có hàng nghìn người. Họ không biết nói tiếng, da màu đen, thân hình nhỏ bé…”

“Phía bắc, tại Bắc Vực Đô Hộ Phủ, Tử Long báo cáo rằng phía bắc sa mạc có nhiều bộ lạc, được gọi là Nhu Nhiên hay Kiên Khôn. Mỗi bộ lạc đều có khoảng mười nghìn người. Trong số họ cũng có những người da trắng, không sợ rét lạnh…”

“Còn phía đông thì tạm thời không nói đến. Còn phía tây thì sao nhỉ? Theo thông tin thu thập được từ những người phiên dịch và những người Hồ Thương qua lại ở Tây Vực, các quốc gia lớn nhỏ ở Tây Vực đều có những đội quân gồm hàng vạn hoặc hàng nghìn người, lan rộng khắp nơi ở Tây Vực, và số lượng binh lính của họ không kém gì so với các vùng thuộc quyền kiểm soát của Định Viễn…”

“Lưu ý! Phía tây Tây Vực còn có Tài Tây nữa! An Nghỉ và Đại Tần đều nằm ở đó! Họ có đến một triệu binh sĩ! Trong suốt một trăm năm qua, họ đã tiêu diệt hai mươi bảy quốc gia!”

“Những thông tin về Tây Vực này đã được chuyển giao cho Tham Luật Viện, và sớm muộn gì cũng sẽ có báo cáo chính thức được phát đi. Các bạn có thể tìm hiểu chi tiết hơn.”

Nói xong, Bàng Tống gửi tín hiệu cho Bàng Sơn Dân, sau đó quay người xuống khỏi sân khấu

Nhưng mọi người vẫn không quan tâm đến điều đó, họ tiếp tục bàn tán rôm rả trong thời gian dài; có người còn cố gắng tiến lên gần bục để nhìn xem bản đồ lớn kia, mặc dù các vệ sĩ tại hiện trường đã cố gắng ngăn cản họ. Mãi sau đó, tình hình mới dần trở nên yên tĩnh hơn.

Bàng Sơn Dân đứng trước bản đồ và chỉ vào nó, nói: “Vùng phía bắc này, trước đây từng là lãnh địa của người Hung Nô… Bây giờ thì sao nhỉ? Mặc dù đã có người được bổ nhiệm làm Đô hộ khu vực phía bắc, nhưng chúng ta vẫn không biết liệu còn tồn tại những người Hung Nô cũ nữa hay không… Thực ra, điều đáng sợ hơn nữa là tình hình ở khu vực Tây Vực…”

“Trước đây, người Hung Nô thường xuyên xâm lược biên giới; mặc dù họ hung ác và gây ra nhiều thiệt hại, nhưng họ giống như những bèo nổi trên mặt nước – không có căn cứ vững chắc, không có nơi cư trú cố định. Dù họ mạnh mẽ trong một thời gian ngắn, nhưng không thể tồn tại lâu dài được… Nhưng tình hình ở Tây Vực thì khác.”

Bàng Sơn Dân vươn tay lấy một cuộn da cừu từ tay Chu Gia Cẩn, mở nó ra và nói tiếp: “Đây là những lời của một nhân vật nổi tiếng ở Tây Vực… Những lời này giống như lý thuyết của Công Tôn Tử Bính và các học giả nổi tiếng khác… Các bạn, liệu những người như vậy có quan trọng hơn người Hung Nô đối với Hoa Hạ không? Hay ngược lại?”

“Chúng ta, người Hoa Hạ, được thừa hưởng di sản từ các vị anh hùng cổ đại như Viêm Hoàng và Thần Nông; chúng ta cũng được ân huệ từ những người như Khổng Tử và các trường phái học thuật khác… May mắn thay, người Hung Nô không có những bậc hiền triết vĩ đại như vậy… Nhưng Tây Vực thì khác…”

Bàng Sơn Dân lắc cuộn da cừu trong tay và tiếp tục: “Họ cũng có những “bậc hiền triết” của riêng mình! Họ có hàng triệu binh sĩ và đã tiêu diệt 27 quốc gia! Nếu họ thấy Hoa Hạ yếu đuối, liệu họ có đối xử tốt với chúng ta không? Liệu họ có coi chúng ta là bạn bè không?”

“Hoa Hạ không hề yếu đuối!”

“Đối với Đại Hán, chúng ta chưa bao giờ yếu đuối cả!!!”

“Đúng vậy, đúng vậy!”

“……”

Mọi người dưới bục không nhịn được mà la lên thành tiếng.

Bàng Sơn Dân gật đầu và nói: “Đúng vậy, hiện nay Đại Hán không hề yếu đuối. Nhưng nếu chúng ta tự cao tự đại, không biết rõ lợi ích và hại lụy, và chỉ theo đuổi những lợi ích cá nhân, thì tình hình sẽ trở nên tồi tệ hơn. Giống như việc chôn cất quá mức; những vật dụng quý giá như binh khí, tiền bạc, đồ dùng sinh hoạt… tất cả đều bị chôn vùi dưới lòng đất. Từ các vị vua, quan lại cho đ