Khi còn nhỏ, Phi Tiên không hề biết đến thứ gọi là sự thỏa hiệp, nhưng khi lớn lên, anh buộc phải học cách thỏa hiệp. Bởi vì nếu không thỏa hiệp, bạn sẽ phải đối mặt với những tổn thất nặng nề trong thực tế, và cảm giác đó thật sự không dễ chịu chút nào.

Và bây giờ, việc thỏa hiệp đã trở thành một phương tiện không thể tránh khỏi.

Vẻ đẹp của chính trị chính nằm ở sự thỏa hiệp.

Tôn giáo luôn mang tính loại trừ người khác; thậm chí đôi khi, chúng còn cố gắng “bước xuống thế gian phàm tục” từ thiên đường, nhưng điều đó thường chính là bắt đầu cho sự suy tàn của tôn giáo đó.

Tuy nhiên, Phi Tiên vẫn sẵn lòng chấp nhận rủi ro này.

Bởi vì Nho giáo nguy hiểm hơn Đạo giáo nhiều. Đạo giáo ít nhiều vẫn là học thức dành cho người sống ẩn dật, còn Nho giáo thì hoàn toàn là con đường để người ta tham gia vào đời sống xã hội. Hệ thống Nho giáo rất lớn mạnh và phát triển mạnh mẽ; có nhiều cơ quan chính phủ khác kiểm soát nó. Nhưng khi hệ thống Nho giáo – vốn đã là một cơ quan chính phủ – bắt đầu phát triển quá mức, thì sẽ rất khó để kiểm soát nó...

Bởi vì những người sử dụng hệ thống Nho giáo này đều là những người thuộc Nho giáo, giống như Vương An Thạch và Tư Mã Quang.

Chỉ khi đạt được vị trí hiện tại, Phi Tiên mới thực sự hiểu được sự tinh tế của chính trị và ý nghĩa thực sự của sự thỏa hiệp. Phải nói rằng, hành động đốt sách và chôn sống các học giả Nho giáo của Tần Thủy Hoàng đã mở ra một tiền lệ rất xấu, và cũng khiến cho các trường phái tư tưởng khác gặp phải những rủi ro lớn.

Sau khi Tần Thủy Hoàng thống nhất sáu quốc gia, những “con người bùn” do Nữ Oa tạo ra từ trước đó không cam lòng chấp nhận số phận bị coi như những “điểm bùn”. Vì vậy, mặc dù bề ngoài họ tỏ ra chấp nhận mọi thứ và để mình bị người khác điều khiển, nhưng thực tế, lòng oán hận của họ ngày càng gia tăng, và họ luôn mong muốn quay trở lại thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc.

Các trường phái tư tưởng khác, ngoại trừ Pháp gia, cũng đều muốn giành lại vị trí ngang hàng với những gì họ từng có ở sáu quốc gia trước đó, vì vậy sự cạnh tranh giữa các trường phái là điều không thể tránh khỏi.

Và từ đó, hành động đốt sách và chôn sống các học giả Nho giáo đã xảy ra.

Tất nhiên, cái gọi là “hành động đốt sách và chôn sống các học giả Nho giáo” thực chất chỉ là những lời vu khống mà Nho giáo sau này đặt lên đầu Tần Thủy Hoàng. Trên thực tế, trong số những cuốn sách bị đốt, có “Thi” và “Thư”, nhưng vào thời đại Tần, hai cuốn sách này vẫn chưa thuộ

Việc lừa đảo các nhà pháp sư cũng chính là hành động lừa đảo những người theo thuyết phù thủy – những kẻ cho rằng Tần Thủy Hoàng, người gốc Sơn Tây, là người ngu dốt và giàu có, nên đã từ khắp mọi nơi tập trung lại để lừa đảo ông ta. Nhưng cuối cùng, âm mưu của họ đã bị Tần Thủy Hoàng phanh phui…

Ban đầu, không hề có cụm từ “đốt sách, chôn sống các nhà pháp sư”; chính Đổng Trọng Thư mới gán ghép sự việc này vào mình, nhằm mục đích tự xem mình như một nạn nhân bị áp bức, từ đó kích thích lòng muốn bảo vệ mình ở Đại Đế Hán, và ông ta đã thành công…

Vì vậy, khi một quốc gia chỉ có duy nhất một giọng nói, điều đó vừa là điều tốt, vừa là điều xấu. Chẳng hạn, khi một người trở nên quá mạnh mẽ, họ không chỉ gây hại cho các quốc gia khác mà còn tự hủy hoại bản thân mình nữa.

Vấn đề then chốt là khi một quốc gia chỉ còn lại duy nhất một tôn giáo, tôn giáo đó thường sẽ không còn mong muốn tiến lên phía trước nữa, mà thay vào đó sẽ bắt đầu nhìn xuống dưới, nhìn lại phía sau…

Dù sao thì, nếu loại bỏ hết những tôn giáo theo sau mình, vị trí đứng đầu sẽ mãi thuộc về mình, phải không?

Tả Từ vẫn đang đắm chìm trong niềm vui vì đã đạt được những bước tiến trong việc nghiên cứu giáo lý của mình; ánh mắt ông ta dường như mất hết tập trung, và ông ta cũng đang thì thầm một mình trên không trung.

Ngay cả khi Phi Tiềm ngồi bên cạnh, cũng không thể hiểu rõ Tả Từ đang thì thầm điều gì; nhưng qua những câu từ ông ta nói ra, có thể đoán rằng ông ta đang ôn lại các kinh điển của đạo giáo mình theo đuổi.

Nhìn Tả Từ, với vẻ mặt say mê và cuồng nhiệt như thể vừa tìm thấy một báu vật quý giá, Phi Tiềm cũng không khỏi cảm thấy thương hại cho ông ta.

Thực ra, đạo giáo từng có một bộ kinh điển riêng; tuy nhiên, do mâu thuẫn giữa Tần Thủy Hoàng và Tử Phúc, chính quyền đã cấm đoán và tiêu hủy toàn bộ những bản kinh đó, nên hầu như không có gì còn sót lại…

Việc Tả Từ đang thì thầm một mình như thể điên cuồng cũng chính là do lý do này mà ra.

Trong thời đại Hán, khái niệm “di truyền” thực sự rất quan trọng.

Ý tưởng về sự bất tử thực sự không phải là điều đầu tiên được đạo giáo đưa ra; mà từ rất lâu trước khi đạo giáo được thành lập, nhu cầu này đã tồn tại trong nền văn minh Hoa Hạ. Các nhà cai trị luôn mong muốn có một cuộc sống vĩnh cửu để tận hưởng sự giàu sang và quyền lực trên thế gian này; và lý thuyết về sự bất tử trong đạo giáo đã trở thành nguồn an ủi t

Còn “siêu sinh” thì lại khác.

Nói cách khác, bất cứ thứ gì thoát ra khỏi cơ thể con người ban đầu đều rất khó để chứng minh được. Những quan niệm về luân hồi kiếp trước, thiên đường và địa ngục… về cơ bản là do nhìn thấy những ví dụ từ Đạo giáo mà các giáo lý của họ đã được sửa đổi cho phù hợp.

Thật thú vị là, Đạo giáo sau này cũng đã áp dụng quan niệm “vượt qua ba cõi mới là con đường lớn”, và coi những giáo lý ban đầu về “trường sinh bất tử” là những “phép thuật nhỏ bé”…

Hehe.

Phí Tiềm nhìn sang Tả Từ, rồi nhìn ra ngoài trời, lặng lẽ đứng dậy và rời khỏi phòng. Có vẻ như Tả Từ sẽ không thể tỉnh táo lại trong thời gian ngắn nữa, vì vậy việc ở lại đây cũng không cần thiết nữa.

Trong khi đó, Tả Từ vẫn đang say mê trong việc sửa đổi các giáo lý của Đạo giáo, lẩm bẩm điều gì đó; mắt anh ta chuyển động nhanh, nhưng hoàn toàn không nhận thức được hành động của Phí Tiềm, thậm chí cũng không biết rằng Phí Tiềm đã rời đi.

“Hãy thắp đèn lên, và chuẩn bị một ít thức ăn…” Phí Tiềm gọi Hoàng Húc lại, nhẹ nhàng ra lệnh, “Để ba bốn người ở lại phục vụ Tả Thánh nhân ở đây… Khi nào ông ấy tỉnh lại, hãy báo cho ta biết.”

Hoàng Húc vội vàng đáp ứng, rồi liếc nhìn Tả Từ đang mơ màng trong phòng, sau đó nhìn Phí Tiềm, trong mắt anh ta hiện rõ vẻ kính ngưỡng sâu sắc. Chủ nhân của mình thực sự là… thật sự là không thể diễn tả bằng lời được…

Phải biết rằng người đang ngồi trong phòng này chính là Tả Tiên nhân! Phải biết rằng bình thường, người ta luôn cung kính và chờ đợi ông ấy như thế nào… Vậy mà chỉ sau vài câu nói với chủ nhân của mình, ông ấy đã trở thành như thế này…

Mặc dù Hoàng Húc không hiểu họ đang nói gì, nhưng thái độ của Tả Tiên nhân như vậy…

Liệu có người bình thường nào có thể làm được như vậy không?!

Ánh mắt Hoàng Húc lấp lánh.

Điều này chứng tỏ điều gì? Nó chứng tỏ rằng chủ nhân của mình còn cao siêu hơn cả phép thuật của Tả Tiên nhân nữa…

Từ hôm qua, khi Hoàng Nguyệt Anh biết rằng cái gọi là Tả Tiên nhân cũng chỉ là một kẻ tầm thường, cô ấy trở nên rất buồn bã và chán nản.

Sự chán nản đó đến mức ngay cả Phí Tiềm – người thường hay chậm chạp trong những việc này – cũng có thể nhận ra.

Phí Tiềm cần phải suy nghĩ và tính toán rất nhiều, đặc biệt là khi anh ta rời khỏi nhà. Anh ta cần phải xem xét và lập kế hoạch cho mọi việc và mọi người bên ngoài… Nếu bắt Phí Tiềm quay trở về nhà và vẫn tiếp tục làm như vậy

Vì vậy, khi Phi Tiềm trở về nhà, đầu óc anh ta cứ thế mà lười biếng không muốn suy nghĩ gì nữa.

Nhưng việc lười biếng không có nghĩa là không thể suy nghĩ được; khi cần phải hành động, anh ta vẫn sẽ làm như vậy.

Giống như bây giờ chẳng hạn.

Khi Phi Tiềm bước vào hậu viện, Hoàng Nguyệt Anh vẫn đang mơ màng nắm một thứ gì đó trong tay, hoàn toàn không để ý đến sự xuất hiện của anh ta. Mãi cho đến khi Phi Tiềm tiến lại gần và vẫy tay, cô mới bất ngờ tỉnh táo lại, la lên một tiếng.

“…Ôi! Lang Quân ạ! Ah…” Hoàng Nguyệt Anh hét lên với vẻ hoảng sợ, rồi nhanh chóng nhặt lấy miếng lụa vừa rơi xuống đất do sự hoảng loạn và nhét nó trở lại tay áo, “…Lang Quân… Lang Quân đã trở về từ khi nào vậy…”

“Khi cô đang mơ màng đấy.” Phi Tiềm không tiếp tục quan sát miếng lụa màu đen kia, mà chỉ nói một cách thoáng qua, “Hoàng công có gửi thư đến không?”

Hoàng Nguyệt Anh cúi đầu xuống, giống như một con thiên nga luôn kiêu hãnh bỗng nhiên cúi đầu, lộ ra phần cổ mềm mại của mình, và trả lời một cách bất đắc dĩ: “…Đúng vậy, Lang Quân…”

Hoàng Nguyệt Anh nhìn chằm chằm vào bụng mình với vẻ buồn bã.

Tháng này, kinh nguyệt lại đến rồi…

Tại sao lại đến nữa nhỉ…

Đã đến rồi…

Thật là phiền phức đến mức cô gần như muốn làm điều gì đó liều lĩnh… Tất nhiên, bây giờ Hoàng Nguyệt Anh không thể làm những điều đó được nữa. Số người trong gia đình tướng quân ngày càng đông, dù sao cô cũng phải giữ thái độ của một bà chủ nhà… Những việc nhỏ nhặt như trước đây, cô tuyệt đối không thể làm nữa.

Thời Hán rất coi trọng các quy tắc; ngay cả khi vua Hán hiện tại đang yếu thế, một số quy tắc vẫn không hề thay đổi nhiều. Nam giới quản lý việc ngoài nhà, nữ giới quản lý việc trong nhà – quy tắc này đã được truyền tụng từ thời Tiên Tần cho đến bây giờ. Nếu chồng không ở nhà, vợ sẽ đảm nhận vai trò của một “thiên hậu”.

Tất nhiên, không phải vợ của tất cả mọi người đều được gọi là “thiên hậu”; chỉ những người có địa vị cao như các quan lại cấp lớn, như thái thú hay thống đốc, hoặc những người có địa vị tương đương với Phi Tiềm, mới được gọi là “sứ giả”. Còn những người có địa vị thấp hơn thì được gọi là “thiên hậu”.

Tuy nhiên, để được gọi là “thiên hậu”, cần phải có một điều kiện tiên quyết:

Đó là phải có con cái.

Không chỉ những người vợ không có con cái, ngay cả những nữ hoàng không có con cái cũng sẽ bị phế truất, không hề có bất kỳ sự bảo vệ nào cả. Người bạn thời thơ ấu của Đại Đế H

Khi người đàn ông ra ngoài chiến đấu, một người vợ không có con cái chính là người gặp nhiều rủi ro nhất.

Phí Tiềm thở dài, nắm lấy tay Hoàng Nguyệt Anh và nhẹ nhàng xoa những đầu ngón tay mịn màng cùng phần mu bàn tay hơi sần của cô, nói: “Đừng lo lắng. Chuyện này… cũng không thể vội vàng được.”

Làm sao để nói đây?

Thật khó để nói ra.

Cũng không thể nói rằng Hoàng Nguyệt Anh còn quá trẻ chứ?

Ở đây, có rất nhiều người phụ nữ chỉ mới mười ba, mười bốn tuổi đã trở thành mẹ; những người năm lăm tuổi mà vẫn chưa kết hôn thì sẽ phải chịu mức thuế dân số cao gấp năm lần. Nếu một người phụ nữ dám nói rằng mình sẽ sống độc thân suốt đời, điều đó chính là đẩy cả gia đình mình vào con đường cùng; mức thuế dân số gấp đôi đó còn sẽ tiếp tục tăng lên theo thời gian…

Vì vậy, chỉ có thể trì hoãn việc này thôi.

Nhưng bây giờ, cũng không thể trì hoãn được nữa.

Một thời gian trước, Triệu Thương đã một cách khéo léo đưa ra đề nghị, nói rằng gia tộc Vương thị ở Thái Yên, nhận thấy tướng chinh phục Tây Bắc đã cống hiến rất nhiều cho dân chúng, ngoài việc sẵn lòng cung cấp lương thực, họ cũng muốn gửi một số người hầu trong nhà để phục vụ Phí Tiềm… Phí Tiềm có thể quyết định.

Những người hầu trong nhà ấy chắc chắn là các ca sĩ, vũ công, người hầu gái, v.v.; còn những binh sĩ canh gác ở ngoại vi nhà thì dù có gan đến đâu, gia tộc Vương thị cũng không dám can thiệp.

Tất nhiên, con gái chính của gia tộc Vương thị sẽ không được gửi đến, nhưng việc gửi vài người con gái từ các nhánh khác của gia tộc thì không thành vấn đề gì cả; bởi vì những người con gái này, từ ngày được nhà chính nuôi dưỡng, đã được chuẩn bị sẵn để sau này được gửi đi như những món quà hay hàng hóa, để được trao đổi… Giống như gia tộc Ngụy thị ở Hà Đông cũng đã gửi một số người hầu như vậy.

Gia đình của tướng chinh phục Tây Bắc có ít người, đó là điểm yếu của Phí Tiềm, cũng chính là điểm mà những gia tộc quý tộc này đang nhìn vào.

Chỉ cần Phí Tiềm có thể duy trì vị trí hiện tại của mình, thì nếu một ngày nào đó anh ta quan tâm đến một người hầu gái nào đó, dù có ý hay không, chỉ cần sinh ra một đứa con trai…

Thì gia tộc của người hầu gái đó chắc chắn sẽ hỗ trợ cô ấy hết sức để tranh giành vị trí vợ chính, sẵn lòng đưa tiền, đưa người… Còn Hoàng Nguyệt Anh, người không có gì cả, thì chỉ có thể chịu đựng mọi thứ mà thôi. Cuộc chiến trong hậu viện cũng không hề nhẹ nhàng hơn cuộc chiến bên ngoài thành phố chút

Trong thời đại Hán, nếu một người phụ nữ đứng đầu một gia tộc mà không coi trọng việc sinh sản con cháu và duy trì truyền thống của gia tộc, thì cô ấy không xứng đáng làm người đứng đầu gia tộc; thậm chí có thể trở thành một người gây hại cho gia tộc và bị toàn thể gia tộc khinh thường, lên án…

Dù Hoàng Nguyệt Anh có hơi e thẹn, nhỏ nhắn vò vẻ trong lòng bàn tay của Phương Tài, nhưng cô vẫn không kìm được mà nói: “…Lang Quân ạ, điều này… vẫn cần phải chờ đợi một chút nữa…”

Thư của Hoàng Thừa Ngạn ngày càng trở nên nóng vội hơn, lời lẽ cũng ngày càng gay gắt hơn; ông thậm chí còn bí mật đưa ra một ý kiến cho Hoàng Nguyệt Anh: nếu không thể, thì có thể để các phụ nữ khác trong hoàng thị sinh con trước, sau đó nhận đứa trẻ đó làm con ruột của mình.

Nhưng Hoàng Nguyệt Anh vẫn muốn tự mình sinh con. Mặc dù chỉ nghĩ đến điều này, cô đã cảm thấy xấu hổ, thậm chí có lúc mất tập trung, nhưng cô vẫn tin rằng, chỉ cần đứa trẻ được sinh ra từ sự giao hòa giữa cô và Phương Tài, chắc chắn sẽ là đứa trẻ thông minh nhất thế giới…

Tham lam chính là tội lỗi nguyên thủy, nhưng Hoàng Nguyệt Anh lại rất tham lam trong vấn đề này; đây cũng là trách nhiệm của cô với tư cách là vợ của Phương Tài – cô phải đảm bảo rằng dòng dõi của họ Phương sẽ được tiếp nối. Đối với Hoàng Nguyệt Anh, việc này quan trọng như bầu trời vậy.

Đúng vào lúc Hoàng Nguyệt Anh chuẩn bị nhượng bộ và nghĩ đến biện pháp mà cha mình đã đề xuất, thì cô nghe thấy Phương Tài thở dài nhẹ và nói: “…Hãy đợi đến khi mùa thu thu hoạch xong đã… Vào mùa đông, hai người cứ cố gắng hết sức… Nếu sinh con vào mùa đông, thì đứa bé sẽ chào đời vào mùa thu năm sau; như vậy, cả hai mẹ con cũng sẽ được ăn uống đầy đủ hơn…”

“À? Mùa đông năm nay à?” Hoàng Nguyệt Anh chớp mắt, nghiêng đầu suy nghĩ, “Ừ đúng rồi… Mùa thu thì có nhiều thức ăn hơn… Mùa đông năm nay… Ồi trời…”

Lúc trước, Hoàng Nguyệt Anh còn không cảm thấy quá xấu hổ, nhưng bây giờ, khi Phương Tài đã quyết định thời điểm sinh con, cô lại không khỏi cảm thấy e thẹn; má cô đỏ bừng lên, đầu cô như bị hơi nước bao phủ, và cô liền vùng vẫy thoát khỏi tay Phương Tài, chạy vào trong sân…