Mặc dù trong những lời giải thích chính thức được liệt kê ở cuối cùng, có phần nào mang tính chất tranh giành quyền lợi, nhưng dù sao đi nữa, những người đưa ra những lời giải thích này đều là những trụ cột của các gia tộc nghiên cứu Kinh học. Có gia tộc chuyên nghiên cứu Kinh văn kiểu hiện đại, có gia tộc chuyên nghiên cứu Kinh văn kiểu cổ điển. Vào thời điểm quan trọng này, họ đã đồng tình với con đường cải cách Kinh học mà Tư Mã Biao Kỵ đề xuất, tức là không còn nhấn mạnh quá mức vào việc sử dụng Kinh văn kiểu hiện đại hay cổ điển nữa, mà thay vào đó, họ cố gắng khôi phục lại quan niệm Nho giáo chính thống, loại bỏ hệ thống chú giải rối ren, sửa đổi và hoàn thiện các luận thuyết của các nhà triết học thời Tiên Tần, sau đó hòa nhập chúng vào hệ thống Kinh học của Đại Hán, từ đó đối đầu với hệ thống Kinh học cũ ở Sơn Đông. Rõ ràng, đây là một sự thay đổi phản ánh tình hình phức tạp hiện tại của Đại Hán, đồng thời cũng là biểu hiện của một quan niệm sống mới.

Những gia tộc nghiên cứu Kinh học này, giống như Tư Mã Huỳ, đều hiểu rằng ai kiểm soát được hệ thống giáo dục quốc gia thì người đó sẽ kiểm soát được chính sách quốc gia, và cuối cùng sẽ kiểm soát được chính trị triều đình, từ đó giành được quyền lực và lợi ích lớn nhất. Tuy nhiên, trong số đó cũng có những yếu tố không chính thức. Chẳng hạn như các tác phẩm của Gia tộc Khổng, thơ của Gia tộc Mao, và các luận thuyết của Gia tộc Hà. Nhưng những yếu tố này thực ra cũng không thể coi là giả mạo, bởi vì các tác phẩm của Gia tộc Khổng, thơ của Gia tộc Mao, và các luận thuyết của Gia tộc Hà đã được lưu truyền rộng rãi từ rất lâu trước đây, và nhiều người ở Đại Hán đều học theo những phiên bản này. Việc cố tình tạo ra những phiên bản khác chỉ để tránh sự ảnh hưởng của hệ thống Kinh học ở Sơn Đông thật sự là hành động hẹp hòi.

“Lời giải thích chính thức” mà Tư Mã Biao Kỵ đề xuất chắc chắn là nỗ lực nhằm tái xác lập vị thế của “hệ thống giáo dục quốc gia”. Trong suốt ba bốn trăm năm qua của triều đại Hán, nhiều gia tộc nghiên cứu Kinh học đã có những phương pháp và chiến lược riêng để bảo vệ, củng cố và phát triển học thuyết của mình. Trong những phương pháp và chiến lược này, có những mặt tích cực, cũng có những mặt tiêu cực. Lúc này, những người kế thừa học thuyết Kinh học này lại một lần nữa tập trung tại Chính Long Tự, hiểu rõ và thực hiện tốt tinh thần “thời cuộc thay đổi, cần phải tiến bộ theo thời đại” mà Phi Tiềm đề xuất. Thêm vào đó, với uy tín của nhiều bậc hi

Cuộc tranh cãi giữa văn bản cổ và văn bản hiện đại có lẽ sẽ kết thúc từ khoảnh khắc này trở đi. Từ nay về sau, ít nhất là trong phạm vi ảnh hưởng của Binh tướng Phi Tiên, của ba khu vực Quan Trung và các trường phái liên quan đến Chính Long Tự, sẽ không còn sự phân biệt giữa văn bản cổ và văn bản hiện đại nữa; chỉ còn lại những giải thích chính thống và đúng đắn mà thôi.

Các trường phái cứng đầu ở Sơn Đông, một mặt thì phản ứng chậm chạp, mặt khác lại đặt hy vọng vào người khác – dù là hoàng đế hay Tào Tháo – nhưng thực tế, trong triều đình Sơn Đông, những tranh cãi vẫn tiếp diễn không ngừng, các lợi ích khác nhau không thể được thống nhất, nên họ hoàn toàn không có thời gian để quan tâm đến việc cải thiện và phát triển Kinh văn. Vì vậy, những trường phái học thuật này đã không nhận được sự hỗ trợ và giúp đỡ mà họ mong đợi, và cuối cùng đã tụt hậu so với người khác.

“Người sống sót mới có thể phát triển” – đó là chân lý bất di bất dịch qua hàng ngàn năm. Nếu không thể sống sót được, làm sao có thể nói đến hạnh phúc hay sự phát triển?

Học thuật Kinh văn ảnh hưởng đến chính sách quốc gia, và chính sách quốc gia lại ảnh hưởng đến quyền lực và lợi ích của các gia tộc quý tộc. Nhưng khi quyền lợi của họ bị ảnh hưởng bởi chính sách quốc gia, cách đúng đắn nhất là tìm ra nguyên nhân từ gốc rễ, cải thiện học thuật Kinh văn để nó phù hợp với chính sách quốc gia, thay vì đi theo con đường sai lầm, sử dụng quyền lực và lợi ích của mình để đối đầu với chính sách quốc gia. Kết quả tốt nhất mà họ có thể đạt được cũng chỉ là cả hai bên đều thiệt hại.

Hai lần bị giam cầm do phe phái đối lập gây ra đã chứng minh rằng việc đối đầu thực sự không mang lại kết quả mong muốn, mà thường chỉ khiến tình hình trở nên tồi tệ hơn.

Sự xung đột nội bộ luôn là yếu tố quan trọng dẫn đến sự suy tàn của đế chế.

Lý thuyết “giải thích chính thống và đúng đắn” do Binh tướng Phi Tiên đưa ra không chỉ giúp thoát khỏi vòng luẩn quẩn của những giả thuyết huyền bí và mâu thuẫn lẫn nhau trong hệ thống học thuật Kinh văn, mà còn mở rộng phạm vi của nó, không còn giới hạn chỉ trong phạm vi “Kinh học” nữa. Bất kỳ ai có năng lực và quan điểm độc đáo đều có thể giải thích Kinh văn, thay vì như trước đây, cố gắng chiếm đoạt Kinh văn rồi biến nó thành thứ của riêng mình…

Nếu muốn tồn tại, bạn phải thay đổi bản thân, phải thích nghi với tình hình hiện tại; nếu không, bạn sẽ bị loại bỏ. Nếu muốn bảo vệ quyền lợi của các gia tộc quý tộc, bạn cần nhìn xa hơn, cần chủ

Vì vậy, việc điều chỉnh quan niệm của bản thân để thích nghi với những thay đổi của thời đại đã trở thành con đường mới, thế giới mới mà những người con của các gia tộc quý tộc này hình dung ra trong đầu họ.

Tuy nhiên, vẫn có người bày tỏ sự lo ngại.

Bởi vì số lượng những người theo hệ thống kinh học cũ ở Sơn Đông chiếm đa số, và muốn cho tất cả những người nghiên cứu kinh học ở Đại Hán thay đổi hoàn toàn quan niệm của mình thì chắc chắn cần rất nhiều thời gian.

Nhưng điều quan trọng hơn là, triều đình tương lai, hay nói cách khác, vua tương lai, cũng sẽ tiếp tục ủng hộ những cải cách trong hệ thống kinh học mới…

Nghĩa là, nếu Đại tướng Phi Kỵ sau này...

Hoặc nói cụ thể hơn, chỉ khi Đại tướng Phi Kỵ vẫn kiểm soát quyền lực, ít nhất là duy trì được vùng lãnh thổ hiện tại, thì những cải cách trong hệ thống kinh học mới mới có thể phát triển mạnh mẽ hơn. Nếu Đại tướng Phi Kỵ sớm bị lật đổ, thì rất có thể hệ thống kinh học cũ sẽ lại tái phục hồi quyền lực, giống như những cuộc tranh luận giữa phe “kinh văn” và phe “cổ văn” trước đây ở Đại Hán.

Phải Chăng trong lòng biết rõ, đây chỉ là những suy nghĩ tâm lý mà thôi. Chỉ cần tạo dựng được lợi thế ban đầu, từ hôm nay trở đi, khi những người con của các gia tộc quý tộc này bắt đầu chấp nhận hệ thống kinh học mới, thì bước tiến trong việc cải cách kinh học sẽ không bao giờ dừng lại. Bởi vì mọi nỗ lực, mọi khoảng thời gian được đầu tư từ hôm nay trở đi đều sẽ trở thành yếu tố góp phần vào sự phát triển của hệ thống Nho học mới này, và cuối cùng sẽ thúc đẩy mọi người tiến về phía một hướng hoàn toàn mới.

Bây giờ, Phải Chăng không còn cần phải tự mình ghi chú bên cạnh những bài thảo lớn của Chính Long Tự nữa. Bây giờ, dù là Phải Chăng hay Chính Long Tự, cả hai đều đã có được danh tiếng nhất định, và từ một góc độ nào đó, mối quan hệ giữa Phải Chăng và Chính Long Tự càng xa cách thì thực tế càng tốt.

Do đó, tại lễ bế mạc buổi thảo luận lớn của Chính Long Tự lần này, Phải Chăng hoàn toàn không tham dự. Ngay cả Bàng Tống cũng không đến, chỉ có vài viên chức của Tham Luật Viện đến đó với tư cách là đại diện chính thức mà thôi.

“Thị Nguyên, lần này học thuyết của Bàng thị không thể nằm trong hàng ngũ những học thuyết được đánh giá cao...” Phải Chăng nói với Bàng Tống bên cạnh mình, “Hy vọng Thị Nguyên sẽ thông cảm…”

Bàng Tống cười ha hả và nói: “Đó chỉ là những danh tiếng hão huyền mà thôi! Phải Chăng ngươi nghĩ ta thèm những danh vọng đó sao?”

Phải Chăng cúi đầu chào, Bàng Tống cũng đáp lại bằng một cái cú

Đây là một vấn đề liên quan đến thái độ.

Đối với hầu hết mọi người, điều này giống như việc một chiếc xe ba bánh gây tai nạn hoàn toàn trách nhiệm với một chiếc xe hơi sang trọng; chiếc xe hơi có thể được miễn trừ phần bồi thường cho xe ba bánh, nhưng xe ba bánh không thể nói rằng “vì bạn giàu có nên tôi không cần phải bồi thường”.

Bàng Tống cũng vậy; ông ấy không quan tâm đến danh tiếng hão huyền, nhưng cũng không thể nói rằng toàn bộ gia tộc Bàng thị đều không thích danh tiếng. Vì vậy, khi Phi Tiềm đưa ra một thái độ cụ thể, Bàng Tống tự nhiên cũng có lý do để giải thích với các thành viên trong gia tộc.

Trong lúc hai người đang trò chuyện, từ hành lang bỗng nhiên vang lên tiếng bước chân vội vã; sau đó, Phi Trân lao ra từ phòng sau và bất ngờ xuất hiện trong phòng khách, mới nhận ra rằng không chỉ có Phi Tiềm mà cả Bàng Tống cũng đang ngồi ở đó.

“À… con xin chào cha…” Phi Trân hơi ngượng ngùng, rồi cũng cúi chào Bàng Tống, “Con xin chào chú Thế Nguyên…”

“Ừm.” Bàng Tống cười toe toét, vuốt ve râu của mình; dường như sự xuất hiện đột ngột của Phi Trân không hề khiến ông ấy cảm thấy không hài lòng chút nào. Ngược lại, ánh mắt ông ấy hướng về phía bản văn trong tay Phi Trân và hỏi: “Cháu đã nghĩ ra được bài viết hay gì chứ?”

“À, đúng vậy ạ.” Phi Trân vội vàng đưa bản văn đó cho Phi Tiềm và nói: “Con đã tìm ra điểm tương đồng giữa ‘dòng sông Kinh – Vi’ và những văn bản cổ đại, cũng như những luận điểm về công và tội!”

Phi Tiềm nhận lấy bản văn mới – có lẽ đã được sửa đổi đi sửa đổi lại nhiều lần – và bắt đầu đọc, đồng thời nói: “Hãy kể cho ta nghe xem…”

“Vâng, cha…” Phi Trân cúi đầu, sau đó tự hào nói tiếp: “Dòng sông Kinh – Vi, dù nó trong hay đục, thực chất không phải do bản chất của nước mà là do con người quyết định. Các văn bản cổ đại và hiện đại, những luận điểm về công và tội, phần thưởng và hình phạt, tất cả đều vậy! Điều gì được coi là trong hay đục, cổ đại hay hiện đại, công hay tội, tất cả đều do con người tạo ra và quyết định!”

“Nếu dòng sông Kinh bị đục còn dòng sông Vi vẫn trong, thì sự phân biệt giữa trong và đục chỉ dựa vào sự khác biệt giữa Kinh và Vi mà thôi. Nhưng nếu so sánh với những dòng sông khác, thì sao? Liệu chúng vẫn được coi là trong hay đục?” Giọng nói của Phi Trân rất rõ ràng và sinh động. “Những gì được coi là trong thì vẫn là trong, những gì được coi là đục thì vẫn là đục; việc cố gắng tìm ra điều gì là trong nhất hay điều gì là đục nhất đều là sai lầm! Dòng sông Kinh – Vi trên thế giới này vốn dĩ không có sự phân biệt giữa

』

  Phí Tiềm cũng mỉm cười gật đầu, “Quả thực rất tốt… Nhưng mà, chỉ dựa vào điều này thôi, mới có thể coi là tốt, chưa thể gọi là xuất sắc được. Còn điều gì nữa không? Tôi cảm thấy bạn hẳn còn có vài điều chưa nói ra…”

  Phí Trân hơi ngạc nhiên, sau đó im lặng một lúc rồi gật đầu nói: “Thực sự còn có một số điều… Không biết liệu có đúng hay không… Vì vậy con cũng không viết chúng ra…”

  Phí Tiềm gật đầu và nói: “Cứ nói ra xem sao.”

  Phí Trân liếc mỏi miệng, như thể đang suy nghĩ kỹ về những điều muốn nói trước khi phát âm hai từ: “Độ lượng.”

  “Độ lượng ư?” Phí Tiềm không hiểu rõ lắm.

  “Độ lượng, giống như những công cụ đo lường, dùng để đánh giá mức độ của mọi thứ,” Phí Trân giải thích, “Dòng sông Kinh – Vi, sự phân biệt giữa nước trong và nước đục; những cuốn sách Kinh văn, sự phân biệt giữa quá khứ và hiện tại; việc phân định công lao và sai lầm, phần thưởng và hình phạt, sự khác biệt giữa những điều lớn và nhỏ… Tất cả đều là biểu hiện của độ lượng. Điểm then chốt ở đây chính là độ lượng – phải cân nhắc công bằng, đánh giá chính xác, và điều chỉnh sao cho phù hợp…”

  “Vào thời Hạ Văn Vũ, người Hung Nô rất mạnh mẽ; có tới ba mươi sáu khu vực được xây dựng để đối phó với họ… Vào thời Hiếu Quang Vũ, lòng người hoang mang loạn lạc; có mười ba tỉnh được thành lập để thu hút mọi người lại…”, Phí Trân từ từ nói tiếp, “Khi dòng sông Kinh trở nên đục ngầu, khi những lời tiên tri gây rối loạn, tất cả đều có nguyên nhân và hậu quả riêng; thời gian thay đổi, tình hình cũng thay đổi… Điều quan trọng là phải biết lựa chọn điều có lợi và tránh điều gây hại; có thể phải đánh giá những điều nhỏ hơn và bỏ qua những điều quan trọng hơn… Đó chính là ý nghĩa của độ lượng! Những khái niệm như trong hay đục, quá khứ hay hiện tại, công hay tội… tất cả chỉ là biểu hiện bề ngoài mà thôi; thực chất, chính là độ lượng mới là yếu tố quyết định!”

  Phí Tiềm vỗ tay, “Những lời này quả thực xuất sắc!”

  Bàng Tống cũng khen ngợi.

  Phí Trân bỗng nhiên cảm thấy hào hứng đến mức khuôn mặt nhỏ nhắn của cô ấy đỏ lên, và cô ấy cũng trở nên nói năng sôi nổi hơn.

  Ba người cùng cười một lúc, sau đó Phí Tiềm đột nhiên hỏi Bàng Tống: “Sĩ Nguyên, nếu bạn được viết chiến lược này, bạn sẽ viết như thế nào?”

  “Công lao và sai lầm ư?” Bàng Tống nhướng

Nếu những lý lẽ ấy chỉ tồn tại trong các bức thư, không được áp dụng vào đời sống thực tế, thì dù hiểu rõ mọi chân lý của thế giới này, cũng chẳng có ích gì nhiều. Vì vậy, theo quan điểm của tôi, người con trai út của gia đình này đã biết đến những lý lẽ này rồi, thì nên suy nghĩ sâu hơn một chút… và áp dụng chúng vào thực tế…

Thành thật mà nói, việc Fi Zhen có thể hiểu được những điều đó trước đây đã là rất tốt rồi, nhưng những gì Bàng Tống nói ra cũng rất quan trọng. Giống như việc chỉ có ý kiến mà không có đề xuất thì chỉ là hành xử vô nghĩa; chỉ nói mà không làm thì thực sự chẳng có ích gì cả.

Những nguyên tắc lớn lao, nhiều người đều hiểu, nhưng thực tế lại rất ít người áp dụng. Khi nói ra, mọi người đều biết, đều hiểu, nhưng không chắc đã thực sự hiểu rõ. Chỉ khi thực sự thực hiện mới có thể nói là đã hiểu thực sự.

Sau khi nói xong, Bàng Tống liếc nhìn Fi Qian, thấy anh ta mỉm cười gật đầu, liền rung nhẹ lông mày, giống như một con chim hoang đang rung chiếc mào trên đầu, rồi vuốt ve lại chiếc dải rộng buộc quanh eo để trông thoải mái hơn, sau đó nhìn Fi Zhen một cách tự tin.

Thực ra, việc Fi Zhen có thể diễn đạt những điều đó đến mức độ như vậy đã làm Bàng Tống rất hài lòng, nhưng dường như Fi Qian muốn yêu cầu cao hơn nữa, vì vậy Bàng Tống mới tiếp tục phát triển ý tưởng đó thêm một chút.

Fi Qian mỉm cười, sau đó lấy bản thảo của Fi Zhen lên tay và nói với cô: “Ngoài điều mà Thị Nguyên vừa nói ra, tôi sẽ dạy thêm một điều nữa… Bạn không chỉ cần nhìn từ góc độ tích cực, mà còn phải biết cách nhìn từ góc độ ngược lại…”

Fi Zhen nhìn thấy Fi Qian lật mặt sau của bản thảo, liền ngạc nhiên: “Nhìn từ góc độ ngược lại?”

Fi Qian gật đầu và nói: “Chẳng hạn như… à, về công và tội. Kể từ khi nhà Hán thành lập triều đại, họ luôn xâm lược lẫn nhau với người Hung Nô. Việc nhà Hán tiêu diệt người Hung Nô có thể coi là công lao, nhưng nếu nhìn từ góc độ của người Hung Nô, việc họ bị diệt vong chắc chắn không phải là công lao. Hoặc như những khu đồn tù nô ở phía nam sông Wei ở Trường An, những người sống ở đó cả ngày chỉ làm việc vất vả để có đủ quần áo che thân và thức ăn no bụng… Những công và tội như vậy nên được đánh giá như thế nào? Theo binh pháp, biết mình biết đối thủ thì sẽ chiến thắng trong mọi trận đấu. Những gì nhà Hán mong muốn, thường lại là những thứ mà người man rợ gây hại cho họ. Nếu chúng ta muốn đạt được điều đó, họ chắc chắn sẽ cản trở. N

』

  「Điều này…」 Phi Zhen bỗng nhiên không biết phải nói gì.

  Chuyện công và tội thực ra luôn liên quan mật thiết đến hành động con người; chỉ khi hành động đó được thực hiện rõ ràng, công và tội mới có thể được xác định.

  「Đây chính là điểm khác biệt giữa em và chị gái em. Nếu thêm vài người nữa vào cuộc này thì sao nhỉ?» Phi Qian tiếp tục cười nói, «Chẳng hạn như tôi, hoặc mẹ của em, dì hai của em… Nếu thêm nhiều người nữa vào, thì việc phân định công và tội sẽ trở nên phức tạp hơn. Câu nói ‘biết mình, biết người’ không chỉ áp dụng cho hai người đâu!»

  Phi Zhen nuốt nước bọt.

  「Nhưng về bản văn hôm nay, thì quả thực rất tốt.” Phi Qian cười và đưa bản văn cho Phi Zhen, sau đó vỗ vai cô bé, „Cứ đi đi, xin lỗi chị gái em, sau đó chơi với cô ấy một lúc, rồi hãy nói với cô ấy về những điều cần làm trong lần tới… Nhớ nhé, hãy áp dụng những lý lẽ trong bản văn này vào thực tế.”

  Phi Zhen cúi đầu nhận lấy bản văn, “Con hiểu rồi.”

  Khi thấy Phi Zhen đã nhận được lời khen ngợi và cũng phải chịu đựng một số “đòn đánh” để cân bằng lại tâm trạng của mình, Phi Qian và Bàng Tống mới nhìn nhau cười.

  Ai bắt Phi Zhen phải xông vào một cách bất lịch sự như vậy chứ? Nếu Phi Zhen có thể bình tĩnh hơn một chút, thì Phi Qian cũng sẽ không cần phải áp dụng những biện pháp “khiển trách” ấy nữa. Muốn thành công trong việc lớn, con người cần phải có sự bình tĩnh; và sự bình tĩnh ấy, rốt cuộc cũng được “nuôi dưỡng” mà ra chứ?

  Sau khi cười xong, Phi Qian nói với Bàng Tống: “Hôm nay thật là vui vẻ; xin mời Thầy Thượng Nguyên cùng nhau uống một ly nhé? Đây cũng là cơ hội để bàn về những thông tin trong thư từ của Khổng Minh…”

  Bàng Tống cười ha hả, nói rằng mình đã rất mong muốn thử món canh Qiang từ lâu rồi, sau đó mới hỏi: “Thư từ của Khổng Minh nói về những chuyện gì vậy?”

  “Phần lớn là những chuyện bình thường ở Sichuan và Shu…” Phi Qian từ từ giải thích, “Nhưng có một điều đáng chú ý… Khổng Minh nói rằng các bộ lạc ở Vũ Lăng có người đến Sichuan, muốn mượn quân để chiếm giữ Nam Quận… Thầy Thượng Nguyên, thầy nghĩ sao về chuyện này?”