Tây Vực chính là bước đầu tiên mà Hoa Hạ thực hiện để vươn ra ngoài kể từ thời Đại Hán.

Dù sao đi nữa, con đường Tơ lụa cũng phù hợp với trình độ phát triển sản xuất của Đại Hán vào thời điểm đó.

Chỉ khi kỹ thuật hàng hải phát triển đến một mức nhất định, con đường này mới có thể được sử dụng một cách thuận lợi để liên kết Đông Hải và miền Nam Tân Cương.

Mặc dù các khu vực có tuyết cũng có thể được đi qua đường bộ, nhưng so với Tây Vực thì vẫn quá khó khăn để di chuyển. Ngay cả trong các thời đại sau này, không phải ai cũng có thể đi lại tự do giữa các khu vực này; người ta hoàn toàn có thể gặp phải các biến chứng do phản ứng với cao nguyên…

Vì vậy, việc mở rộng sang Tây Vực thực sự rất quan trọng.

Trước đây, khi Đại Hán quản lý Tây Vực, mục đích chính không phải là để vươn ra ngoài, mà là để đối phó với người Hung Nô. Do đó, khi hướng phát triển này bị sai lầm, tầm quan trọng của Tây Vực cũng giảm sút nhanh chóng sau khi người Hung Nô suy yếu. Sau này, Hàn Dũ cũng đã nhấn mạnh rằng Hoa Hạ “đất rộng nguồn dồi dào”…

Ừm, ông Lỗ Tấn cũng đã nói điều tương tự.

Rõ ràng, Hàn Dũ và Lỗ Tấn đều không phải là những người xấu; việc họ nói rằng Hoa Hạ đất rộng nguồn dồi dào cũng không phải là vấn đề gì cả. Vấn đề nằm ở việc một số người lợi dụng những lời đó để phục vụ mục đích riêng, một số người lại cắt ghép thông tin một cách thiếu sót, và một số người khác thì không thể chịu đựng được sự thành công của người khác – giống như những người theo Chủ nghĩa tư bản, họ cảm thấy đau lòng khi người bình thường kiếm thêm một đồng tiền, hơn cả khi họ tự mình mất đi một nghìn đồng…

Thực tế, Hoa Hạ khá nghèo nàn.

Nếu so sánh với các quốc gia có diện tích đất lớn khác, Hoa Hạ thực sự không có bất kỳ ưu thế nào cả.

Những quốc gia như Mỹ có nhiều than, khí đốt, dầu mỏ, và cả đá phiến; đất đai bằng phẳng, rất thích hợp cho nông nghiệp.

Úc có nhiều sắt, khí đốt, than; khí hậu rất thuận lợi cho chăn nuôi và nuôi trồng thủy sản.

Nga cũng có nhiều gỗ, dầu mỏ, khí đốt, than…

Còn Hoa Hạ thì thiếu dầu mỏ, khí đốt, than – đặc biệt là than chất lượng cao – và cũng thiếu sắt, đặc biệt là quặng sắt chất lượng tốt. Đồng, bạc, vàng cũng đều thiếu hụt. Diện tích đất canh tác ít ỏi; các vùng đồi núi khiến việc canh tác cơ khí trở nên khó khăn. Hơn nữa, xung quanh Hoa Hạ có đến hai mươi quốc gia láng giềng, và hầu hết trong số đó đều không hòa

Thật đáng tiếc là Trương Liêu đã phải hành động. Mặc dù lúc đó việc Trương Liêu hành động thực sự là cần thiết, nhưng đó không phải là cách làm bình thường.

Vì vậy, bây giờ Thái Sử Từ trở thành ứng viên chính.

Đúng vậy, chỉ là ứng viên mà thôi… chưa phải là người duy nhất.

Nếu thực sự cần thiết, Phi Tiềm vẫn có thể triệu tập Gia Hựu đến, nhưng kẻ đó thường thích chơi khăm lòng người; nếu không may, hắn có thể khiến những người ở Tây Vực rơi vào tình trạng khổ sở, và điều này sẽ gây ra những tác động tiêu cực đối với quá trình phục hồi và phát triển nhanh chóng của Tây Vực trong tương lai.

Dù sao đi nữa, có những việc lúc đầu người ta không nhận ra được, nhưng không chắc suốt đời họ cũng không nhận ra. Khi các biện pháp trở thành mục đích cuối cùng, chúng sẽ gây ra những hậu quả không mong muốn.

Những cách làm trong thời kỳ đặc biệt không phù hợp với mọi tình huống.

Điều Phi Tiềm cần là những phương pháp “phổ thông”, chứ không phải là những hành động “tùy ý” trong tình huống khẩn cấp.

Sự ổn định của một cấu trúc chính trị luôn đòi hỏi sự phối hợp giữa cả văn và võ, giống như đôi tay con người vậy. Nếu cứ liên tục dùng dao cắt này, chém kia, mặc dù có thể loại bỏ những phần hỏng và thối rữa, nhưng tại sao không chữa trị ngay từ đầu? Nếu có thể chữa trị một cách chính xác, tại sao lại phải cắt cụt tay hay chân?

Tệ hơn nữa, thói quen này còn kéo dài đến các thế hệ sau.

Bước mà Phi Tiềm muốn thực hiện lúc này chính là một bước tiến mới cho Hoa Hạ.

Đó là con đường không dễ đi, nhưng lại rất cần thiết.

Thái Sử Từ cũng hiểu rằng mình phải đi theo nhịp độ của Phi Tiềm, nhưng làm thế nào để hiểu rõ hơn ý định của Phi Tiều và thực hiện chúng một cách tốt nhất? Điều này không thể chỉ đơn giản bằng câu “Tôi có thể làm được”. Anh ta cần phải chứng minh cho Phi Tiềm thấy khả năng của mình…

Thái Sử Từ tin rằng Phi Tiềm chắc chắn không muốn đi theo con đường mà trong đó sự sống của con người và chính trị phụ thuộc vào nhau; vì vậy, Phi Tiều đã rất thận trọng trong cách xử lý với Lữ Bố. Do đó, khi đối mặt với vấn đề Tây Vực, Thái Sử Từ cũng cần phải thận trọng, không thể vội vàng hành động một cách bừa bãi.

Nhưng cũng không thể im lặng hoàn toàn…

Có câu nói: “Vị quan mới nhậm chức thường muốn thể hiện sức mạnh của mình bằng cách ‘đốt ba ngọn lửa’.”

Dường như mọi người đều biết rằng việc làm này không tốt; họ cũng hiểu rằng để đảm bảo an toàn, không nên vội vàng thể hiện khả năng làm việc của mình ngay khi

Nếu cứ đứng yên không làm gì trong thời gian dài, người ở trên sẽ hỏi: “Này cậu bé kia, đã xuống dưới đó lâu như vậy rồi, cuối cùng cậu đã làm gì vậy?”

Người ở dưới cũng sẽ tự hỏi: “Ông già này đang giấu điều gì xấu xa đây? Chắc hẳn đang nghĩ ra kế hoạch gì đó đấy…”

Rồi khi mọi thứ bị đốt cháy, chỉ có người bị đốt mới phải chịu khổ, còn những người khác thì đều cảm thấy thoải mái hơn.

Điều thú vị là, câu thành ngữ “Ba trận đốt lửa khi quan mới nhậm chức” thực chất ám chỉ ba trận chiến do Gia Cát Lượng tiến hành sau khi ông ta ra mặt, đó là trận đốt ở Bạc Vọng Pha, trận đốt ở Tân Dã và trận đốt ở Xích Bí.

Nhưng vấn đề là, ba trận đốt này thực ra là do ông Lao Lão Tiên sinh bịa đặt ra… Chúng chỉ tồn tại trong các tiểu thuyết lịch sử mà thôi. Trong lịch sử thực tế, ba trận đốt này hoàn toàn không liên quan gì đến Lưu Bị cả.

Trận đốt ở Bạc Vọng Pha là do Lưu Bị tự mình cho thiêu, và không phải để đánh bại quân địch, mà là để đốt cháy doanh trại của chính mình. Khi hai bên đối đầu nhau ở Bạc Vọng Pha trong thời gian dài, Lưu Bị đã quyết định thay đổi chiến thuật, dẫn quân “đốt cháy doanh trại rồi giả vờ rút lui”. Hạ Hầu Đôn ra lệnh truy đuổi, nhưng phó tướng Lý Điển lại cho rằng đó là một sai lầm, vì đối phương có thể đang ẩn náu trong bụi cỏ; tuy nhiên, Hạ Hầu Đôn không nghe theo lời khuyên đó.

“Hạ Hầu Đôn cùng các tướng khác tiếp tục truy đuổi, nhưng đã bị quân địch mai phục và đánh bại. Hạ Hầu Đôn cùng đội quân của mình thực sự rơi vào bẫy địch, trận chiến diễn ra không mấy thuận lợi. Lý Điển đã cố gắng đi cứu viện, nhưng khi Lưu Bị thấy quân tiếp viện đang đến, ông ta liền ra lệnh rút lui.” Nếu lúc đó Lưu Bị không có quá ít binh sĩ, có lẽ cuộc chiến này đã có thể kéo dài đến tận thành Đối Tang!

Trận chiến ở Bạc Vọng Pha là một ví dụ điển hình về việc Lưu Bị có thể dễ dàng đánh bại bất kỳ tướng lớn nào của Tào Tháo, miễn là không phải Tào Tháo tự mình chỉ huy quân đội.

Khi Hạ Hầu Đôn bị đánh bại, Tào Tháo đến, Lưu Bị không còn cách nào khác ngoài việc phải rút lui.

Vì vậy, trận đốt ở Tân Dã thực ra chưa từng xảy ra.

Còn trận đốt ở Xích Bí… thì cũng chỉ là một câu chuyện như vậy mà thôi.

Vì vậy, cái gọi là “ba trận đốt lửa” ấy, thực chất có một trận bị đặt sai chỗ, một trận hoàn toàn không có thật, và một trận được gán ghép một cách sai lệch…

“Soga…”, Đỗ Vương liên

Tài chính của một đơn vị phải do những người đáng tin cậy quản lý; nếu không, chỉ cần sử dụng vài thủ thuật nhỏ thôi cũng đủ khiến lãnh đạo gặp rất nhiều rắc rối. Vấn đề nhân sự cũng vậy – sự ổn định của đơn vị phụ thuộc vào mức độ đoàn kết giữa các nhân viên; việc bắt đầu từ bộ phận nhân sự sau đó tiến hành thay đổi hàng loạt các nhà lãnh đạo cấp trung là điều cần thiết.

Chỉ khi tất cả nhân lực, tài sản và nguồn lực đều được thay mới hoàn toàn, lãnh đạo mới thực sự nắm giữ được quyền lực thực sự của đơn vị.

Nhưng liệu điều này có thực sự cần thiết không?

Nhiều người cho rằng sau khi một lãnh đạo cũ rời đi, hầu hết mọi người trong đơn vị đều trở thành “chó săn” của ông ta; vì vậy, khi một lãnh đạo mới nhậm chức, việc triển khai công việc sẽ gặp nhiều khó khăn. Vì thế, hành động “thay đổi triệt để ngay từ ngày đầu tiên” được coi là điều không thể tránh khỏi. Những việc như thay đổi các hệ thống, cải thiện môi trường làm việc, hay treo các biển hiệu, dải ruy băng đỏ… thực chất chỉ là những bước chuẩn bị cho những hành động này mà thôi.

Vấn đề là, đôi khi việc này thực sự cần thiết, nhưng phần lớn thời gian, nó lại bị phóng đại quá mức.

Phí Tiềm không muốn Tây Vực trở thành trường hợp đầu tiên mà ông ta phải đối mặt với tình trạng phóng đại như vậy.

Đối với Thái Sử Từ, ông ta cần phải có hành động cụ thể, nhưng không thể hành động một cách tùy tiện; đặc biệt là với tư cách là người kế nhiệm, ông ta càng cần phải xác định rõ con đường và hướng đi để tránh đi sai lầm.

Phí Tiềm hỏi Thái Sử Từ về vấn đề liên quan đến Lữ Bố và Tây Vực; bề ngoài có vẻ như ông ta đang nói về Lữ Bố, nhưng thực chất là đang hỏi về toàn bộ vấn đề quản lý Tây Vực!

“Thần… ngu dốt,” Thái Sử Từ cảm thấy rằng thà để Phí Tiềm quyết định còn hơn; vì vậy, ông ta nói: “Thần lúc này chưa nghĩ ra được gì cả; nếu Chúa công có chỉ thị gì, thần sẽ tuân theo một cách nghiêm túc.”

Nghe có hay không?

Đúng không?

Đó chính là điểm khác biệt giữa Thái Sử Từ và Lữ Bố.

Nhưng đồng thời, đó cũng chính là lý do tại sao Thái Sử Từ vẫn chưa đủ thông minh…

Vì vậy, Phí Tiềm quyết định sẽ “dạy dỗ” Thái Sử Từ thêm một chút nữa.

Phí Tiềm mỉm cười, giơ hai ngón tay lên và nói: “Nếu vậy, theo ý kiến của ta, việc xử lý vấn đề Tây Vực của Lữ Phụng Tiên nên tập trung vào vấn đề cụ thể chứ không phải vào cá nhân; đồng thời, cũng cần phải xem xét đến cá nhân nhưng không

Nếu họ cùng đi về phía đông thì mọi thứ giống nhau, nhưng lý do khiến họ quyết định đi về phía đông lại khác nhau. Vì vậy, người ta nói rằng những người làm việc cùng nhau không thể không được xem xét kỹ lưỡng. Con có hiểu tại sao lại như vậy không?

Thái Sử Tư có phần hiểu, nhưng cũng có những điểm chưa rõ ràng. Anh suy nghĩ mãi, sau đó thận trọng đặt câu hỏi: “Lời của Hàn Phi Tử này dường như có ý bỏ qua yếu tố sự vật mà chỉ tập trung vào con người; một kẻ điên cuồng chạy về phía đông, những người theo sau cũng chạy theo, hành động của họ giống nhau, nhưng con người thì khác nhau. Vậy phải hiểu như thế nào đây? Xin ngài hãy chỉ giáo cho con.”

Đoạn lời của Hàn Phi Tử thực ra muốn nói rằng chúng ta nên quan tâm nhiều hơn đến con người chứ không phải chỉ nhìn vào sự vật. Bởi vì, như Hàn Phi Tử đã nói, có thể một kẻ điên chạy về phía đông, và một nhóm người khác cũng chạy theo; hành động của họ giống nhau, nhưng con người thì khác nhau. Nhưng nếu nhìn theo góc độ này, liệu điều này có mâu thuẫn với lời của Phí Tiềm trước đây – “đối xử với sự vật, chứ không phải với con người” – hay không?

Phí Tiềm cười và nói: “Mọi chuyện đều do con người quyết định. Như tôi đã nói hôm qua, con người phải tranh đấu với trời, với đất, với người khác; người tranh đấu chắc chắn sẽ biết phải làm gì và không nên làm gì… Thứ nhất, phải có ý chí hoàn thành những việc lớn lao, không sợ khó khăn gian khổ; thứ hai, phải có ý thức quan sát tỉ mỉ, xem xét cả sự vật lẫn con người.”

Thái Sử Tư gật đầu và nói: “Đúng vậy! Khi mới biết ít về con người, nên dựa vào sự vật để đánh giá; vì vậy mới có câu ‘đối xử với sự vật, chứ không phải với con người’. Khi đã hiểu rõ về con người, thì nên dựa vào con người để đánh giá; chỉ như vậy mới có thể nói ‘đối xử với con người, chứ không phải với sự vật’…”

Phí Tiềm gật đầu: “Con đã hiểu đúng một điểm trong số đó.”

Thái Sử Tư ngạc nhiên và hỏi: “Ý của ngài là… còn có điều gì khác nữa ư?”

Phí Tiềm gật đầu.

Thái Sử Tư nhíu mày suy nghĩ.

Thực ra, trong triết lý truyền thống của Trung Hoa, thường có hai quan điểm dường như hoàn toàn trái ngược nhau: “đối xử với sự vật, chứ không phải với con người” và “đối xử với con người, chứ không phải với sự vật”. Những người ủng hộ quan điểm “đối xử với sự vật, chứ không phải với con người” cho rằng các yếu tố khách quan mới có thể thể hiện sự công bằng và không thiên vị; trong khi những người ủng hộ quan điểm “đối xử với con người, chứ không phải với sự vật” tin rằng bản chất và năng lực của con người mới là y

Thế giới này rộng lớn đến thế, mọi chuyện lại phức tạp và rối ren đến vậy; lòng người cũng khó hiểu không kém. Người ta luôn tự hỏi liệu có một phương pháp đơn giản, một mô hình chung nào đó để áp dụng một cách dễ dàng cho mọi tình huống hay không…

Nhưng rõ ràng, điều đó là không thể thực hiện được. Đây cũng chính là điểm mà Phi Tiên muốn nhấn mạnh với Thái Sử Từ khi nói về việc quản lý Tây Vực.

Càng cố gắng đơn giản hóa, mô hình hóa mọi thứ, thì người ta sẽ càng nhận ra rằng Tây Vực thực sự không hề đơn giản và không thể áp dụng bất kỳ mô hình nào một cách máy móc được.

Nước Đại Hán đã áp dụng hệ thống quận huyện trong ba bốn trăm năm rồi… Hệ thống này vốn dĩ là một phương thức quản lý địa phương đơn giản.

Vậy thì việc áp dụng nó vào Tây Vực có thực sự hiệu quả không?

Tất nhiên, không thể phủ nhận rằng nếu thực sự áp dụng mô hình này, việc quản lý sẽ trở nên đơn giản và tiết kiệm công sức hơn nhiều.

Giống như Thái Sử Từ đã nói “không hiểu thì hãy hỏi”, và yêu cầu Phi Tiên “quyết định một cách độc lập”.

Nhưng khi mọi thứ bị cứng nhắc hóa, thì chắc chắn sẽ xuất hiện vấn đề.

Việc xử lý vấn đề một cách cứng nhắc, chỉ tập trung vào vấn đề chứ không phải con người, thực chất là một thái độ thực dụng cực đoan. Bề ngoài, nó tuyên bố về sự khách quan và công bằng, nhưng thực chất lại liên quan đến chủ nghĩa cơ hội trong ngắn hạn. Dù đó là người tốt hay kẻ xấu, điều quan trọng là xem hành động của họ có phù hợp với lợi ích chung hay không – tức là xem các lợi ích đó có tương thích với nhau hay không. Nếu tương thích, họ sẽ trở thành đồng minh và cùng nhau tiến lên.

Điều này khiến cho dù mọi người có cùng hành động bề ngoài, nhưng do người thực hiện hành động và lý do thúc đẩy họ khác nhau, kết quả cuối cùng cũng sẽ khác nhau. Nếu có thể cùng nhau tiến xa được một đoạn thì cứ tiếp tục; nhưng đi được bao xa lại phụ thuộc vào việc ở ngã rẽ tiếp theo, liệu mọi người vẫn cùng chia sẻ quan điểm và lợi ích giống nhau hay không. Dù con đường trước đó có suôn sẻ đến đâu, ở ngã rẽ tiếp theo, mọi người vẫn có thể trở thành kẻ thù của nhau. Mọi thứ đều dựa trên lợi ích chung, không có ân oán cá nhân; mọi người có thể kết hợp với nhau bất cứ lúc nào, cũng có thể chia tay bất cứ lúc nào… Không ai nên suy nghĩ quá nhiều về điều đó.

Ngược lại, việc xử lý con người chứ không phải vấn đề, nếu coi đó là một chiến lược, thì thực ra đó chỉ là một mong muốn mà thôi… Một mong muốn mà th

Phải đối xử với sự việc chứ không phải với con người; điều khó khăn nằm ở chính những sự việc đó.

  Nếu cứ lúc nào cũng cho rằng mình không hiểu biết gì về các sự việc, không rõ ràng, không biết chắc, thì dù có chuyện gì xảy ra cũng chỉ tìm cách đổ lỗi cho người khác, còn khi không có chuyện gì thì lại hưởng thụ cuộc sống yên bình; những việc tốt đẹp cuối cùng cũng sẽ trở thành những hành động sai trái.

  Đối xử với con người chứ không phải với sự việc; điều khó khăn nằm ở việc đánh giá con người.

  Ai có thể đảm bảo rằng mình có thể đánh giá chính xác một người?

  Ngay cả khi ban đầu ta nghĩ mình đã hiểu rõ một người, nhưng theo thời gian và sự thay đổi của hoàn cảnh, con người đó cũng sẽ thay đổi; liệu sau khi thay đổi, họ vẫn là người như trước đây hay không?

  Khả năng nhận biết một con người thường được thể hiện qua hồ sơ cá nhân; những thông tin không có trong hồ sơ thì có thể được kiểm tra thông qua công việc họ đang thực hiện, nhưng để đánh giá chính xác một người, thì không hề có phương pháp nào đáng tin cậy cả.

  Lúc này, Tài Sử Từ càng suy nghĩ càng thấy đầu óc mình rối ren; trước khi trò chuyện với Phi Tiềm, anh ta còn nghĩ rằng bản thân mình vẫn đủ sức suy luận, nhưng không ngờ rằng càng nói chuyện thì mọi thứ càng trở nên rối bời hơn; bây giờ, cảm giác như đầu óc mình đang chật kín những suy nghĩ lộn xộn, chen chúc vào nhau… Nói rằng không có bất kỳ ý tưởng nào cả thì cũng không đúng, nhưng nói rằng có ý tưởng thì lại không thể tìm ra hướng đi cụ thể.

  “Tại sao lại có ‘sáu làng’ và ‘sáu loại người’? Người học vấn thì sao, người lính thì như thế nào?” Phi Tiềm cười nói, “Tử Nghĩa à, đừng quá cứng nhắc. Nếu dựa vào con người để đánh giá sự việc, thì thường sẽ bị ảnh hưởng bởi cảm xúc cá nhân; còn nếu dựa vào sự việc để đánh giá con người, thì thường sẽ xét đến lợi ích riêng… Những người thuộc các tầng lớp khác nhau như sĩ, nông, công, thương… Rốt cuộc cũng đều là những người tham gia vào chiến tranh, phải không? Vậy thì người Hồ và người Hán có gì khác biệt đâu?”

  “Điều này…” Bỗng nhiên, trong đầu Tài Sử Từ như có ánh sáng lóe lên, “Thưa Chúa Công! ‘Sáu làng’ và ‘sáu loại người’ thực chất là một thể thống nhất! Có thể từ ‘sáu làng’ mà hình thành ra ‘sáu loại người’, và ngược lại cũng vậy! Những quy định về làng và loại người thực chất không phải là bản chất thực sự của h