Người lao động, linh hồn của công việc… Nếu một ngày nào đó không lơ là công việc, họ sẽ cảm thấy như thiếu đi điều gì đó trong trái tim mình.

Việc lơ là công việc là chuyện bình thường; ở bất kỳ thời đại nào, hiện tượng này cũng khó tránh khỏi. Nhưng sau khi phiên họp mở rộng được tổ chức tại Phiêu Kỵ Phủ, rất nhiều người lao động ở đây cảm thấy rằng thói quen lơ là công việc trước đây dần biến mất.

Đặc biệt là những quan lại cấp thấp; để có được các tài liệu cần thiết, họ phải chạy loanh quanh không ngừng nghỉ.

Trong các sách vở cổ xưa, có những đề cập về việc giáo dục con người, nhưng không hề nói rõ cách nên giáo dục người nước ngoài như thế nào.

Các kinh điển Đạo giáo cũng đề cập đến các vị thần ở năm phương, nhưng cũng không chỉ ra điều gì mới thực sự là “kinh điển”…

Tất cả những điều này đòi hỏi phải đọc nhiều hơn, hiểu sâu hơn, suy nghĩ kỹ hơn, và tham gia nhiều cuộc thảo luận hơn nữa.

Mặc dù Phiêu Kỵ Phủ không nói rõ rằng sẽ có những phần thưởng gì cho những ai đề xuất những ý tưởng hay, nhưng đối với đa số các quan lại cấp trung, họ đều nhận ra đây là một cơ hội.

Hầu hết mọi người đều lơ là công việc bởi vì trong một khoảng thời gian nhất định, việc lơ là công việc mang lại lợi ích nhiều hơn so với việc làm việc chăm chỉ. Khi làm nhiều hay ít cũng không có sự khác biệt gì, thì ai lại không muốn lơ là công việc chứ?

Nhưng khi Phiêu Kỳ Phủ thiết lập một kênh riêng để tiếp nhận các ý kiến đóng góp liên quan đến việc thu thập tài liệu, đặc biệt là sau khi tổ chức một phiên họp mở rộng và để Tần Dương giải thích chi tiết tình hình cho mọi người, cùng với sự nhấn mạnh từ chính Phiêu Kỳ Phủ, thì bất kỳ ai không phải là kẻ ngốc nghếch cũng đều hiểu được tầm quan trọng mà ông ấy đặt vào việc này. Nếu có thể nổi bật trong những ý kiến đóng góp này, thì chắc chắn họ sẽ được lọt vào danh sách được Phiêu Kỳ Phủ quan tâm.

Vì vậy, tự nhiên không còn ai lơ là công việc nữa.

Xét từ một góc độ nào đó, mặc dù những hành động của họ không hoàn toàn phù hợp với ý định của Phiêu Kỳ Phủ, nhưng thực tế họ đang nỗ lực theo hướng đó.

Nền Đại Hán chắc chắn là một triều đại khiến bao người Hoa Hạ tự hào.

Bởi vì sự hùng mạnh và thịnh vượng một thời của Đại Hán, tinh thần khai phá của họ là điều mà các triều đại khác không thể sánh kịp.

Thậm chí cả triều đại Đường cũng không thể so sánh được.

Dù sao thì triều đại Hán đã tiến về phía Bắc để chinh phục sa mạc, mở rộng l

Chỉ có danh xưng “Người Hán” là lần đầu tiên trong lịch sử Hoa Hạ mà được cả Toàn Quốc công nhận.

Ngay cả bên trong cộng đồng người Hán, vẫn tồn tại đủ loại mâu thuẫn, tranh chấp, những hành vi gian dối và những chuyện nhỏ nhặt phiền phức; nhưng dù là đối nội hay đối ngoại, tất cả các quận huyện, các vùng địa lý khác nhau của Hoa Hạ đều được gắn kết lại dưới một cái tên chung.

“Hiểu rồi! Ý chủ công là muốn xây dựng một chiến lược đối ngoại thống nhất cho toàn thể người Hán!”

“Chiến lược đối ngoại thống nhất là gì? Chẳng lẽ những chiến lược trước đây của chúng ta đều sai sao?”

“Làm sao có thể nói là sai được chứ? Những kẻ xâm phạm Hoa Hạ, dù ở xa đến đâu cũng sẽ bị trừng phạt!”

“Trừng phạt cái gì chứ? Nếu kẻ đó bỏ trốn đến tận chân trời, liệu có cần phải điều động đại quân để truy đuổi không? Điều đó hoàn toàn không hiệu quả đâu! Quan trọng là phải trừng phạt tâm hồn họ!”

“Không phải đã có Văn Sĩ đi…”

“Thôi! Chuyện này là do ngươi lè lưỡi quá nhiều đấy!”

“Ôi, tôi đã nói lung tung rồi… Xin lỗi mọi người.”

“Thật là, tốt nhất là nên bàn luận về những vấn đề quan trọng hơn.”

“Đúng vậy, theo tôi thấy, việc này chính là việc truyền bá văn hóa của chúng ta, là việc giáo dục con người mới là điều quan trọng nhất!”

“Đúng rồi, đúng rồi! À, xin lỗi mọi người, tôi vô tình nghe thấy cuộc trò chuyện này và bày tỏ suy nghĩ của mình, mong mọi người thông cảm…”

“Về chuyện này… Không sao đâu, anh bạn có ý kiến gì không?”

“…“

Càng ngày càng có nhiều người tham gia vào cuộc thảo luận, và cuộc tranh cãi giữa hai người nhanh chóng biến thành cuộc tranh luận giữa ba người, sau đó là bốn người, năm người, và rồi cả một nhóm người đều bày tỏ ý kiến của mình.

“Không đúng đâu, các bạn đều sai rồi! Quan trọng nhất vẫn là lời nói của Chính Long Tự trước đây: “Chọn lọc những điều tốt đẹp và loại bỏ những thứ xấu xa”!”

“Hoa Hạ là một đất nước rộng lớn, giàu có, thiếu gì được chứ? Các quốc gia ngoài kia có cái gì đáng để chúng ta học hỏi chứ? Chỉ là những dân tộc man rợ mà thôi!”

“Nếu vậy thì cái túi thơm trên lưng anh đừng giữ nữa, cho tôi đi!”

“Ừm… Tây Vực làm sao có thể coi là nước ngoài được chứ? Tây Vực vốn dĩ thuộc về chúng ta mà!”

“Nghe nói ở Tây Vực không có nhiều loại gia vị đâu; hầu hết chúng đều được mang từ An Nghỉ đến… Chẳng lẽ vì vậy mà chúng được gọi là hương liệu An Nghỉ sao?”

“Tôi này…”

“Thôi, đừng bàn về chuyện gia vị nữa

“Lầm rồi, lầm rồi… Nếu không có võ, làm sao có văn được…”

Một nhóm người, dù đang tranh cãi gay gắt đến mức mặt đỏ cổ thịt, có lẽ mỗi người đều có góc độ và chiến lược khác nhau, nhưng không nghi ngờ gì nữa, tất cả họ đều đã bị kích thích và đang cùng nhau nỗ lực theo một hướng chung.

Sau Tết Nguyên đán, tình trạng lơ là của các quan lại đã hoàn toàn biến mất; ở bất cứ nơi đâu, mọi người đều đang bàn luận về vấn đề này.

Ba ngày… Có vẻ như là khoảng thời gian dài, nhưng thực ra việc tìm ra góc độ để lập luận, sau đó thu thập thông tin và cuối cùng đưa ra giải pháp, không hề đơn giản chút nào.

Những thay đổi trong nội bộ Phiêu Kỵ Phủ cũng chính là kết quả của sự chỉ đạo có chủ đích của Fi Qian.

Kể từ khi Nho giáo đưa ra quy tắc “vua phải làm vua, tôi phải làm tôi”, họ liên tục nhấn mạnh đến “sự tuân thủ” từ trên xuống dưới. Nhưng thực tế, ngoại trừ những người dân bình thường tuân theo quy tắc đó, các tầng lớp trung và thượng lưu đều đang vi phạm chúng một cách công khai hay lén lút.

Có bao thời đại nào không nhấn mạnh đến “sự tuân thủ”? Có bao thời đại nào mà không có hiện tượng lừa dối cấp trên, giả vờ tuân theo nhưng thực chất là làm trái?

Những điều mà con người thiếu thốn nhất, chính là những điều mà họ lại càng nhấn mạnh hơn.

Câu nói “Nếu vua muốn tôi chết, tôi buộc phải chết” thường chỉ là những lời an ủi khi con người không còn sức để chống đối; nếu không thì làm sao mà qua các thời đại, những trường hợp “phản bội” lại cứ tiếp diễn không ngừng?

Khi thực hiện các chính sách, người ta thường chỉ đơn giản là quyết định một cách vội vàng rồi yêu cầu các tầng lớp dưới cùng thực hiện. Việc xây dựng chính sách không được suy nghĩ kỹ lưỡng, cũng không được giải thích rõ ràng; hoặc là cho rằng thử nghiệm một chút thì không sao cả, bởi vì người thử nghiệm chính sách không phải là mình, và người phải gánh chịu hậu quả cũng không phải là mình… Vậy thì cần gì phải suy nghĩ kỹ lưỡng và giải thích rõ ràng nữa chứ?

Giống như quy định trước đây rằng nếu phụ nữ đến tuổi mà không kết hôn, họ sẽ phải làm thêm công việc tính toán… Có vẻ như đó là một quy định hợp lý và phù hợp với nhu cầu của đất nước, nhưng liệu người đã đưa ra quy định đó – vị quan đó – có bao giờ trải nghiệm thực tế những tác động của quy định đó đối với gia đình mình không?

Không.

Chẳng bao giờ cả.

Vì vậy, những chính sách này dần dần trở thành những thứ mà không thể giải thích rõ ràng, hoặc thậm

Ít nhất thì trong khiPhí Tiềm vẫn còn nhiều kinh nghiệm từ các thế hệ sau này, chúng ta có thể xây dựng một mô hình chuẩn mực để áp dụng.

Giống như những khái niệm và tư tưởng mới màPhí Tiềm đang truyền đạt cho các quan lại bên trong và bên ngoài Phiêu Kỵ Phủ hiện nay.

Trong số những khái niệm và tư tưởng đó, điều rất quan trọng chính là “năng suất sản xuất”.

Đối với những người đàn ông mạnh mẽ này, thuật ngữ này đại diện cho một thế giới hoàn toàn mới mẻ.

Tuy nhiên, họ không gặp khó khăn trong việc hiểu nó.

Theo lời giải thích củaPhí Tiềm, năng suất sản xuất chính là tổng số sản phẩm thu được từ tất cả các lĩnh vực như kinh học, toán học, công nghệ, nông nghiệp, công nghiệp… của toàn bộ xã hội Đại Hán…

Mặc dù cách giải thích này không hoàn toàn chính xác, nhưng nhìn chung, nó đã giúp những người Đại Hán hiểu dễ dàng hơn so với cách định nghĩa “năng suất sản xuất là khả năng biến đổi thiên nhiên được hình thành thông qua sự kết hợp giữa con người có khả năng lao động và tư liệu sản xuất”.

Chỉ cần họ chấp nhận quan điểm này, thì việc hiểu câu “Dân như nước, vua như thuyền; nước có thể chở thuyền, nhưng cũng có thể lật thuyền” cũng sẽ trở nên dễ dàng hơn nhiều.

Quan niệm “dân như nước, vua như thuyền” không phải là ý tưởng độc đáo của Vũ Trình, cũng không phải là tư tưởng chỉ xuất hiện vào thời Đường; ngược lại, từ thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, Xun Tzu đã đã đưa ra quan điểm này rồi.

Lời của Xun Tzu là: “Chọn những người tốt đẹp, thăng chức những kẻ thành thật và kính trọng, khuyến khích lòng hiếu thảo và tình anh em, giúp đỡ những người cô đơn và yếu thế, hỗ trợ những người nghèo khó; như vậy thì người dân mới có thể yên ổn sống trong xã hội. Khi người dân yên ổn, thì quý tộc mới có thể yên vị được. Có câu nói rằng: ‘Vua như chiếc thuyền, người dân như dòng nước; nước có thể nâng đỡ thuyền, nhưng cũng có thể lật thuyền.’ Đó chính là ý nghĩa của câu này.”

Liệu quan điểm này có sai không?

Không hề sai chút nào.

Nhưng những người đang sống trên thuyền, làm sao có thể luôn quan tâm đến dòng nước ở phía dưới thuyền được chứ?

Dù sao thì nước cũng rất rẻ tiền mà, phải không? Nước có gì đặc biệt đâu; mọi nơi đều có nước mà.

Nếu thay từ “người dân” bằng “những người sản xuất ra các loại hàng hóa”, mọi người sẽ đồng ý ngay, đúng rồi, sản xuất càng nhiều thì của cải gia đình mình càng nhiều! Những sản phẩm từ đất đai, từ xưởng sản xuất… tất cả đều thuộc về mình!

Như vậy, chủ nghĩa tư bản quốc gia không phải đã bắt đầu nảy mầm rồi sao?

Do đó, tự nhiên sẽ có người nhận ra vấn đề tiếp theo: chỉ khi có dân số thì mới có sản xuất; chỉ khi có người dân thì mới kiếm được tiền; nếu không có người dân, làm sao có thể kiếm tiền được chứ?

Vậy suy nghĩ tiếp theo sau đó, liệu có phải là ngoài việc bảo vệ dân số của riêng mình, còn cần phải tăng cường tổng số dân số không?

Nếu không thì khi dân số giảm xuống, thiếu nhân lực rồi, vẫn còn nghĩ đến việc tăng trưởng của của cải sao?

  Khi các tầng lớp trung và thượng lưu bắt đầu cảm thấy mọi thứ trở nên tồi tệ, thì những người ở tầng lớp dưới đã sớm phải chịu đựng cái lạnh khắc nghiệt rồi.

  Chính sách “biên hộ khẩu và quản lý dân chúng” được thực hiện vào đầu thời Đại Hán đã cho thấy rõ điều này: trong thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc, các quốc gia liên tục xâm lược lẫn nhau, dân số giảm sút nghiêm trọng; nhưng sau khi Đại Hán thống nhất đất nước, nhờ vào việc người dân được nghỉ ngơi và phục hồi sức lực, dân số đã tăng trưởng nhanh chóng, có đủ lao động để phát triển nông nghiệp, thủ công… Thị trường trở nên sôi động, từ đó mới có thời kỳ “Văn Kinh”.

  Các vương triều quân chủ giai đoạn phong kiến sau đó, có vương triều nào là không theo con đường này chứ?

  Nhưng họ lại cứ quên mất điều đó, chỉ biết lặp đi lặp lại về những “thời kỳ thịnh vượng”, “sự phục hưng”, “vinh quang”… Nhưng họ hoàn toàn không nhớ rằng phải làm thế nào mới có được những điều đó; dường như chỉ cần nói vài câu, thể hiện vài cảm xúc là mọi thứ sẽ trở lại như ban đầu.

  Sau khi thể hiện xong những cảm xúc đó, họ vẫn tiếp tục làm những việc như trước đây.

  Những thay đổi mà Phi Tiềm đã thực hiện chính là từ việc biết “điều đó là gì” dần dần chuyển sang việc hiểu “tại sao lại như vậy”, và sau đó tiếp tục tiến xa hơn nữa…

  Trước đây, không chỉ người dân ở Sơn Đông mà cả người dân ở Quan Trung cũng đều bàn tán rằng Phi Tiềm làm hao tổn nguồn lực và lao động của dân chúng, bỏ ra tiền của để mạo hiểm đến Tây Vực, khai phá những vùng đất băng giá… Mặc dù trên bề mặt họ chỉ đưa ra những bản tấu chương, nói về việc phải quan tâm đến sinh kế của người dân, phải chăm sóc họ… nhưng thực chất đó chỉ là cách nói rằng “đừng làm lung tung nữa, chúng ta không có tiền!”

  Dù sao thì, trong suy nghĩ của họ lúc bấy giờ, và cả trong suy nghĩ của các vương triều quân chủ giai đoạn phong kiến sau này, những quốc gia ở nước ngoài đều nghèo khó, hỗn loạn, không có đất đai màu mỡ để canh tác… Họ muốn họ làm gì? Nếu chiếm được thì cũng không chắc có thể giữ được lâu dài; đó chẳng phải là hao tổn nguồn lực và lao động của dân chúng sao?

  Nhưng khi Phi Tiềm mở ra con đường đến Tây Vực, thu hút các thương nhân đến, và thị trường xuất hiện thêm nhiều loại gia vị từ Tây Vực, mọi người lại cùng nhau thốt

Người dân của Hoa Hạ thường làm những công việc tinh xảo, còn những người được giáo dục thì đảm nhận những công việc nặng nhọc.

Việc Hoa Hạ thống trị các quốc gia khác được mọi người từ trên xuống dưới đều coi là điều tốt đẹp.

Những người ở tầng lớp trên thấy rằng điều này mang lại lợi ích, họ hoàn toàn đồng ý với việc lao động nhiều để kiếm thật nhiều tiền; khi thấy của cải của mình tăng lên, họ cười đến nỗi không thể nhắm mắt được.

Các quan lại ở tầng lớp trung gian cũng dễ dàng truyền đạt thông điệp này: Mọi người hãy chú ý đến những người được giáo dục nhé, đừng bắt nạt họ; nếu không, các bạn sẽ phải tự mình làm những công việc nặng như đào kênh, vận chuyển đá và đất đai!

Người dân ở tầng lớp dưới cũng thấy rằng điều này có lợi cho họ; mặc dù có một số người tỏ ra tự cao tự đại, coi thường những người được giáo dục từ bên ngoài, nhưng thực tế thì gánh nặng lao động của họ đã được giảm bớt…

Vì vậy, điểm khác biệt lớn nhất, cũng là yếu tố then chốt nhất trong “chính sách giáo dục” mà Phi Tiềm thực hiện so với những chính sách giáo dục của các triều đại khác, chính là việc lợi ích được chia sẻ đều cho mọi người, từ trên xuống dưới, từ người Hán đến người man di.

Đồng thời, trong quá trình này, Phi Tiềm cũng đã gieo vào tâm trí mọi người một quan niệm tiềm thức: Phải đầu tư mới có thể nhận được thành quả; muốn nhận được thành quả, thì phải đầu tư.

Đây chính là quan niệm cơ bản nhất của kinh doanh – phải có ý thức về chi phí và sản lượng, phải đánh giá được mối tương quan giữa hai yếu tố đó, sau đó mới có thể kiểm soát chi phí, nghiên cứu công nghệ và tìm cách tăng sản lượng…

Quan điểm và tư duy tiên tiến mà Phi Tiềm mang lại đã dần thay đổi con người ở thời đại đó.

Trước đây, ở các quân chủ giai đoạn phong kiến, tầng lớp trên không quan tâm đến số phận của tầng lớp trung gian, còn tầng lớp trung gian cũng không quan tâm đến người dân ở tầng lớp dưới.

Bởi vì họ đều không nhìn xa trông rộng, hoặc chỉ nhìn thấy một khía cạnh mà không thấy được toàn bộ bức tranh.

Hoàng đế thường xuyên thay đổi quyết định một cách tùy tiện, có thể hứa hẹn một điều rồi lại thay đổi ý định ngay lập tức.

Chẳng hạn, vua Lưu có thể thề sẽ không giết Hàn Tín, nhưng rồi lại bảo vợ mình giết ông ta; như vậy, ông ta vẫn không vi phạm lời thề của mình.

Những việc như vậy xảy ra rất thường xuyên.

Khi thấy điều này, các quan lại ở tầng lớp trung gian cũng nghĩ rằng: Ai mà không làm như vậy chứ?

Họ liền nói với người dân ở tầng lớp dưới: Các bạn

Nhưng lại cứ không thể rút ra bài học, cứ lặp đi lặp lại những sai lầm giống nhau.

Ừm, thực ra cũng không thể nói là hoàn toàn không chấp nhận bài học đâu; chỉ là đôi khi, dù đã rút ra bài học, việc áp dụng lại lại dẫn đến tình trạng “quá khắc nghiệt”.

Lưu Bang từng nói rằng khi muốn thu hoạch hành lá, thì phải thu hoạch cho triệt để, thậm chí phải đào gốc lên luôn; và ông ta cứ làm vậy đi làm vậy lại, khiến những người ở tầng lớp trung lưu sợ hãi tột độ. Khi đến thời đại của Vương Mang, khi ông ta bắt đầu tiến hành các cuộc cách mạng, chỉ cần hé lộ chút ý định, những người ở tầng lớp trung lưu liền reo hò: “Tuyệt vời! Ngài Vương thánh nhân ơi, hãy tiếp tục đi! Chúng tôi ủng hộ ngài!”

Vì vậy, ban đầu Vương Mang gặp rất nhiều thuận lợi: có danh tiếng, có sức mạnh, có sự ủng hộ của mọi người… Nhưng khi ông ta lên nắm quyền, những gì ông ta làm lại còn khắc nghiệt hơn cả Lưu Bang, khiến những người ở tầng lớp trung lưu hoàn toàn bối rối…

Họ ủng hộ Vương Mang lên nắm quyền chỉ với hy vọng không còn phải chịu sự áp bức nữa; nhưng Vương Mang không chỉ muốn “thu hoạch” họ mà còn muốn “xóa sổ” họ hoàn toàn, vì vậy họ lập tức quay sang ủng hộ Lưu Tiểu, cho rằng gia tộc Lưu mới đáng tin cậy hơn.

“Tiểu ơi, hãy đánh bại kẻ đó và chúng tôi sẽ ủng hộ em lên làm hoàng đế! Nhưng phải hứa trước rằng khi em trở thành hoàng đế, em phải bảo vệ chúng tôi! À, quyền lực quân sự thì không thể để hết trong tay em được; hãy để lại một số quân đội để giữ thể diện, còn lại thì vẫn nên do chúng tôi nắm giữ… Đồng ý rồi chứ? Nào, ký tên và kết hôn đi!”

Vì vậy, hoàng đế Đông Hán mãi không thể vượt qua được Đông Hán về mặt quân sự và quyền lực. Đồng thời, ảnh hưởng của các thân thích trong hoàng gia đối với triều đình cũng không thể được kiểm soát được; quý tộc Sơn Đông cũng rất e ngại các tướng lĩnh ở Quan Trung và Tây Hà, chỉ cần có chút động thái gì đó bất thường, họ lập tức đặt ra những cáo buộc nặng nề…

Đó chính là hậu quả của việc “quá khắc nghiệt” trong thời Đông Hán.

Và bây giờ, Phi Tiềm đang cố gắng chữa trị những hậu quả đó.

Phi Tiềm ở Quan Trung, thường xuyên tổ chức các cuộc họp mở rộng; mọi người nghe xong đều nghĩ: “À, hóa ra ông ta không muốn đối phó với chúng ta mà là với những người ngoài… Tốt lắm! Đối phó với người ngoài thì tốt hơn nhiều! Hơn nữa, không cần phải điều quân

Tại nơi này, ở Fai Qian, thông thường mọi việc đều được công bố rộng rãi, hoặc là tổ chức các cuộc họp mở rộng, hoặc là Tham Luật Viện ban hành các luật lệ, hoặc đơn giản là treo thông báo ra ngoài. Luôn có một khoảng thời gian để mọi người tiếp nhận thông tin đó. Nếu ai vẫn không hiểu, hoặc cố tình giả vờ không biết, thì thực sự họ xứng đáng bị coi là ngu dốt.

Sau khi tham gia vào những trò chơi này nhiều lần, những quan lại ở Quan Trung cũng dần dần hiểu được quy luật của chúng.

Việc kiểm soát các quốc gia ngoại bang thông qua thương mại, hay nói cách khác là thông qua các liên minh để tạo thành một thể thống nhất và xây dựng một hệ thống lớn lao, không phải là điều mới lạ gì đối với các thời đại sau này hay phương Tây. Ngay từ thời cổ đại ở Hoa Hạ, đã có một bộ lạc sử dụng các hoạt động và mối quan hệ thương mại để xây dựng một Vương triều.

Vương triều đó được gọi là Nhà Thương.

Vậy tại sao người dân thời cổ đại có thể làm được điều đó, trong khi các thời đại sau này lại không thể? Bởi vì thời cổ đại, họ có thể sử dụng vũ lực, kỹ thuật thương mại và những phương tiện khác để kiểm soát các chư hầu xung quanh, trong khi các thời đại sau này chỉ còn lại những lý thuyết suông sẻ mà thôi.