Fey Qian đứng giữa khu vườn đào, nhìn những cây đào trước mắt mình.

Những bông hoa đào trên núi Đào sắp nở rồi.

Cây đào là loại cây thân gỗ lá rụng; mỗi mùa đông, chúng trở nên trơ trụi, giống như những khúc gỗ khô không còn sự sống. Nhưng khi mùa xuân đến và thời tiết ấm lên, những nụ hoa và lá non lại bắt đầu mọc lên từ ngọn cây. Khi hoa nở, chúng rực rỡ hơn cả lá, và những chiếc lá xanh chỉ trở thành điểm nhấn cho vẻ đẹp của hoa mà thôi.

“Chị gái, em nghĩ tại sao sư phụ lại đọc sách, và tại sao ông ấy lại sẵn lòng truyền đạt kiến thức cho mọi người?” Fey Qian nhìn những nụ hoa đào mà không quay đầu lại.

Thái Diện ngập ngừng một chút; cô không ngờ Fey Qian lại đặt ra câu hỏi này khi đến đây.

“Trước đây, em đã từng nghe một câu nói: ‘Truyền đạt cho người khác… Ừm, giống như việc trao tặng những bông hoa đào – hương thơm sẽ còn mãi trong tâm trí họ…’” Fey Qian hái một cành đào đã nở sớm và đưa cho Thái Diện, “Em nghĩ sư phụ cũng chắc chắn là như vậy.”

Thái Diện vô thức nhận lấy cành đào, và dường như cô lại nhớ đến một số chuyện liên quan đến Thái Nguyên khi ông còn sống; đôi mắt cô lại đầy lệ, giống như những giọt sương mỏng đọng trên cánh hoa đào vậy.

“Vậy còn em thì sao? Chị gái, tại sao em lại đọc sách?” Fey Qian không trực tiếp an ủi cô, mà lại đặt ra câu hỏi thứ hai.

“Em à?” Thái Diện ngẩng đầu lên.

Fey Qian gật đầu: “Ừm, chị gái cũng là một người đọc sách… Em nghĩ nếu so với tất cả mọi người trong học viện này, kể cả em, thì chị gái chắc chắn là người giỏi nhất trong việc đọc sách. Nhưng em muốn biết, tại sao chị gái lại đọc sách?”

“Tại sao ư?” Thái Diện có vẻ mơ màng, sau một lúc im lặng, cô lắc đầu và nói: “Em… em không biết…”

Fey Qian cũng im lặng một lúc.

“Vậy còn những người khác thì sao?” Fey Qian chỉ về phía học viện ở nửa lưng núi và hỏi: “Vậy họ đọc sách để làm gì?”

Thái Diện cũng nhìn về phía học viện, nhưng lại không biết phải nói gì tiếp.

Thực ra, câu hỏi này đã từng được Fey Qian suy ngẫm từ khi còn ở dưới núi Lộc Sơn.

Ngày nay, việc đọc sách của con người thường chỉ là theo đám đông mà thôi. Không phải là hệ thống giáo dục hiện tại có những thiếu sót gì, mà là bởi vì ngay từ ban đầu, những khẩu hiệu được treo trên tường đã khiến cho mục đích của việc đọc sách trở nên trống rỗng.

Lúc đó, giáo viên chỉ vào bảng đen và nói: “Nhìn này, mọi người hãy nhìn kỹ… Đây chính là mục tiêu của việc các bạn đọc sách.” Và những đ

Sau khi trở về nhà, bố mẹ nhìn cô bé với ánh mắt nghiêm khắc và nói: “Đồ ngốc này, con học không phải vì cha mẹ đâu! Không phải vì ai khác cả! Mà là vì tương lai của con, vì một cuộc sống tốt đẹp hơn!”

Mặc dù lời nói của bố mẹ khác với những gì thầy cô giáo đã nói, nhưng đứa trẻ vẫn cúi đầu đáp lại một cách nghiêm túc, trong khi thực lòng thì đôi mắt nó đang đầy hoang mang. Trong lòng, nó chỉ mong muốn được đi chơi ở bãi cát, bắt cá ở bên sông, hay chơi bi với bạn bè… Học tập làm gì chứ?

Đối với hầu hết các đứa trẻ thời bấy giờ, việc học tập hoàn toàn là điều xa lạ.

Xung quanh chúng, mặc dù mỗi người có vẻ ngoài khác nhau, nhưng đều mặc cùng một bộ đồng phục học đường, hàng ngày đều học những môn học giống nhau vào cùng một thời gian. Dù điều kiện gia đình của chúng có khác nhau, nhưng cũng không có sự chênh lệch lớn như ở những trường học dành cho giới quý tộc. Vì vậy, đối với những đứa trẻ, điều này gần như không tạo ra sự khác biệt nào.

Dù sao thì việc học hay không học cũng đều giúp chúng tiến lên theo từng cấp bậc – từ tiểu học lên trung học cơ sở, rồi mới bắt đầu có sự phân biệt. Nhưng đến lúc đó, thường đã quá muộn rồi. Hơn nữa, vào độ tuổi bướng bỉnh, hehe…

Còn trong thời đại Hán, những người học vấn thực sự được coi là những người có địa vị cao. Càng học lên, sự chênh lệch giữa các tầng lớp càng trở nên rõ ràng hơn. Những người học vấn có thể không cần phải quỳ gối trước quan lại; sau khi trở thành sinh viên, họ có thể hưởng những đặc quyền nhất định. Tiếp tục học tập, thi cử để thăng tiến, và họ sẽ nhận được nhiều đặc quyền hơn nữa…

Đối với người dân bình thường trong các quân chủ giai đoạn phong kiến sau này, việc học tập có thể thay đổi địa vị xã hội của họ – điều này ngay cả những đứa trẻ cũng hiểu rõ. Học tập giúp chúng có được những thứ tốt đẹp hơn; còn không học thì chúng sẽ trở thành những kẻ không có đặc quyền gì cả.

Mặc dù những người học tập chỉ vì đam mê quyền lực cá nhân có thể không có những ý tưởng lớn lao hay những đóng góp xuất sắc như những người học vì dân tộc, vì đất nước, nhưng về khía cạnh khao khát kiến thức, họ cũng không khác biệt nhiều. Thậm chí, một số quan lại tham nhũng trong lịch sử, nếu xét về mặt văn học, họ cũng được coi là những người xuất sắc.

Khi một người chỉ đối mặt thẳng thắn với những ham muốn của bản thân, họ mới không bị những ham muốn đó dẫn dắt đi theo con đường sai lầm.

Á

“Tôi làm điều này chỉ để cho nhiều người hơn có cơ hội được đọc sách,” Phi Tiên nói với nụ cười nhẹ nhàng, gần như không dành thời gian giải lai, tựa như đã suy nghĩ về vấn đề này từ lâu rồi. “Đọc sách có thể rất phức tạp, nhưng cũng có thể rất đơn giản. Tuy nhiên, một con người, một người Hoa Hạ, thì không thể không đọc sách. Từ thời Cang Kế trở đi, sách chính là nền văn minh của Hoa Hạ. Nếu không đọc sách, làm sao có thể xứng đáng với những bậc tiền nhân đã vất vả truyền lại ngọn lửa văn minh này?”

“Hơn nữa, việc đọc sách còn ẩn chứa một điều thú vị…” Phi Tiên quay người chỉ vào bông hoa đào trong tay Thái Diện và nói tiếp, “Hầu hết mọi thứ trên đời này đều ngày càng ít đi khi được chia sẻ; ví dụ như bông hoa đào này, khi tôi đưa nó cho bạn, số hoa trong tay tôi sẽ giảm đi. Nhưng chỉ có việc đọc sách là khác biệt – không ai trên đời này sẽ cảm thấy rằng việc thêm một người hiểu được nội dung cuốn sách sẽ khiến phần nội dung đó bị thiếu đi. Chỉ cần việc truyền bá không ngừng, thì đó chính là thứ duy nhất có thể ngày càng gia tăng mãi… Một từ, một cuốn sách, không hề mất đi ý nghĩa ban đầu khi có nhiều người đọc; chúng vẫn có thể được người khác đọc và hiểu. Chính nhờ tính chất tích lũy kiến thức này mà thông tin mới sau này mới có thể phát triển một cách chóng mặt.”

Thái Diện có vẻ như bỗng nhiên hiểu ra điều gì đó.

“Tuy nhiên, những người say mê đọc sách không chỉ nên thuộc về phe Nho giáo…” Phi Tiên tiếp tục nói, “Mặc dù hiện nay các tác phẩm kinh điển của Nho giáo chiếm đa số, nhưng chị cũng biết rằng, thực ra có rất nhiều tác phẩm kinh điển ban đầu không phải thuộc về Nho giáo…”

Làm thế nào để diễn đạt điều này?

Nho giáo quả thật có nhiều ưu điểm, nhưng có một điểm khá đáng lo ngại: họ không chịu thừa nhận những thiếu sót của mình, mà chỉ liên tục che đậy và điều chỉnh chúng. Không lẽ vì thế mà sau này, quốc gia Bàng Tử đã kế thừa nhược điểm này của Nho giáo, luôn cố gắng đưa mọi thứ vào danh nghĩa của mình.

“Các học thuyết thời Tiên Tần, Đạo gia, Pháp gia, Mặc gia, Nho gia chỉ là những học thuyết phổ biến nhất mà thôi. Ngày nay, Đạo gia đã rút lui khỏi đời sống xã hội, Pháp gia đã biến mất, Mặc gia cũng ẩn dật, chỉ còn lại Nho gia là chiếm ưu thế duy nhất…” Phi Tiên nói, “Và hiện nay, các trường phái học thuật văn hiện đại đang cố tình sai lệch sự thật, biên soạn những lời nói thiêng liêng; các trường phái học thuật văn cổ thì cắt ghép ngữ cảnh, các học thuyết huyền bí thì liên tục công kích lẫn nhau… Điều này không phải là may mắn cho

Còn nhà Mặc thì chỉ quan tâm đến sự thống nhất mà bỏ qua tính đối kháng; họ cố gắng thuyết phục hai tầng lớp tự nhiên đối địch với nhau hợp tác dựa trên nguyên tắc “tôn đồng kiêm ái”, nhưng loại tri thức như vậy không thể chống lại sức áp đảo của tầng lớp cai trị, và cuối cùng họ đã rời bỏ thế giới này, suýt nữa thì bị tiêu diệt.

Khác với nhà Mặc, nhà Nho rất giỏi trong việc phân định đúng sai; họ ủng hộ việc sử dụng lễ nghi để kiểm soát sự bóc lột người dân thông thường, nhằm làm giảm bớt tính đối kháng giữa các tầng lớp xã hội. Đồng thời, họ cũng đề cao tình yêu thương dân chúng, lòng nhân từ và việc hoãn thi hành các biện pháp trừng phạt nặng nề, nhằm mở rộng sự đồng thuận giữa các tầng lớp. Những quan điểm này phù hợp với thực tế của xã hội phong kiến thời bấy giờ, vì vậy nhà Nho đã trở thành học thuyết hướng dẫn chính trị được ưa chuộng nhất trong thời đại Hán.

Tất nhiên, trong số những người theo đạo Nho, cũng có rất nhiều người thực sự trung thành với giáo lý của mình; họ thường lên tiếng bày tỏ nỗi đau khổ và oan ức của người dân, đồng thời cũng có những người sẵn sàng hy sinh mạng sống để can ngăn những hành động gây hại cho dân chúng và cứu giúp họ trong những thời khắc khủng hoảng.

Chẳng hạn, trong sự kiện “Đảng Cấm”, ban đầu chỉ có một số người như Lý Ấng, những người cảm thấy rằng eunuch đang gây ra hỗn loạn cho đất nước, nên đã đứng lên chống lại họ. Tuy nhiên, sau đó sự việc đã bị phóng đại và đi theo hướng sai lệch…

“Sư tử, em nghĩ rằng có một việc trên đời này, có lẽ không ai thích hợp hơn chị để thực hiện…” Phi Tiềm ngước nhìn bầu trời và nói, “Em không biết sư tử có muốn nghe không?”

Ánh mắt Thái Diện lấp lánh một chút, hàng mi dài của cô hạ xuống và cô thì thầm: “…Chuyện gì vậy?”

“Giữ gìn nguồn gốc chính thống, loại bỏ những điều giả dối và giữ lại những điều chân thực,” Phi Tiềm nói từ từ, “Trên đời này, có quá nhiều kinh điển Nho giáo đã bị sửa đổi, bị lãng quên hay bị nuốt chửng…”

Thái Diện ngập ngừng một lát, sau đó cảm thấy một loại cảm xúc khó tả trào dâng trong lòng mình, và sau một lúc mới từ từ nói: “Em muốn phục hồi lại đạo Nho à?”

Phi Tiềm cười ha hả, nhưng lại lắc đầu và nói: “Những người theo đạo Nho coi giáo lý của mình như linh hồn của mình, luôn bảo thủ và không chịu nghe lời chỉ trích. Nếu tin tức này lan ra, chắc chắn tất cả những người theo đạo Nho trên thế giới này sẽ lên án em mạnh mẽ.”

Dưới sự giáo dục không ng

Vì vậy, bất kỳ lời chỉ trích hay bất mãn nào mà Phi Tiềm đưa ra đối với Khổng Tử, hoặc những ý kiến muốn vượt qua tầm ảnh hưởng của Khổng Tử trong các thời đại sau này, thực sự là không phù hợp vào thời Đường Hán. Bởi vì điều đó không chỉ đơn thuần là phản đối cá nhân Khổng Tử, mà còn đồng nghĩa với việc phản đối cơ sở tín ngưỡng gia tộc mà toàn bộ các học giả kinh học thời bấy giờ đang dựa vào. Chính vì lý do này mà sau này người ta quen gọi những người theo học thuyết của Khổng Tử là “Nho gia”.

Thái Diện nhăn lại đôi lông mày thanh tú và hỏi: “Vậy… em trai muốn nói điều gì cụ thể vậy?”

“Giống như Bản Kinh Đá thời Xīpíng vậy!” Phi Tiềm cười nói, “Chúng ta có thể tạo ra một Bản Kinh Đá mới cho Bình Dương! Chỉ là chị có thể ghi chú rõ ràng trong đó rằng từng bản kinh đó được trích từ cuốn sách nào, và do ai đã soạn thảo…”

Ánh mắt Thái Diện sáng lên một chút, nhưng ngay lập tức cô lắc đầu và nói: “Em muốn sửa đổi lại các học thuyết của các gia tộc khác nhau ư? Muốn khôi phục lại trường phái Mặc Tử à? Như vậy e rằng sẽ còn nhiều tranh cãi hơn nữa…”

Phi Tiềm mỉm cười và nói: “Tại sao lại phải dùng từ ‘gia’ để chỉ những trường phái học thuật đó chứ? Toàn thế giới này đều là người Hán, vậy thì học thức của toàn thế giới chính là ‘Hán học’! Nếu muốn cải tiến trong khuôn khổ hiện có, thì cần phải sửa đổi và thay đổi quá nhiều thứ… Vậy thì tại sao không thử mở rộng quy mô ra? Chỉ là lần này, Phi Tiềm không muốn sử dụng khái niệm ‘gia’ nữa, mà muốn đưa nó lên tầm vóc của toàn bộ Hoa Hạ.”

Giống như việc chia bánh kem vậy… Nếu ban đầu chỉ có một miếng nhỏ, mọi người sẽ luôn tranh giành không ngừng; người này được nhiều hơn thì người kia sẽ thiếu hụt… Nhưng nếu bánh kem được làm lớn hơn, ngay cả khi giữ nguyên tỷ lệ ban đầu, nó vẫn sẽ lớn hơn nhiều!

“Hán học ư?” Thái Diện lẩm bẩm, “Nhưng… em chỉ là một người phụ nữ mà thôi…”

“Người phụ nữ thì sao chứ?” Phi Tiềm nhìn Thái Diện một cách nghiêm túc và nói: “Chị ơi, có người nhìn chị chỉ thấy vẻ ngoài của chị; khi vẻ đẹp đó biến mất, họ sẽ coi thường và bỏ rơi chị… Cũng có người chỉ muốn sử dụng thân xác chị để sinh con và duy trì dòng dõi… Nếu chị sinh con gái hoặc không thể sinh con, họ sẽ sỉ nhục chị một cách tàn nhẫn…”

“Còn trong mắt em, những gì em thấy là vẻ đẹp văn hóa trải khắp nơi…” Phi Tiềm nói từ từ, giọng nói của cô như mang theo một loại sức mạnh ẩn chứa, khiến khuôn mặt Thái Diện đỏ lên nh

Những gì Phi Tiềm nói ra phần lớn đều là sự thật.

Phi Tiềm cũng yêu mến Thái Diện, nhưng điều đó không có nghĩa là anh ấy nhất thiết phải đưa cô ấy vào hậu cung.

Yêu một người phụ nữ xinh đẹp và quyến rũ là bản năng tự nhiên của mọi người đàn ông trưởng thành, nhưng điều đó không có nghĩa là khi gặp một người phụ nữ như vậy, họ sẽ dùng bộ phận sinh dục thay cho não để suy nghĩ.

Nếu như vậy, chẳng phải giống như nhiều người sau này, dù biết rằng điều đó có thể là giả dối, nhưng vẫn sẵn lòng chi tiền để có được danh hiệu “nữ sinh đại học”, “nữ diễn viên” chỉ để được phục vụ họ sao? Cứ như vậy, họ tưởng rằng mình đã qua lại với tất cả các nữ sinh đại học và nữ diễn viên ấy…

Trong thời đại Hán, giá trị của Thái Diện chỉ đơn thuần là để thỏa mãn dục vọng và sinh con sao?

Trong lịch sử, Thái Diện đã bị bắt đi làm nô lệ cho người Hung Nô trong mười hai năm, sống như một người phụ nữ nô lệ. Tất nhiên, cô ấy không thể tiếp cận sách vở nữa, cũng không thể được học hành. Mỗi ngày, cô ấy phải làm những công việc như vắt sữa cừu, cắt lông cừu, cắt cỏ… Trong hoàn cảnh như vậy, sau khi Tào Tháo chuộc cô ấy về bằng vàng, cô ấy vẫn nhớ được hơn bốn trăm cuốn sách mình đã đọc trước đây, và có thể viết lại chúng một cách chính xác không sai một chữ!

Mười hai năm!

Hầu hết mọi người ngày nay đều được giáo dục trong thời gian dài tới mười hai năm, và vẫn có cơ hội tiếp tục tiếp cận sách vở, áp dụng kiến thức, và lặp đi lặp lại để ghi nhớ. Nhưng ai có thể nhớ được những bài học mình đã học cách đây mười hai năm? Chưa kể đến việc có thể viết lại chúng một cách chính xác từng chữ.

Không nói đến người khác, những bài học mà Phi Tiềm học khi còn tiểu học, bây giờ hầu hết đã quên hết rồi.

Một người phụ nữ như Thái Diện, đang đứng trước mắt chúng ta đây… Đây là thời đại Hán, thời đại mà tỷ lệ người mù chữ lên tới gần 99%. Vậy mà nhiều người lại chỉ muốn sử dụng cô ấy như một công cụ…

“Tiền thì tôi sẵn lòng trả, người thì tôi có thể điều động. Nếu thấy việc sử dụng quan chức nam giới gây bất tiện, tôi sẽ điều động nữ giới thay!” Phi Tiềm nói, “Ngày xưa đã có nữ thượng thư, nữ sử gia, nữ kỵ binh; ngày nay, việc có thêm một nữ tiến sĩ cũng không có gì là không thể, phải không? Nếu cha con nhà Thái Diện có được những bản kinh sách quý giá, chắc chắn chúng sẽ được lưu truyền mãi mãi!”

Trong xã hội nguyên thủy, phụ nữ thường tham gia vào công việc thu thập, nuôi trồng, trong khi đàn ông thường tham gia