Lần đầu tiên trong hàng nghìn năm, người ta đã lên tiếng kêu gọi rằng phụ nữ có thể gánh vác một nửa trách nhiệm của xã hội, từ đó xác định vị thế bình đẳng của phụ nữ so với nam giới. Tuy nhiên, mọi việc đều có giới hạn; về sau, một số phụ nữ không còn mong muốn sự bình đẳng nữa, mà lại thích những hành vi mang tính bạo lực hoặc phản cảm.

Những lời nói như “dù ăn uống, chơi bạc, đánh bạc… vẫn là một người phụ nữ tốt”, nhưng những hành động như run rẩy, la hét, nổi giận thì đã đi xa khỏi ý nghĩa ban đầu và tiến tới mức cực đoan.

Nhưng nếu nhìn từ một góc độ khác, liệu có phải vì suốt hàng nghìn năm qua, sự bất công giữa nam và nữ luôn tồn tại, và khi các thế hệ sau cố gắng cân bằng, họ đã vô tình thêm quá nhiều “trọng lượng” vào một bên?

Nếu vào thời Đ Han, sự cân bằng đã được thiết lập, thì sau này sẽ ra sao?

Dù sao đi nữa, dưới sự áp bức và ràng buộc của các quân chủ giai đoạn phong kiến, vẫn có rất nhiều phụ nữ xuất sắc xuất hiện.

Chưa kể đến những nữ danh nhân trong lĩnh vực văn học, ngay cả một số người cho rằng chỉ sau Cách mạng Công nghiệp, khi các loại vũ khí có sức hủy diệt từ xa được phát triển rộng rãi, phụ nữ mới có thể tham gia chiến trường – quan điểm này cũng khá thiên vị.

Rõ ràng, vẫn còn những nhân vật nổi tiếng như Mục Quý Anh, các nữ tướng của gia tộc Dương… hay cả Công chúa Bình Dương thời Đường với đội quân nữ…

Còn có những nhân vật ít được biết đến hơn, như Tiêu Triệu – người đã một mình đưa Đại Liêu lên đỉnh cao…

Thậm chí còn có Xuân Guàn Nương, cô bé 13 tuổi hung dữ thuộc thời Tây Tấn, đã dẫn đầu đội quân liều chết để giải cứu cha mình…

Liệu võ nghệ, lòng dũng cảm, năng lực chính trị và khả năng chỉ huy của những người phụ nữ này có liên quan gì đến mức độ công nghiệp hóa không?

Ngay cả sau thời Đường, dưới sự áp đặt liên tục của Nho giáo, vẫn có những nữ anh hùng như Dương Diệu Chân, Dương Chiêu Đạo, Đường Tài Nhi, Tần Lương Ngọc!

Việc liên tục áp bức và ràng buộc phụ nữ, thực chất giống như việc trói chặt một chân tiến bộ của Hoa Hạ; điều này thật sự đáng tiếc và đau lòng.

Rõ ràng họ hoàn toàn có thể tiến xa hơn, nhưng lại tự mình đặt ra những rào cản cho mình.

“Tại sao Sĩ Viên lại sợ hãi như vậy?” Phi Tiềm hỏi, “Hay là ông ấy cho rằng phụ nữ kém cỏi hơn nam giới?”

Bàng Tống im lặng một lúc rồi nói: “Không phải vậy… Phụ nữ cũng có rất nhiều điểm thông minh, ví dụ như Tiến sĩ Thái Diện… Nhưng, chủ công có biết tại sao hiện nay người ta

Tuy nhiên, việc thực sự cho phép Thái Diện tham gia vào chính trường có phải là điều tốt không?

Hay nói cách khác, nếu Phi Tiềm muốn bắt đầu từ việc bổ nhiệm nhiều nữ quan hơn nữa, điều này sẽ gây ra những ảnh hưởng không nhỏ đối với giới chính trị hiện tại. Và những ảnh hưởng đó, liệu có phải là điều tốt hay không?

Bàng Tống không hề có ý xấu gì đối với Thái Diện; thậm chí, việc Thái Diện có nên giữ một chức vụ nào đó hay không cũng không quan trọng đối với ông. Dù sao thì, xét theo tính cách của Thái Diện, nếu nói về kiến thức Nho học, Bàng Tống cũng không dám tự nhận mình giỏi hơn cô ấy; nhưng nếu nói về chiến lược, thì với Thái Diện… chỉ có thể nói hai từ thôi, hehe…

Chỉ là Bàng Tống nhận thấy rằng Phi Tiềm dường như có ý định đó, và với tư cách là một nhà chiến lược, ông có trách nhiệm nhắc nhở Phi Tiềm rằng Thái Diện có tính cách thanh khiết, hiền lành, và không phù hợp để giữ chức vụ. Hơn nữa, nếu Phi Tiềm tiếp tục thúc đẩy việc bổ nhiệm nữ quan, những rủi ro liên quan cũng cần được giải thích rõ ràng.

Phi Tiềm không cảm thấy bị xúc phạm vì những lời nói của Bàng Tống liên quan đến Thái Diện; dù sao thì Bàng Tống cũng không nhắm đến cá nhân cô ấy, và quan điểm của ông cũng có thể đại diện cho suy nghĩ của một số người khác.

Bàng Tống cúi chào và nói: “Sự khác biệt giữa nam và nữ không phải do sức mạnh hay trí tuệ, mà là do khả năng sinh sản.”

Phi Tiềm ngạc nhiên, không ngờ lại như vậy.

Phi Tiềm đã nghĩ rằng Bàng Tống sẽ nói về những điểm khác biệt như thể lực của nam giới so với nữ giới, hoặc về tính lý trí của nam giới so với sự cảm tính của nữ giới, hoặc về tầm nhìn xa trông rộng của nam giới so với sự thiếu kinh nghiệm của nữ giới… Nhưng không ngờ Bàng Tống lại đưa ra quan điểm như vậy.

Nếu suy nghĩ kỹ, quan điểm này thật sự không hề sai.

Tất nhiên, dù là nam hay nữ, đều có những người không thể sinh con; nhưng khi nói về tính chung, không thể dùng những trường hợp cá biệt để minh họa. Đa số phụ nữ trong xã hội loài người đều đảm nhận trách nhiệm sinh sản thế hệ sau; nếu không, xã hội loài người sẽ không thể tiếp tục tồn tại và phát triển.

Phi Tiềm vuốt ve bộ râu trên cằm mình.

Trong một số hệ thống kiến thức mà Phi Tiềm đã tiếp thu sau này, có những phần nói về sự phát triển của xã hội mẫu hệ và xã hội phụ hệ; thông thường, những giải thích đó đều dựa trên các tài liệu chính thức, cho rằng nguyên nhân là vì phụ nữ có thể linh hoạt hơn nam giới trong công việc thu thập thức ăn, và việc thu thập thức ăn tương đối an toàn

Nếu nghĩ lại bây giờ, có vẻ như những lời giải thích chính thức đó chỉ là một “cách che đậy”, hoặc nói một cách chính xác hơn, không phải là che đậy, mà là chỉ cho thấy một phần sự thật. Giống như tảng băng trôi dưới nước; những gì chúng ta nhìn thấy thường không phản ánh đầy đủ sự thật, nhưng cũng không thể nói rằng những gì chúng ta thấy không phải là “tảng băng”.

“Theo cách này, thì đó không phải là ‘mang thai’, mà là ‘sinh con’…” Phi Tiềm từ từ nói.

Đây thực sự là một chủ đề rất nặng nề.

Dù sao đi nữa, khi càng tiến gần đến bản chất của vấn đề, chúng ta càng phải đối mặt với những sự thật đau lòng và khó chịu.

Bàng Tống suy nghĩ một lát rồi cũng đồng ý với quan điểm của Phi Tiềm.

Đối với loài người, luôn tồn tại những người cực đoan ở mọi thời đại và mọi nơi trên thế giới. Nhưng không thể nói rằng những người cực đoan đó đại diện cho toàn bộ loài người. Về bản chất, con người vẫn có bản năng muốn duy trì sự sống, hay nói cách khác, họ rất coi trọng việc sinh sản và duy trì nòi giống.

Đó chính là vấn đề về con cái.

Lý do cơ bản khiến xã hội mẫu hệ chuyển sang xã hội phụ hệ cũng chính là vì con cái.

Lý do rất đơn giản: việc phân biệt vai trò nam nữ thông qua hoạt động thu thập và săn bắn là một cách đơn giản hóa quá mức. Bởi vì trong xã hội nguyên thủy, năng suất lao động còn rất thấp, nam và nữ không có sự khác biệt lớn về kết quả lao động, nên không tạo ra khoảng cách kinh tế đáng kể. Tuy nhiên, chỉ có một hoạt động mà phụ nữ mới độc quyền thực hiện, đó là mang thai và sinh con.

Giả sử lúc đó nam nữ chưa có sự khác biệt về địa vị xã hội, thì với trình độ văn minh lúc bấy giờ, do sự khác biệt về sinh lý giữa nam và nữ, nhiều đứa trẻ chỉ biết mẹ mình mà không biết cha mình. Do đó, người mẹ của các em là rõ ràng, nhưng người cha thì không. Nếu lúc đó đã hình thành xã hội phụ hệ, mối quan hệ gia tộc cũng sẽ trở nên không rõ ràng. Khi phân chia tài sản, nếu không biết ai là con ruột của mình, thì nguồn lực xã hội sẽ khó được truyền lại một cách bình thường, không thể tích lũy được, và do đó cũng không thể hình thành nên những bộ lạc mạnh mẽ.

Ngược lại, mối quan hệ trong các bộ lạc mẫu hệ lại rất rõ ràng: người mẹ chỉ cần phân chia tài sản xã hội cho những người con gái ruột của mình. Mối quan hệ này rất trực tiếp và đơn giản, và cũng phù hợp với trình độ phát triển trí tuệ còn hạn chế của con người nguyên thủy. Khi mối quan hệ được làm rõ ràng, tranh chấp sẽ ít đi, và nguồn lực tài sản có thể được tích lũy và tr

Điều kiện tiên quyết ở đây là nếu hình thành xã hội theo hệ thống cha truyền con, mối quan hệ giữa các bộ lạc cũng sẽ được xác định rõ ràng, tương tự như trong xã hội theo hệ thống mẹ truyền con, khiến của cải xã hội được truyền từ đời này sang đời khác trong cùng một bộ lạc.

Vậy thì để một bộ lạc phát triển thêm mạnh mẽ, điều đầu tiên cần thiết chính là phải có người dân đông đúc. Và tình huống tồi tệ nhất mà một bộ lạc có thể gặp phải chính là việc không còn người kế thừa.

Trong xã hội theo hệ thống mẹ truyền con, dù nữ lãnh đạo bộ lạc kết hôn với bao nhiêu người đàn ông, khả năng sinh sản của cô ấy vẫn tương đương với khi chỉ kết hôn với một người đàn ông duy nhất. Hơn nữa, do trình độ y tế còn thô sơ, điều kiện sống kém và tuổi thọ trung bình thấp, một người phụ nữ cũng khó có thể sinh được nhiều con trong suốt cuộc đời mình; hơn nữa, theo xác suất, một nửa số con sinh ra sẽ là con trai. Nếu liên tục sử dụng con trai làm người kế thừa, thì rất dễ xảy ra tình trạng không còn người kế thừa.

Tuy nhiên, xã hội theo hệ thống cha truyền con, hay còn gọi là chế độ đa thê, đã thay đổi tất cả những điều này. Dù nam lãnh đạo bộ lạc kết hôn với bao nhiêu người phụ nữ, khả năng sinh sản của anh ta cũng sẽ cao gấp nhiều lần so với trong xã hội theo hệ thống mẹ truyền con. Chính vì vậy, xã hội theo hệ thống cha truyền con dần dần vượt qua những trở ngại liên quan đến việc địa vị của nam giới thấp hơn nữ giới, và cuối cùng đã thay thế hoàn toàn xã hội theo hệ thống mẹ truyền con.

Vì vậy, chế độ đa thê thực chất được đưa ra nhằm đảm bảo có nhiều người kế thừa hơn; còn chế độ đơn thê sau này xuất hiện lại vì…

Phí Tiềm đang tiếp tục suy luận thì bỗng nhiên một con cua lao thẳng vào, làm cho anh ta ngừng suy nghĩ ngay lập tức.

“Như vậy mà nói, những gì Thị Nguyên nói cũng không hề sai…” Phí Tiềm gật đầu và nói, “Việc phụ nữ giữ chức vụ quan lại thực sự gặp nhiều bất tiện… Nhưng liệu Thị Nguyên có bao giờ nghĩ đến việc Tổng Thủy Y Đại Vũ đã sử dụng phương pháp ‘tháo nước’ để giải quyết vấn đề lũ lụt không?”

Không phải Phí Tiềm có định kiến gì đối với nam nữ, mà là vì trong quá trình mang thai, do những yếu tố sinh lý, phụ nữ thường gặp phải nhiều vấn đề về tâm lý; trong tình huống này, ảnh hưởng của hormone trong cơ thể phụ nữ đối với tâm trạng của họ còn lớn hơn nhiều so với đàn ông. Dù là bộ lạc hay quốc gia, khi quản lý càng nhiều người, trách nhiệm cũng

Mọi người đều có tham vọng; những người thông minh càng không chịu đựng được sự bình thường. Nếu tất cả các con đường mà phụ nữ có thể tiến thăng một cách bình thường đều bị chặn lại, kết quả sẽ ra sao?

Ngàn người, ngàn khuôn mặt; có người muốn ở bên chồng và nuôi dạy con cái, nhưng cũng có những người rất thông minh và đầy tham vọng. Khi phụ nữ trở nên quyết liệt, họ cũng có thể gây ra nỗi sợ hãi lớn lao. Và trong một xã hội mà nam giới được coi trọng hơn, nếu phụ nữ muốn thành công, họ sẽ phải trả giá cao hơn; trong số những giá này, có những thứ thuộc về bản thân họ, nhưng cũng có những thứ do người khác gây ra.

Khi đê vỡ và bùn đất tràn xuống, mức độ tàn phá sẽ vô cùng khủng khiếp. Chẳng hạn như Võ Tắc Thiên: để bảo vệ chiếc vương miện đẫm máu của mình, bà không ngần ngại giết chết con gái ruột là Công chúa An Định, đầu độc con trai cả là Thái tử Lý Hồng, buộc chết Thái tử thứ hai là Lý Hiền, đầu độc cháu gái là Phu nhân Quốc gia Ngụy, giết chết cháu trai là Hạ Lan Mẫn Chi, bỏ đói con dâu là Triệu thị, giết chết anh họ là Vũ Duy Liang và Vũ Hoài Vận, buộc chết cháu trai là Lý Trọng Nhưỡng và cháu trai rể là Vũ Diên Kỷ...

Võ Tắc Thiên không chỉ giết chết người thân của mình, mà còn vô tình tiêu diệt gần như toàn bộ hoàng tộc nhà Lý thời Đường, giết chết 34 người trong hoàng tộc, khiến hầu hết những người có năng lực trong hoàng tộc bị tiêu diệt.

Đồng thời, Võ Tắc Thiên cũng đã giết chết 36 vị đại thần trong triều đình. Nhiều người trong số họ không hề thiếu tài năng hay có sai lầm gì cả; chỉ đơn giản là vì bà cho rằng các hoàng tử đã lớn, và Võ Tắc Thiên nên tuân thủ lời hứa và trả lại quyền lực cho họ. Trong số những người đó, có rất nhiều tướng lĩnh kiên cường, điều này khiến sức mạnh phòng thủ của đất nước bị suy yếu nghiêm trọng. Sự suy yếu này đã dẫn đến việc các dân tộc du mục như người Tiểu Nguyet ở biên giới nổi loạn, và cuối cùng gây ra cuộc loạn An Lushan.

Ngược lại, nếu Võ Mị Nương được đặt vào một môi trường chính trị thoải mái hơn, với những thủ đoạn của bà, thay vì gây ra xung đột nội bộ, bà có thể sử dụng chúng để phát triển đất nước. Với sức mạnh hùng hậu của Đại Đường lúc bấy giờ, có lẽ bà đã có thể mở rộng lãnh thổ của đất nước xa hơn nữa…

Bàng Tống nhăn mày và nói: “Ý chủ công là muốn thông qua việc cho phép phụ nữ giữ chức vụ quan lại để giúp giải quyết những vấn đề hiện tại?”

Phí Tiềm gật đầu và từ từ nói: “Trên thế giới này, có rất nhiều người thông minh, nhưng tất cả họ đ

Những lời nói của Phi Tiềm thật sự rất hợp lý, tuy nhiên, những lý lẽ này không thể thuyết phục được Bàng Tống ngay lập tức, bởi vì chúng quá trừu tượng và mơ hồ.

Bàng Tống nhíu mày nhìn Phi Tiềm, ánh mắt dường như đang muốn nói rằng: “Chỉ có vậy sao?”

“Ha ha…” Phi Tiềm bỗng nhiên cười lên, chỉ vào Bàng Tống và nói: “Quả nhiên, việc che giấu điều này vẫn là cách hiệu quả nhất… Đó là điểm thứ nhất. Còn điểm thứ hai nữa ư…”

Phi Tiềm từ từ ngừng cười và tiếp tục: “Điểm thứ hai là nó có thể làm xáo trộn tâm trạng của các thiếu gia thuộc gia tộc quý tộc… Bàng Tống nên suy nghĩ xem: trong những cuộc hôn nhân liên minh giữa các gia tộc quý tộc, có rất nhiều cô gái tài năng bị giam cầm trong nhà… Nếu lúc này ta khéo léo kích động họ…”

Phi Tiềm không giống như bạn học Lão Tào – người luôn xem xét vợ của người khác trước khi quyết định có nên kết bạn hay không – mà cách làm này sẽ mở rộng đáng kể phạm vi tuyển chọn nhân tài! Hơn nữa, hãy tưởng tượng xem: trước đây, nam giới mới là những người nắm quyền quyết định, có người còn giả vờ không quan tâm đến việc này… Nhưng nếu bây giờ phụ nữ lại chiếm lấy quyền lực trước, thì không tránh khỏi việc phải đối mặt với tình huống có nữ cấp trên… Thậm chí còn có thể xảy ra tình trạng “Người cha yếu đuối, đứa con cũng nhút nhát… Vậy thì mẹ sẽ tự mình lo liệu!”

Thật là thú vị phải không?

Phi Tiềm cười ha hả vài tiếng, sau đó, trước ánh mắt ngày càng tròn xoe của Bàng Tống, anh ta tiếp tục nói thêm: “Và còn điểm thứ ba nữa… Thực ra, điểm này cũng liên quan đến những gì Bàng Tài vừa nói… Đó chính là vấn đề về ‘hậu duệ’. Nhưng ‘hậu duệ’ mà tôi đang nói đến không phải là con cái thông thường, mà là những người được thừa kế quyền lực! Nếu phụ nữ cũng có thể giữ chức vụ, thì số lượng những người được thừa kế quyền lực sẽ tăng lên gấp đôi! Hehehe… Khi đó…”

“Lệnh ban ân!” Bàng Tống gần như nhảy dựng lên, bỗng nhiên hiểu ra và nói: “Đây chính là một chiến lược sử dụng yếu tố nữ để thay đổi tình hình! Hóa ra ý định của chủ công chính là ở đây!”