Vào buổi sáng mùa đông, vẫn còn hơi lạnh.

Tư Mã Huy kéo lại ống tay áo và đặt tay lên cái bếp lửa nhỏ để cảm thấy dễ chịu hơn một chút.

“Thưa ông Thủy Kính, có thể sử dụng xe loại Mực không ạ?” Người hầu bên cạnh nhẹ nhàng tiến lên hỏi. Tư Mã Huy muốn đến thăm Tướng Chinh Tây Phí Tiềm; tuổi già khiến ông đi lại khó khăn, hơn nữa quãng đường từ nơi ông sống đến Bình Dương cũng khá xa, vì vậy việc sử dụng xe là rất cần thiết.

Xe loại Mực không phải là loại xe của gia tộc Mục, mà là trong thời kỳ Tiền Tần, việc sử dụng xe có một hệ thống phân cấp rõ ràng; các tầng lớp khác nhau sử dụng những loại xe khác nhau. Xe dành cho các quý tộc cấp cao, quan lại, giáo sĩ, sĩ tử và người dân thường được gọi là xe Hạ Triện, xe Hạ Mạn, xe Mực, xe Điếp và xe Dịch. Sự khác biệt chính giữa các loại xe này nằm ở mức độ sang trọng và vật liệu được sử dụng; xe Dịch là loại kém nhất, chỉ là những chiếc xe dùng để vận chuyển hàng hóa, thông thường người dân thường dùng chúng để kéo hàng hoặc cỏ lá, tất nhiên chúng cũng có thể chở người.

Xe Mực tương đương với loại xe dành cho giáo sĩ cấp cao. Mặc dù vị trí mà Tư Mã Huy đang giữ tại học viện không phải là chức vụ chính thức, nhưng trong thời đại đó, giá trị của kiến thức vẫn được coi trọng rất nhiều; vì vậy việc sử dụng xe Mực cũng không phải là hành động xem thường ai cả.

Tuy nhiên, Tư Mã Huy lại lắc đầu và nói: “Xe Điếp cũng được rồi.” Xe Điếp được làm bằng tre và gỗ, không sử dụng da để che phủ.

Người hầu tuân lệnh, nhưng họ đã phủ thêm một lớp vải gai bên ngoài xe để chống lại gió lạnh, và đặt thêm một tấm chiếu bằng cỏ bên trong xe để Tư Mã Huy cảm thấy thoải mái hơn.

Tư Mã Huy không phản đối hành động này, ông lên xe và bắt đầu hành trình đến phủ Tướng Chinh Tây ở Bình Dương.

Bởi vì ở Quan Trung có trồng rau củ trong nhà kính; mặc dù số lượng không nhiều, nhưng chúng lại đúng theo nguyên tắc “vật hiếm thì giá cao”. Trên thị trường Bình Dương, dù giá có đắt đến đâu, mọi người vẫn sẵn sàng mua; đặc biệt là những gia tộc quý tộc từ khu vực Hà Đông và Hà Gián đến đây. Vào mùa đông, họ không tiện ra ngoài vui chơi, vì vậy họ chỉ có thể tổ chức các bữa tiệc. Nếu không có những loại rau củ xanh này, cuộc sống của họ sẽ giống như bị hạ cấp ngay lập tức; họ sẽ không dám giao tiếp với mọi người nữa. Vì vậy, mỗi khi có rau củ trong nhà kính xuất hiện trên thị trường, chúng lập tức bị mọi người tranh giành hết, không ai quan tâm đến giá cả;

Tư Mã Huy không khỏi ngưỡng mộ tướng Chinh Tây Phí Tiềm; chỉ với hành động đơn giản ấy, số tiền lớn đã được quyên góp lại được. Tư Mã Huy tuổi tác đã cao, không rất giỏi tính toán, nhưng Tư Mã Dực khi biết tin này, đã tự mình ở trong phòng và tính toán cả ngày bằng que tính, kết quả cho thấy rằng trong suốt một mùa đông, tướng Chinh Tây Phí Tiềm đã thu về gần một trăm triệu tiền!

Tất nhiên, con số này chỉ là doanh thu chưa trừ các chi phí. Rau củ trồng trong lò ấm không quá đắt đỏ, phần lớn chi phí đến từ than đá và tấm kính lục bảo; than đá cần số lượng lớn, còn tấm kính lục bảo thì có giá khá cao. Đến mùa xuân, rau củ trồng trong lò ấm và than đá sẽ không còn người mua nữa, nhưng tấm kính lục bảo thì khác; có thể đến mùa thu năm sau, nó lại trở thành mặt hàng bán chạy!

Vì vậy, khi Tư Mã Huy đến thăm tướng Chinh Tây, ông ta tự nhiên muốn xin tiền để thực hiện các kế hoạch của mình; không có tiền thì làm sao được? Tư Mã Dực cảm thấy việc đi xin tiền hơi thiếu tính tự nhiên, nên không muốn đi cùng. À, thực ra, đạo gia cũng có hành động xin tiền, nhưng đạo gia coi trọng sự tự nhiên và không ép buộc ai; dù xin tiền bao nhiêu lần cũng không quá bảy hộ gia đình; nếu đến lúc đó mà vẫn không có ai sẵn lòng giúp đỡ, thì cũng không xin nữa… Khác với Phật giáo, Phật giáo luôn mời người ta giúp đỡ…

Bởi vì Lão Tử, tức là Tổ sư Tam Thanh của đạo gia, luôn mang theo một cái bầu lớn, nên khi đạo gia đi xin tiền, họ sẽ chuẩn bị một cái muôi bầu và một cây trống cá, tức là một ống tre dài, một đầu ống được phủ một lớp da mỏng để có thể gõ vào; họ vừa xin tiền vừa hát những bài hát về các vị thần tiên trong đạo giáo… Sau này, hành động này cũng được băng đảng ăn xin bắt chước.

Sau đó, đạo gia cảm thấy việc cạnh tranh kinh doanh với băng đảng ăn xin hơi thiếu tính tự nhiên, nên dần dần không còn đi xin tiền nữa; trong khi đó, Phật giáo thì không nghĩ như vậy và vẫn tiếp tục hành động này qua hàng nghìn năm.

Khi Tư Mã Huy đến dinh thự của tướng Chinh Tây, ông ta thấy Phí Tiềm đang cầm cây giáo sắt và tập võ trên sân tập.

Càng tham gia nhiều trận chiến, Phí Tiềm càng nhận ra một điều: những động tác phức tạp như “Bạch Hạc Lương Chi”, “Thối Bộ Khoác Hổ” nghe có vẻ hay và trông cũng đẹp mắt, nhưng trên chiến trường, chúng chỉ là những hành động tự rước họa vào thân mà thôi.

“Bạch Hạc Lương Chi” à? Cơ thể được duỗi thẳng, hai tay mở ra hai bên, một chân đứng thẳng…

Tất cả những sai lầm nguy hiểm trên chiến trường đ

Vì vậy, đến nay, Fai Qian thực sự chỉ biết một chiêu duy nhất: đâm thẳng bằng giáo dài. Giáo dài vốn là loại vũ khí càng dài thì càng mạnh, và đâm thẳng chính là phương thức tấn công cơ bản và trực tiếp nhất. Sau bao năm luyện tập không ngừng, Fai Qian không biết đã thực hiện chiêu này bao nhiêu lần nữa; chỉ biết rằng kỹ năng của anh ta ngày càng điêu luyện hơn và mạnh mẽ hơn.

“Phụt!” Giáo của Fai Qian xuyên thủng mục tiêu bằng cỏ, những mảnh cỏ vụn bay tung tóe, trong khi đầu giáo lại xuất hiện ở phía bên kia.

“Tốt lắm, tướng quân có võ nghệ thật giỏi!” Tư Mã Huy cười nói.

Fai Qian thu giáo lại, đưa cho vệ sĩ bên cạnh, rồi lấy khăn lau mồ hôi trên mặt và cười nói: “Có gì đâu, chỉ là luyện tập bình thường để rèn luyện thể chất và tránh bệnh tật thôi. Thầy Thủy Kính xin hãy nghỉ ngơi một lát, tôi sẽ đi thay đồ rồi quay lại.”

“Tướng quân cứ thoải mái.” Tư Mã Huy mỉm cười, hoàn toàn không tỏ ra bất mãn vì Fai Qian không ra ngoài đón tiếp mình. Dù sao bây giờ, ông ta đang giữ chức vụ dưới sự chỉ huy của Tây Chinh, không còn giữ địa vị cao quý như trước đây nữa; việc cứ mãi nhấn mạnh vào những nghi thức đặc biệt không phải là cách thông minh.

Thực ra, Tư Mã Huy đến tìm Fai Qian, cũng chính là lúc Fai Qian muốn gặp Tư Mã Huy.

Tam Quốc không chỉ là cuộc tranh giành quyền lực giữa các tướng lĩnh.

Họ tranh giành thiên hạ bằng ngựa, nhưng không có quy tắc nào để quản lý thiên hạ sau khi giành được nó; điều này đúng trong thời đại Hán cũng như các thời đại sau đó. Nếu không chuẩn bị sẵn sàng từ trước, khi thực sự cần thiết, chắc chắn sẽ gặp phải nhiều khó khăn.

Hiện nay, khu vực Quan Trung và Hán Trung đã dần ổn định, nền kinh tế và trật tự xã hội cũng đang dần đi vào quỹ đạo đúng đắn. Đối với Bình Dương mà nói, không chỉ cần duy trì vị thế kinh tế cao, mà còn cần vượt trội hơn về mặt học vấn và lý thuyết quản lý đất nước so với Quan Trung và Hán Trung; chỉ như vậy mới có thể tạo ra sự chênh lệch về văn hóa và ảnh hưởng một cách vô hình đến văn hóa của toàn thể thời đại Hán.

Văn hóa được truyền bá như thế nào?

Nói một cách phức tạp thì rất phức tạp, nhưng nói một cách đơn giản thì cũng rất đơn giản.

Văn hóa được truyền bá qua nhiều con đường, nhưng việc truyền bá trong lúc giải trí thường mang lại hiệu quả sâu sắc và ảnh hưởng một cách vô hình nhất. Đó chính là lý do tại sao những cô gái lớn lên cùng với series “Chiến binh mỹ nhân” vẫn muốn

Để đánh bại một pháo đài, tất nhiên cách tốt nhất là tấn công từ bên trong; để tiêu diệt một dân tộc, việc nuôi dưỡng những kẻ phản bội chính là biện pháp thích hợp nhất; còn muốn thay đổi môi trường văn hóa của triều đại Hán, thì việc để những người bản địa trong nền văn hóa đó tự mình thực hiện mới là điều hợp lý nhất.

Phí Tiềm thay đồ ướt đã ra, quay lại gặp Tư Mã Huỳ, hai người chào hỏi nhau và trò chuyện về đủ thứ linh tinh. Một mặt, họ đang kiểm tra ý định của đối phương; mặt khác, họ cũng đang chuẩn bị cho những lời nói sắp được đưa ra sau này.

Tư Mã Huỳ vuốt râu và cười nói: “Yếu tố then chốt của một học cung chính là có những người có lý tưởng đúng đắn, nghe những lời nói chính trực, hành động theo con đường đúng đắn, và xung quanh đều là những người chính trực – chỉ khi đó, học cung mới có thể đạt được kết quả tốt đẹp. Nhìn vào Thủ Sơn Học Cung, tôi thấy nó hoàn toàn phù hợp với những yêu cầu này. Thầy Khổng áp dụng những quy tắc nghiêm ngặt trong việc giảng dạy, học sinh đông đảo, tiếng đọc kinh sách vang dội… Nếu tiếp tục như vậy, chắc chắn sẽ xuất hiện nhiều tài năng lớn.”

Phí Tiềm cười và nói: “Thật là nhờ vào sự tận tâm và những lời dạy bảo của thầy Thủy Kính mà các học sinh mới có được may mắn này!”

Tư Mã Huỳ vẫy tay và nói: “Sức lực nhỏ bé của tôi không đáng kể gì cả… Tướng quân, lần này đến lúc học cung tiến hành kỳ thi cuối mùa xuân rồi, không biết năm nay sẽ áp dụng những phương pháp nào?”

Vào mùa xuân năm nay, sau kỳ thi lớn của học cung, Lưu Thiệu đã nổi bật lên; anh ta không chỉ được bổ nhiệm vào vị trí nhân viên tại Phủ Tướng soái Chinh Tây mà còn bắt đầu xây dựng các tiêu chí đánh giá công việc của các quan chức ở các địa phương. Mặc dù chức vụ không cao, nhưng quyền lực mà anh ta nắm giữ khá lớn, điều này đã trở thành tin tốt được lan truyền rộng rãi, và cũng khiến nhiều học sinh mong đợi kỳ thi cuối mùa xuân tiếp theo hơn nữa.

Thậm chí, một số thanh niên thuộc gia tộc quý tộc từ các nơi khác, mặc dù không học tập tại học cung nhưng vẫn có nền tảng học vấn gia đình, cũng muốn tham gia kỳ thi cuối mùa xuân của học cung để kiểm tra bản thân và kết bạn thông qua văn học. Tất nhiên, nếu họ có thể tận dụng cơ hội này để nhận được sự đánh giá tích cực từ Phí Tiềm, thì không chỉ việc đạt được chức vụ cao là điều có thể xảy ra, mà việc trở nên nổi tiếng cũng không phải là điều không thể.

Trước đây, Tư Mã Huỳ cảm thấy việ

Các gia tộc quý tộc vốn dĩ đã như vậy rồi: những điều có lợi cho đất nước thì không chắc họ sẽ làm hết, còn những điều có lợi cho bản thân họ thì chắc chắn sẽ thực hiện. Còn nếu có thể vừa giương cao ngọn cờ của lý tưởng quốc gia, vừa thu được lợi ích cá nhân, thì chắc chắn họ sẽ tranh nhau làm điều đó. Hiện tại, Tư Mã Huy cũng đang như vậy: ông rất quan tâm đến kỳ thi mùa xuân của học viện; nếu sau này những sinh viên này trở thành những nhân tài, Tư Mã Huy cũng có thể giành được một vị trí giáo viên, và Nhà Tư Mã cũng sẽ gặp được nhiều điều tốt lành.

Nếu không phải vậy, tại sao Tư Mã Phòng lại vội vàng tuyên bố rằng mình sẽ đến Bình Dương vào thời điểm thích hợp?

Văn Phi Tiềm suy nghĩ một lúc, rồi gõ nhẹ vào mặt bàn và nói: “Sao chúng ta không thảo luận về từ ‘Nho’ nhỉ?”

“Nho?” Tư Mã Huy nhướng lông mày đã pha máu bạc, ngạc nhiên lặp lại. Đề tài này quá rộng lớn và mơ hồ; nó hoàn toàn khác biệt so với các chủ đề chính trị thời cuối mùa xuân năm nay.

“Thầy Thủy Kính…” Văn Phi Tiềm gật đầu và tiếp tục nói: “Thầy có bao giờ cảm thấy rằng Nho giáo, kể từ thời cổ đại cho đến nay, đã không còn con đường nào để phát triển nữa chứ?”

“Làm sao có thể không còn con đường để phát triển?” Tư Mã Huy cười, tỏ ra không đồng ý.

“Khi bạn bước vào đất nước của họ, bạn sẽ thấy rõ tôn giáo của họ. Con người trong xã hội đó hiền lành, đức hạnh – đó là giáo dục của Thi ca. Họ thông minh, hiểu biết xa rộng – đó là giáo dục của Kinh Thư. Họ rộng lượng, dễ mến – đó là giáo dục của Âm nhạc. Họ thanh khiết, tinh tế – đó là giáo dục của Chuẩn Nghĩa. Họ kính trọng, tiết kiệm, nghiêm túc – đó là giáo dục của Lễ nghi. Họ biết cách sử dụng ngôn từ một cách hợp lý, phản ánh sự thật – đó là giáo dục của Xuân Thu. Vì vậy, nếu Thi ca bị lạm dụng, con người sẽ trở nên ngu dốt; nếu Kinh Thư bị lạm dụng, con người sẽ bị vu khống; nếu Âm nhạc bị lạm dụng, con người sẽ sống phung phí; nếu Chuẩn Nghĩa bị lạm dụng, con người sẽ trở nên xấu xa; nếu Lễ nghi bị lạm dụng, xã hội sẽ trở nên hỗn loạn; nếu Xuân Thu bị lạm dụng, đất nước sẽ rơi vào hỗn mang. Điều này cho thấy tầm quan trọng của Sáu Kinh. Nhưng…”, Văn Phi Tiềm nói, rồi lại gõ nhẹ vào mặt bàn và tiếp tục: “Thời cổ đại, có Chuẩn Nghĩa; thời nhà Chu, có Kinh Thư và Lễ nghi; thời Xuân Thu, có Thi ca và Âm nhạc; thời Chiến Quốc, cũng có Xuân Thu. Trướ