Gia Cát Lượng đứng tại vùng ngoại ô phía nam thành phố Giang Dương, thuộc quận Kiền Vị ở phía nam Giang Châu.

Đây chính là địa điểm mới đã được lựa chọn sẵn để xây dựng làng mới.

Thời tiết gần đây rất tốt, quả thực là nắng vàng gió mát.

Những cuộc loạn lạc và tranh chấp trước đây ở Kiền Vị không hề để lại nhiều dấu vết gì ở nơi này.

Trước khi đến Giang Dương, Gia Cát Lượng đã nhận được tin tức từ Thành Đô.

Nghe nói rằng hai bên đường bên ngoài thành Thành Đô, có hàng loạt đầu người được treo lên; thỉnh thoảng, người dân còn ném rác lên những cái đầu đó. Người dân không sợ hãi những cái đầu ấy, cũng không cho rằng Từ Thục quá tàn nhẫn; những cái đầu bị chặt ở Thành Đô, về cơ bản chỉ là hình thức đe dọa đối với các quý tộc địa phương mà thôi.

Những người sợ hãi và lo lắng thực sự là những quý tộc địa phương này.

Còn đối với người dân bình thường, họ lại coi đây là việc tốt. Hầu hết mọi người đều nghĩ rằng càng nhiều quan lại tham nhũng bị giết thì càng tốt; những quý tộc tham lam cũng vậy, càng bị tịch thu gia sản và tiêu diệt gia tộc thì càng tốt.

Gia Cát Lượng cũng không hề có chút “đạo đức” hay “lòng nhân ái” gì cả; đôi khi ông còn nghĩ rằng Từ Thục đã nương tay quá, số lượng đầu người bị chặt vẫn còn quá ít, chưa tạo thành được một “con đường của những bộ xương”.

Một số quý tộc địa phương thực sự xứng đáng bị giết.

Lòng nhân ái nên được dành cho người dân thật sự, chứ không phải cho những kẻ luôn tự xưng là người dân nhưng hành động lại hoàn toàn không giống người dân.

Khi quan lại nắm quyền lực và của cải, họ phải chịu trách nhiệm; những kẻ làm sai trái, tham nhũng, nhẹ thì bị bãi nhiệm, nặng thì bị tịch thu gia sản, nghiêm trọng hơn thì bị chặt đầu hoặc tiêu diệt gia tộc.

Vậy còn những quý tộc địa phương thì sao?

Họ cũng giành được quyền lực và của cải, tại sao lại được miễn trừ trách nhiệm? Liệu họ có thể che giấu danh tính để tránh khỏi trách nhiệm không?

Gia Cát Lượng cho rằng phải công bằng trong mọi việc.

Hơn nữa, những quý tộc địa phương này rất dễ quên; sau vài năm, lại sẽ xuất hiện thêm những kẻ chỉ biết theo đuổi lợi ích riêng. Vì vậy, Gia Cát Lượng thậm chí còn nghĩ đến việc bắt chước cách làm của người Hồ, đó là lấy đầu những kẻ liên quan đến các vụ án nghiêm trọng làm mẫu vật, bảo quản chúng sau khi xử lý chống hủy, và thỉnh thoảng trưng bày chúng ra để mọi người thấy.

Dù sao thì đầu của Vương Mang cũng có thể được làm mẫu vật; tại sao đầu của

Với tình hình chính trị còn nửa man rợ ở các căn cứ núi non và thành phố do người Hán quản lý ở vùng Sichuan-Shu, điều này không nghi ngờ gì là một sự lãng phí lớn lao nguồn lực dân chúng…

Ừm, quan điểm này cũng chính là điều mà Gia Cát Lượng đã xác định sau khi trao đổi thư từ với Phí Tiềm.

Từ Thục đã ở Sichuan-Shu khá lâu rồi, nhưng việc thúc đẩy các cuộc cải cách ở đây, mặc dù có được một số tiến triển, vẫn còn quá chậm. Lúc bấy giờ, Gia Cát Lượng đã báo cáo vấn đề này với Từ Thục, và khi họ cùng nhau đến khu vực xung quanh Thành Đô, họ đã chứng kiến cảnh người Hán và các bộ lạc khác ở Sichuan-Shu sinh sống lẫn lộn với nhau.

Sau khi trận chiến lớn đầu tiên giữa người Ba và người Di ở Sichuan-Shu kết thúc, và trận chiến thứ hai liên minh giữa người Di, người Săn và người Ba cũng chấm dứt, sự phân chia quyền lực giữa các bộ lạc này đã bị phá vỡ hoàn toàn. Những thủ lĩnh bộ lạc từng thống trị các vùng rừng núi và không chịu tuân theo quy tắc của vua, hoặc thì chết, hoặc thì mất; những người còn lại đều không còn sức ảnh hưởng lớn nữa. Vì vậy, những khó khăn mà Sichuan-Shu từng gặp phải trong việc đối phó với các tộc người miền nam đã giảm bớt. Bây giờ, quyền lực ở đây thuộc về người Hán hoặc những gia đình quý tộc đã Hán hóa.

Việc quản lý một đất nước lớn cũng giống như việc nấu một món ăn nhỏ – cần phải thật cẩn thận trong quá trình chuẩn bị, nhưng khi thực hiện thì không được run tay. Phải chính xác và đúng mục đích.

Nơi này sẽ được xây dựng thành “làng mẫu” đầu tiên cho quá trình cải cách và phát triển ở khu vực Nam Trung Hoa.

Ừm, từ “làng mẫu” này thật sự rất phù hợp để mô tả ý tưởng này.

Jiangyang… Như tên gọi của nó, nơi đây vừa có núi vừa có sông.

Đứng ở đây, Gia Cát Lượng có thể nhìn thấy những con ngựa đang thong dong ăn cỏ trên những sườn đồi gần đó.

Trước đây, Gia Cát Lượng có phần coi thường ngựa Sichuan và ngựa Điện, bởi vì ông đã quen với những con ngựa cao lớn của Tây Lương ở Trường An. Nhưng sau khi đến Sichuan-Shu, ông bắt đầu quan tâm đến những con ngựa nhỏ bé này hơn.

Phải phù hợp với điều kiện địa phương – những con ngựa Sichuan và Điện này đã quen với địa hình của khu vực Nam Trung Hoa, vì vậy đối với người dân địa phương, chúng chính là những con ngựa tốt. Ngựa Tây Lương cũng rất tốt, nhưng khi đi qua những khu vực rừng núi và những con đường gập ghềnh, chúng lại không linh hoạt bằng những con ngựa Sichuan và Điện này. Thân hình to lớn

Đó là những thứ mà Gia Cát Lượng học được từ Phí Tiềm – vị tướng dũng cảm của đội quân Phi Kỵ, nhưng lại được phát triển thêm nữa.

Những gia đình lớn ở miền Nam Trung rất sẵn lòng hợp tác; còn nếu không, Gia Cát Lượng cũng không ngại áp dụng “Thỏa thuận Trừng trị” lần thứ ba…

Ở khu vực Bà Đông và các vùng lân cận, sức mạnh của các bộ tộc Di và Sơn đã suy yếu đáng kể, và họ đang dần bắt đầu di cư.

Ban đầu, Từ Hoàng còn lo lắng rằng các khu trú tập trung cho người di cư có thể không đủ chỗ, nhưng sau khi Gia Cát Lượng đến thăm, ông không chỉ giúp Từ Hoàng giải quyết những lo ngại đó mà còn hướng dẫn các quan chức ở Bà Đông cách tổ chức công việc một cách hiệu quả.

Thực ra, đây chính là những kinh nghiệm mà Gia Cát Lượng đã học được khi ở Ngũ Quan: tiến hành công việc một cách có trật tự, mỗi đợt người di cư đến, các quan chức sẽ phân công công việc cụ thể cho mình, còn người giám sát tổng thể sẽ kiểm tra xem có thiếu sót gì hay không – từ thuốc men đến quần áo, từ thực phẩm đến đồ dùng… Mỗi đợt người di cư đi qua, đợt tiếp theo sẽ đến ngay, cho đến khi tất cả những người dân lưu lạc ở Bà Đông được giúp đỡ hết.

Về vấn đề lương thực, Gia Cát Lượng không quá lo ngại. Những năm gần đây, sản lượng lương thực ở Thành Đô khá tốt.

Quan trọng là lương thực phải được sử dụng một cách có hiệu quả. Nếu các cấp quan tham nhũng, ăn cắp hoặc bán lậu, dù có điều phối bao nhiêu lương thực cũng không đủ; nhưng nếu lương thực thực sự được dùng để giúp đỡ người dân, thì tại sao lại cần phải tiến hành nhiều đợt như vậy, trong khi người dân chỉ nghe thấy tiếng động mà không thấy lương thực được phân phát?

“Hãy ghi chép lại,” Gia Cát Lượng ra lệnh, “ở khu vực đó, chúng ta có thể trồng một số cây dâu.”

Người viên chức đứng cách Gia Cát Lượng khoảng nửa bước, vừa ghi chép vừa hỏi: “Thưa ngài, liệu chúng ta có nên trồng cả các loại cây khác nữa không? Tôi thấy bên cạnh các con kênh ở Thành Đô có trồng cây liễu, trông rất đẹp…”

Gia Cát Lượng lắc đầu: “Nếu sau này người dân muốn trồng cái gì thì họ có thể tự mình quyết định… Nhưng bây giờ, chỉ nên trồng cây dâu thôi… Sau này ở đây còn cần xây dựng một xưởng may; không chỉ cần sản xuất vải gai mà còn cần cả lụa nữa… Chắc chắn cây dâu là không đủ, làm sao có thể trồng thêm các loại cây khác được?”

Người viên chức gật đầu và hỏi tiếp: “Thưa ngài, tôi nghe nói ở Trường An có một loại hoa có thể dùng để dệt vải; loại vải đó mặc vào thoải mái hơn vải gai mà còn rẻ hơn lụa nữa… Liệu chúng ta có thể trồ

“Cái gì cơ?” Vị quan nhỏ có vẻ không thể tin được, “Chẳng lẽ… vị Sĩ Nông này…”

“Mọi việc liên quan đến nông nghiệp và chăn nuôi đều thuộc về Sĩ Nông…” Gia Cát Lượng cười, dường như ông đang nhớ lại điều gì đó, “Người chuyên nghiệp thì nên làm những việc chuyên nghiệp…”

Điều khiến Gia Cát Lượng thay đổi tư duy nhiều nhất chính là sự ảnh hưởng của Phí Tiềm. Trong lịch sử, Gia Cát Lượng thật sự rất đáng thương, nhưng cũng rất đáng trách. Dù sao thì câu nói đó cũng là do ông Châu đã nói ra mà…

Sự độc quyền của Gia Cát Lượng là do bị buộc phải làm vậy, nhưng một mặt nó đã dẫn đến tình trạng “không ai ở Sichuan-Shu”, và mặt khác lại khiến cho trận chiến ở Wuzhangyuan kết thúc trong thất bại. Nếu không phải vì vậy, trong hàng ngũ phe Tào Ngụy, vẫn còn rất nhiều người ủng hộ triều đại Hán; có lẽ A Đẩu cũng đã có cơ hội lật ngược tình thế.

Nhưng hiện tại, Gia Cát Lượng đã thoải mái hơn nhiều. Không chỉ có sự hỗ trợ của Từ Thục, mà ông cũng không cần phải lo lắng về các vấn đề quân sự nữa. Gia Cát Lượng chỉ cần tập trung vào việc quản lý công việc của mình mà thôi, và từ đó ông càng nhận thức rõ hơn về tầm quan trọng của việc “phân công lao động và hợp tác”.

Trong công việc chính trị cũng vậy; cuộc sống của người dân cũng cần sự “phân công lao động và hợp tác”. Việc để những người chuyên nghiệp làm những việc chuyên nghiệp có vẻ giống với quan niệm của thời hiện đại, nhưng thực tế, Lưu Bang vào đầu thời Hán cũng đã làm như vậy mà.

“Ở đây, theo dòng sông, cần xây dựng một số thiết bị thủy lợi; những khu đất trống cần được giữ lại, không được tự ý chiếm dụng…” Gia Cát Lượng tiếp tục chỉ đạo, yêu cầu vị quan nhỏ ghi chép lại.

Để đáp ứng nhu cầu về vật liệu xây dựng cho các huyện mới được thành lập, Gia Cát Lượng dự định xây dựng một thị trường vật liệu xây dựng tại khu vực hạ lưu gần sông ở Jiangyang. Ngoài các xưởng sản xuất gạch ngói thông thường, còn cần có các xưởng chế biến gỗ, lò sản xuất vôi và xi măng…

Trong khu vực Sichuan-Shu, nguồn tài nguyên rừng rất dồi dào; lại thêm việc có thể sử dụng nước sông và vận chuyển bằng đường thủy, việc xây dựng các công trình thủy lợi trở nên dễ dàng hơn nhiều.

“Ngoài ra, những gỗ cốt thép và gạch đá từ các làng mạc bị bỏ hoang cũng có thể được tái sử dụng…” Gia Cát Lượng tiếp tục nói, “Những thứ đã mục nát hoàn toàn có thể dùng để đốt lửa; những thứ còn có thể sử dụng được thì

Đúng vậy, đó chính là “Làng Mẫu”.

Để những người Người Ba, người Di và người Săn này, những người vẫn còn nhiều lo lắng trong lòng, sẵn lòng tham gia vào việc xây dựng “Làng Mẫu”, điều then chốt là phải tiến hành tuyên truyền một cách hiệu quả. Gia Cát Lượng đã ra lệnh hứa với những người rời bỏ các khu vực hoang dã để đến định cư tại làng mới rằng họ sẽ được sống trong những ngôi nhà tốt hơn nhiều so với những gì họ có trước đây.

Việc khuyến khích những người dân này chuyển đến sống tại làng mới không cần tốn nhiều công sức. So với các khu vực như Trường An hay Thành Đô, ở miền Tây Nam Sichuan, nơi mà thực tế không hề tồn tại “tầng lớp trung lưu”, mà chỉ có những gia đình giàu có và những người dân nghèo khổ, cuộc sống của họ cũng không khá hơn gì người nô lệ.

Đặc biệt là đối với những người dân sống trong các khu vực hoang dã, một số người thậm chí còn phụ thuộc hoàn toàn vào người cai trị; cuộc sống của họ cũng không khác gì người nô lệ. Vì vậy, đối với họ mà nói, khái niệm “khó rời bỏ quê hương” gần như không tồn tại.

Dù sao thì đất đai cũng thuộc về người cai trị; ngay cả những ngôi nhà mà họ sống cũng thuộc về họ. Họ chỉ có quyền sử dụng chúng, hay nói cách khác là quyền ở tạm thời mà thôi. Một nơi che chở khỏi gió mưa như vậy cũng có thể bị đuổi đi bất cứ lúc nào.

Bây giờ, có người nói với họ: “Các bạn hãy làm việc đi, chỉ cần làm việc thì các bạn sẽ được ở trong những ngôi nhà mới. Những ngôi nhà này còn tốt hơn cả những gì các bạn từng sống trước đây, thậm chí còn tốt hơn cả nhà của những người quý tộc…” Chỉ riêng điều này thôi cũng đã đủ để lay động họ rồi.

Họ vẫn nghi ngờ liệu đây có phải là lừa đảo hay không. Dù sao thì trước đây, những quan lại Hán cũng thường lợi dụng việc họ không biết chữ, không hiểu biết gì về những điều này để lừa dối họ.

Mặc dù nhiều người trong số họ vẫn cảm thấy khó tin, nhưng đối với họ mà nói, họ cũng chẳng có gì để mất nữa; dù xấu đến đâu thì cũng chẳng thể tồi tệ hơn được nữa.

Với tư cách là trung tâm thứ hai của miền Tây Nam Sichuan, Giang Châu sẽ phải đảm nhận những trách nhiệm quan trọng như vai trò là tuyến đường giao thông liên kết giữa miền Bắc và miền Nam, công tác huấn luyện binh sĩ và đóng quân… Vì vậy, vấn đề an ninh ở đây không hề tồn tại. Thậm chí, do đa số binh sĩ thuộc đội quân Phi Kỵ đều đã học được một số kiến thức cơ bản, dù không bằng những

Các binh sĩ dưới quyền của Từ Hoàng đang tuần tra trên công trường xây dựng. Nhiều người trong số họ đã phục vụ tại khu vực Tam Phụ ở Trường An hơn một năm, và cũng đã tham gia vào việc xây dựng và quản lý các trại tị nạn, vì vậy đối với họ, việc giám sát quá trình xây dựng thành phố mới ở phía nam Hán Dương cũng không hề khó khăn chút nào.

Sau khi Gia Cát Lượng đã khảo sát địa hình, khu vực rộng lớn ở phía nam Hán Dương này đã trở thành một công trường xây dựng lớn, và các công việc được triển khai một cách có tổ chức và liên tục.

Các xe cộ vận chuyển và đoàn người đi lại không ngừng nghỉ; những lá cờ đại diện cho các loại vật liệu hoặc nhân viên bay phấp phới trong gió. Các binh sĩ trên Cao Đài vừa quan sát tình hình trên mặt đất, vừa truyền đạt chỉ thị của Gia Cát Lượng thông qua ngôn ngữ cờ.

Đây chính là phương pháp quân sự – giống như việc bố trí quân đội vậy.

Đây chính là những thay đổi mà Gia Cát Lượng mang lại cho công cuộc xây dựng thành phố mới.

Trước đây, khi có đoàn xe vận chuyển vật tư đến, người ta phải cử người chạy nhanh khắp công trường, xuyên qua những khu vực không biết có an toàn hay không, sau đó tìm kiếm người phụ trách vật tư đó trong đám đông. Người cấp dưới phải hỏi người cấp trên, người cấp trên lại phải hỏi người quản lý chung; nếu bất kỳ khâu nào gặp sự cố, cả đoàn xe vận chuyển sẽ phải chờ đợi.

Vì vậy, thường xuyên xảy ra tình trạng thiếu vật liệu xây dựng trên công trường, khiến công việc phải tạm dừng; đoàn xe vận chuyển vật tư thiếu hụt lại bị mắc kẹt ở cổng vào và không thể tiếp tục công việc…

Nhưng bây giờ, mỗi đoàn xe đều có lá cờ riêng, và mỗi xưởng xây dựng cũng có lá cờ đặc trưng. Các loại vật liệu như gỗ, gạch đá, cát đất… đều được đại diện bằng những lá cờ có màu sắc khác nhau; chỉ cần nhìn từ trên Cao Đài xuống, người ta có thể biết ngay nơi nào thiếu vật liệu gì, và có những vật liệu mới nào vừa được vận chuyển đến.

Gia Cát Lượng áp dụng phương pháp quân sự để quản lý công việc xây dựng, và điều này đã giúp tốc độ xây dựng đạt mức mà người dân Sichuan chưa từng tưởng tượng đến!

Chỉ trong vài ngày, bên cạnh trung tâm thành phố mới, đường nét của các làng mạc đã bắt đầu hiện rõ!

Trong khi đó, nếu như trước đây, ít nhất cũng cần hai ba tháng mới có thể thấy được bất cứ điều gì; ngay cả khi đã có hình dáng cơ bản, xung quanh vẫn là một mớ hỗn độn – bùn đất, gạch đá, gỗ… lẫn lộn khắp nơi; các thợ thủ công cũng như những con ruồi không đầu, không biết mình đang làm gì, cũng không rõ bước tiếp theo phải

Vì vậy, các làng xã chuẩn mực thực sự có những phân công cụ thể; ví dụ, có những làng chuyên vào việc canh tác, những làng khác lại tập trung vào nghề phụ hoặc chăn nuôi v.v. Nhưng đối với khu vực Giang Dương, vì đây là khu vực đầu tiên được triển khai, nên hầu hết mọi yếu tố đều cần được áp dụng, giống như một mẫu chuẩn.

Đất canh tác được bố trí dọc theo những khu đất bằng phẳng hai bên đường; trước đó đã được đo đạc cẩn thận và thiết lập các rào đê để phân chia thành các khu đất có diện tích khác nhau. Những khu đất này sẽ được coi là đất canh tác cơ bản, có thể được chuyển nhượng mua bán, nhưng không được phép giảm diện tích hoặc chiếm dụng thêm; nếu bị bỏ hoang, chúng sẽ bị thu hồi và tái phân bổ. Những khu đất này chỉ được sử dụng để trồng trọt lương thực cơ bản cho người dân trong làng; còn những khu đất canh tác bổ sung thì người dân có thể tự phát triển, với ít hạn chế hơn và không có quy định cụ thể về loại cây trồng.

Đất chăn nuôi thì được bố trí trên các sườn đồi và thung lũng, tương đối xa so với làng xã và con đường chính; một mặt, điều này giúp ngăn ngừa sự lây nhiễm giữa người và gia súc, mặt khác cũng thuận tiện hơn cho việc chăm sóc gia súc và sử dụng phân của chúng.

Các xưởng thợ và nhà máy thì được bố trí ở những khu vực cách xa hơn, chủ yếu ở các vùng hạ lưu. Những nơi này không tránh khỏi việc tạo ra tiếng ồn và chất thải, vì vậy chắc chắn phải được đặt cách xa khu dân cư.

Khu dân cư trong làng mới được thiết kế theo mô hình của các phố ở Trường An và Bình Dương, nhưng cũng có một số thay đổi phù hợp với nhu cầu thực tế của khu vực Sichuan-Shu.

Ở Trường An và Bình Dương, những ngôi nhà dân cư được gọi là “nhà ở”, còn ở làng mới này, chúng giống như những “làng dân cư”. Các kiến trúc nhà ở do Gia Cát Lượng thiết kế thực sự giống với những ngôi nhà đất sau này. Chúng có hình vuông hoặc hình chữ nhật; tầng một của các ngôi nhà này không có cửa sổ, và tất cả cửa sổ đều hướng vào bên trong.

Các ngôi nhà được nối với nhau, chỉ để lại hai cửa ra vào phía trước và phía sau, từ đó tạo thành một hệ thống kiến trúc nhà ở hoàn chỉnh. Tất cả các ngôi nhà đều có hai tầng; nếu vật liệu cho phép hoặc người dân có nhu cầu, chúng cũng có thể được xây thêm tầng ba hoặc cao hơn.

So với hệ thống kiến trúc mới do Gia Cát Lượng thiết kế, những ngôi làng truyền thống ở khu vực Sichuan-Shu trước đây thực sự rất kém cỏi…