Ngụy Yến nhận quà tặng, hành động này rốt cuộc là có chủ đích hay không?

Đây thực sự là một vấn đề cần được suy xét kỹ lưỡng.

Bản thân Ngụy Yến có năng lực khá tốt, nhưng tính cách của anh ta chắc chắn cũng có vài điểm thiếu sót; nếu không thì Lưu Bị đã không chọn Ngụy Yến làm thái thú Hán Trung. Bởi vì Lưu Bị biết rằng Ngụy Yến chắc chắn có năng lực, nhưng cũng chắc chắn sẽ là một người luôn đơn độc, không phía nào ở Sichuan hay Kinh Châu sẽ chấp nhận anh ta, và anh ta cũng sẽ không liên minh với bất kỳ ai...

Tuy nhiên, có thể khẳng định rằng Ngụy Yến không phải là người ngốc. Vì vậy, hành động hiện tại của anh ta, mặc dù trước đó Phi Tiềm đã can thiệp, nhưng điều đó không có nghĩa là sẽ không có hậu quả gì tiếp theo.

Thông thường, đối với những người ở vị trí cao hơn, họ thích những thuộc cấp nào?

Trước hết, chắc chắn phải là những người có khả năng làm việc; ai cũng không thích những người chỉ ăn không làm gì cả. Vì vậy, trong số những người có khả năng làm việc, tất nhiên người ta sẽ chọn những người mà mình có thể kiểm soát được...

Đây cũng là lẽ đương nhiên của con người.

Do đó, từ góc độ này nhìn lại, hành động của Ngụy Yến có vẻ như đang tự đưa cho Phi Tiềm những “con dao” để kiểm soát mình. Dù sao đi nữa, nếu thực sự muốn nhận quà tặng, tại sao lại phải tỏ ra vội vàng và không che giấu gì cả?

“Một thời gian nữa mới có thể quyết định được...” Từ Thục suy nghĩ một lúc, sau đó gật đầu và nói nhẹ nhàng: “Về vấn đề này, tôi sẽ theo dõi cẩn thận…”

Phi Tiềm cũng gật đầu. Anh ta đặc biệt nói về chuyện này với Từ Thục, bởi vì sau này Từ Thục và Ngụy Yến sẽ phải hợp tác với nhau trong một thời gian dài, và họ cần phải nắm rõ tình hình này.

Nếu Ngụy Yến không có chủ đích, thì vấn đề tương đối đơn giản hơn. Trừ khi Phi Tiềm không cần đến Ngụy Yến, nếu không thì điều đó chứng tỏ rằng Ngụy Yến có điểm yếu trong lĩnh vực này; không chỉ Ngụy Yến cần phải chú ý đến điều này, mà Từ Thục cũng cần phải theo dõi cẩn thận.

Ngược lại, nếu Ngụy Yến có chủ đích, thì điều đó có nghĩa là anh ta đang cố gắng che giấu điều gì đó – có thể là tham vọng, hoặc là những hành động đã làm trước đó, hoặc là những vấn đề khác – và điều này cũng đòi hỏi Từ Thục phải chú ý.

Dù là trường hợp nào đi nữa, cũng cần phải quan sát hành động của Ngụy Yến trong thời gian tới để đưa ra kết luận, và Từ Thục cũng cần phải chú ý đến điều này.

Như vậy, với việc Ng

Phí Tiềm gật đầu và nói tiếp: “Khi mùa đông qua đi, chúng ta sẽ đưa các cô gái từ Quan Trung và Hà Đông vào Sichuan, sau đó chọn những người con trai đàng hoàng trong quân đội để kết hôn với họ, nhằm bổ sung lực lượng cho địa phương… Còn những cô gái ở Sichuan thì sẽ được đưa về Quan Trung…”

  Từ Thục cam đoan sẽ ghi nhớ lời này.

  Bằng cách trao đổi như vậy, mối liên hệ giữa các bên sẽ được cắt đứt gần hoàn toàn, từ đó giảm thiểu đáng kể những vấn đề có thể phát sinh.

  So với những vấn đề cá nhân của Ngụy Yến, hiện nay ở Sichuan, vấn đề cấp bách hơn là làm thế nào để, mà không ảnh hưởng đến tổng thể tình hình, giảm bớt sức mạnh của các gia tộc quý tộc ở Sichuan và thực hiện những thay đổi về hệ thống chính trị.

  Để thực hiện những thay đổi đó, trước hết cần phải biết rõ hướng cải cách cần theo đuổi và xác định được những giai đoạn then chốt.

  Khác với Quan Trung, trong những năm qua, Sichuan không hề chịu nhiều tổn thất nghiêm trọng; do đó, sức mạnh của các gia tộc lớn ở đây vẫn còn rất mạnh mẽ. Khi quân đội của Phí Tiềm đóng quân ở đây, sức mạnh này sẽ ẩn náu lại, nhưng khi quân đội rời đi, chúng lại sẽ bất ngờ xuất hiện trở lại.

  Đây chính là cách hoạt động thông thường của các gia tộc quý tộc, và điều này đã diễn ra trong hai ba trăm năm qua.

  Có thể nói, trong suốt thời kỳ Đông Hán, do thiếu những lực lượng có thể kiểm soát các gia tộc quý tộc, các hoàng đế buộc phải dựa vào sự hỗ trợ của người thân ngoại thất và eunuch, thậm chí phải khơi mào các cuộc đấu đá phe phái, nhưng vẫn không đạt được kết quả mong muốn. Tình hình này kéo dài đến thời Đông Jin; nhiều hoàng đế sống trong tình trạng mất quyền lực, không phải họ không muốn thay đổi, mà là họ buộc phải làm như vậy.

  Tất nhiên, điều này không có nghĩa là các gia tộc quý tộc đều xấu xa; ít nhất là trong việc truyền bá văn hóa, họ thực sự đã đóng góp rất nhiều, mặc dù mục đích ban đầu của họ là muốn độc quyền kiến thức.

  Chiến lược mà Tướng Chinh Tây Phí Tiềm đang thúc đẩy chính là nhằm thay đổi tình hình này. Để kiềm chế các gia tộc quý tộc, chỉ dựa vào sức mạnh một chiều là không đủ; cần phải áp dụng nhiều biện pháp khác nhau, khiến các gia tộc này không thể đồng thời quản lý mọi việc…

  Nếu chỉ dựa vào việc áp đặt về mặt chức vụ, đối với các gia tộc quý tộc này, trừ khi họ có cơ hội tham gia vào triều đình, còn không

Mặc dù việc vỡ vụn có thể được khôi phục lại, nhưng cái giá phải trả cho sự vỡ vụn đó là rất lớn – nó sẽ gây ra những tổn thất nghiêm trọng về mặt văn hóa, công nghệ, tư tưởng, và những khía cạnh khác. Mỗi lần như vậy xảy ra, đều là một nỗi đau lớn đối với nền văn minh Hoa Hạ.

Vì vậy, chính sách mà Phi Tiên đang thực hiện hiện nay không phải là phá bỏ, mà là cải cách. Cải cách giống như việc điều trị bệnh, chứ không phải là giết chết hay chôn vùi người bệnh một cách tàn nhẫn.

Dù là chế độ chính trị nào, miễn là nó có sự phân biệt giai cấp, thì chắc chắn sẽ có những người có lợi ích riêng. Sự tồn tại của những người này thường sẽ khiến cho chế độ ban đầu bị phá hoại do những ham muốn cá nhân của họ, và cuối cùng dẫn đến sự sụp đổ của chế độ đó. Điều này rất khó tránh khỏi, giống như những tế bào ung thư trong cơ thể con người – chúng luôn có thể xuất hiện, và chỉ cần hệ miễn dịch yếu đi một chút, chúng sẽ phát triển mạnh mẽ. Tuy nhiên, trong số những tế bào ung thư này, có một điểm rất thú vị…

“Gia tộc Khuê…” Phi Tiên suy nghĩ một lát, rồi thì thầm nói ra vấn đề cuối cùng: “Trong khu vực Sichuan và Shu, học thuyết Kinh điển hiện đang rất thịnh hành… Điều này không thể tách rời khỏi hai người là Đông Khuê; chúng ta cần tìm ra điểm yếu của họ để làm lung lay nền tảng của học thuyết này, mới có thể đảm bảo sự ổn định lâu dài…”

Từ Thục gật đầu nhẹ nhàng, với vẻ mặt nghiêm túc.

“Giống như một họa sĩ, người đó không thích vẽ chó ngựa, mà lại thích vẽ quỷ dữ; bởi vì những hình ảnh thực tế rất khó để thể hiện, trong khi những thứ hư cấu thì không bao giờ cạn kiệt. Chúng ta nên thu giữ những bức tranh tiên tri này lại, cấm hoàn toàn chúng, thì mọi thứ sẽ trở nên trong sáng và không còn điểm tì vết nào nữa.” Phi Tiên lẩm bẩm một đoạn, sau đó lắc đầu nói: “Biện pháp cấm đoán này giống như việc xây dựng một con đê để ngăn chặn dòng nước; ý định của nó tốt, nhưng không thể áp dụng được…”

Từ Thục im lặng, thở dài một hơi, và lâu lắm mới nói gì. Vấn đề này thực sự rất nan giải.

Câu nói mà Phi Tiên trích dẫn là do Trương Hằng thời Đông Hán đã nói. Đa số mọi người cho rằng Trương Hằng chỉ là một nhà khoa học kỹ thuật chuyên về máy móc, người đã tạo ra những thiết bị như đồng hồ Thiên Văn, nhưng ít ai biết rằng Trương Hằng không chỉ thành tựu trong lĩnh vực kỹ thuật, mà còn rất giỏi về văn học nữa. Các tác phẩm nổi tiếng của ông

Người sáng lập ra học thuyết chen-vei chính là Đổng Trọng Thư, một nhân vật nổi tiếng.

Ý tưởng về sự tương tác giữa trời và người, làm sao có thể thiếu đi yếu tố huyền bí được?

Sau đó, trong tác phẩm “Bạch Hổ Thông Nghĩa”, vị trí của học thuyết chen-vei đã được xác định một cách rõ ràng, khiến cho nó nhanh chóng kết hợp chặt chẽ với các học thuyết Kinh điển cổ và hiện đại. Khi trích dẫn các kinh sách Kinh điển, thông thường người ta sẽ trích dẫn chen-vei trước, sau đó mới đến các kinh sách chính thức. Chen-vei trở thành nguồn quyết định mọi việc quan trọng của đất nước; mọi sự bất đồng trong giải thích các kinh sách, thậm chí là các chính sách về lễ nghi, âm nhạc hay chiến tranh, đều phải dựa vào chen-vei để quyết định. Chen-vei được coi là những kinh sách bí mật, là di sản truyền thống của Khổng Tử, là cơ sở cho các chính sách của triều đình Hán, được gọi là “nội học” – những lời dạy riêng tư của Khổng Tử, chứa đựng ý nghĩa sâu sắc và là tinh hoa của Nho giáo, mang tính chất uy tín chính thống. Dưới thời vua Quang Vũ, chen-vei còn được công bố rộng rãi khắp nơi; với sự ủng hộ mạnh mẽ của ông, rất nhiều học giả Nho giáo đã tranh nhau theo đuổi học thuyết này, thao luận một cách không ngừng về các dấu hiệu báo trước và những biểu hiện liên quan đến chen-vei. Cái gọi là “học tập các kinh điển của Khổng Tử như ‘Thất Kinh’, ‘Hà Đồ’, ‘Lạc Thư’, cùng với các kiến thức nội bộ và ngoại bộ khác, đều được nghiên cứu kỹ lưỡng” đã trở thành xu hướng chung của giới quý tộc và học giả Nho giáo thời Hán; giống như trong một số giai đoạn sau này, bất kỳ sản phẩm nào không mang tên gọi “phương Tây” đều bị coi là lỗi thời và không được mọi người ưa chuộng.

Trong một thời gian ngắn, học thuyết chen-vei đã phát triển mạnh mẽ và vẫn tồn tại cho đến ngày nay.

Ban đầu, phe Nho giáo đã sử dụng học thuyết chen-vei như một công cụ mạnh mẽ, giống như việc sử dụng “trang bị đặc biệt” để đánh bại các trường phái khác, từ Pháp gia, Hoàng Lão đến các nhà phù thủy và Mặc gia; hơn nữa, họ còn khoác lên mình “bộ áo huyền bí”, và vì mọi lời nói đều có cơ sở chen-vei, nên quyền lực giải thích cuối cùng thuộc về họ, và họ có thể tự do hành động trên thế giới này.

Lý do cơ bản khiến cho Phi Tiềm có thể lặp đi lặp lại việc sử dụng các dấu hiệu may mắn để đạt được lợi ích cho mình, chính là bởi vì học thuyết chen-vei vẫn chiếm ưu thế trong suy nghĩ chính thống của mọi người vào thời điểm đó.

Thái độ đối với học thuyết ch

Ngay từ đầu, chỉ có những kinh điển viết bằng chữ cổ, nhưng những kinh này lại quá khó hiểu, thậm chí do lý do truyền thừa mà nhiều phần đã bị thiếu hụt. Vì vậy, để mở rộng ảnh hưởng và đánh bại các đối thủ cạnh tranh, phe Nho giáo không chỉ lén lút chiếm đoạt những thứ của người khác và gắn mác vào mình, mà còn bịa đặt ra rất nhiều thứ khác nữa; trong số đó, “chen vi” chính là ví dụ điển hình.

Trong bối cảnh trình độ văn hóa chung lúc bấy giờ còn thấp, những kinh điển viết bằng chữ thông thường, dễ hiểu hơn, đã trở thành chuẩn mực để triều đại Đại Hán quản lý chính sự. Chẳng hạn, dùng “Vũ Cống” để quản lý các con sông, dùng “Hồng Phàn” để dự đoán những biến đổi của trời xanh, dùng “Xuân Thu” để xét xử các vụ án, và dùng “Thơ” để đưa ra những lời khuyên… Những kinh điển này không chỉ có tầm ảnh hưởng lớn đối với sự phát triển của Đại Hán, mà còn đối với toàn bộ nền văn minh Hoa Hạ. Nếu chỉ dựa vào những kinh điển cổ khó hiểu, thì điều này sẽ không thể thực hiện được.

Tuy nhiên, theo thời gian, những kinh điển này dựa trên “chen vi” đã bắt đầu biến dạng. Mỗi khi xảy ra thiên tai hay chiến loạn, hoàng đế và các quan lại không suy nghĩ đầu tiên về cách giải quyết khủng hoảng, bảo vệ đất nước và người dân, mà lại dùng những lời nói trong “chen vi” để lừa dối người dân, tự lừa dối bản thân, và cuối cùng khiến cho tình hình càng trở nên tồi tệ hơn, đất nước cũng ngày càng suy yếu. Trong quân đội, mỗi khi có cuộc chiến, họ không tích cực chuẩn bị binh lực để đối mặt với chiến tranh, mà lại dùng “chen vi” và các phương pháp bói toán để dự đoán kết quả chiến đấu; kết quả, tất nhiên, là có thể đoán trước được.

“Hơn nữa, Hoàng đế Quang Vũ đã dựa vào ‘chen vi’ để thành công…” Phi Tiềm lắc đầu và tiếp tục nói: “‘Hà Đồ’, ‘Chí Phù’ ẩn giấu, cuộc đua giành quyền lực trên thế giới diễn ra gay gắt… Vì vậy, dù cho có chuyển đô về Lạc Dương và xây dựng lại các trường học, thì cũng không thể loại bỏ ‘chen vi’ được…”

Từ Thục gật đầu và nói: “Hoàng đế Quang Vũ đã quy định ra tám mươi một bài ‘chen vi’, đó cũng chỉ là một biện pháp bất đắc dĩ mà thôi… Ai ngờ rằng việc làm như vậy sẽ khiến cho thế giới trở nên hỗn loạn, và ‘chen vi’ sẽ xuất hiện ngày càng nhiều…”

Sau khi Hoàng đế Quang Vũ thống nhất cả nước, ông đã suy nghĩ kỹ lưỡng và công bố những bài “chen vi” ra khắp nơi, coi chúng là tài liệu chính thức. Một mặt, điều này giúp duy trì uy tín của “chen vi”, nâng cao vị thế tối ca

Các phương pháp thô sơ và thông thường tự nhiên là giống như Tần Thủy Hoàng – bắt ai thì giết người đó, và như vậy có thể giúp tình hình yên bình trong một thời gian, nhưng thực tế thì cách làm này không giải quyết được nhiều vấn đề, thậm chí còn gây ra nhiều mâu thuẫn hơn nữa.

“Chương trình xây dựng Cung Chẩn Môn ở Quảng Lang Sở chỉ có thể hoàn thành vào tháng ba…” Phi Tiềm nhẹ nhàng gõ nhẹ lên mặt bàn, nở nụ cười và nói: “Tôi dự định xây dựng một cung mới bên cạnh Quảng Lang Sở, thiết lập tám mươi mốt bức tranh biểu tượng, mời gia tộc Qiao đảm nhận vai trò người cúng tế trong cung này, và thành lập một ngành học về chẩn môn…”

Từ Thục nghe xong liền hiểu ngay ý của người kia và nói: “Chủ công, kế hoạch này thật tuyệt vời! Hãy để tôi đảm nhận việc này đi!”

Hai người nhìn nhau và cùng bật cười.

Ba ngày sau, có những người con em từ khu vực Sichuan-Tứ Xuyên đã gửi đơn xin, nói rằng truyền thống học vấn của Quang Vũ đã có nhiều sai sót được truyền lại đến ngày nay, và mong rằng Tướng soái Tây Bắc sẽ can thiệp để sửa chữa những sai lầm đó, làm sáng tỏ sự thật về Vân Vân… Điều này ngay lập tức gây ra nhiều cuộc thảo luận giữa các người dân ở khu vực Sichuan.

Dù sao thì đúng vào thời điểm trước Tết Nguyên đán, hầu hết mọi người đều ở nhà và không có việc gì để làm, vì vậy tin tức này lan truyền rất nhanh. Thêm vào đó, bầu không khí về chẩn môn ở Sichuan-Tứ Xuyên vốn đã rất phổ biến, nên ngày càng nhiều người tham gia vào cuộc tranh luận này. Cùng với việc khai thác mỏ sắt Đại Bạch, đây trở thành hai sự kiện lớn và sôi động nhất ở khu vực Sichuan-Tứ Xuyên vào cuối năm thứ tư của triều đại Yạn Bình.