Hẻm Yumen sẽ trở thành một ranh giới phân chia giữa người Qiang.

Đồng thời, nó cũng là một nơi ẩn náu để tách biệt các nhóm người khác nhau.

A Jiecha hoàn toàn không hiểu rõ chuyện gì đang xảy ra, nhưng vì lời gọi “phu ông” của Phi Tiềm, cậu ta đã vui vẻ tuân theo mọi chỉ dẫn.

Gia Hựu lặng lẽ quan sát từ bên cạnh, và sau khi A Jiecha đi xuống, ông mới đến bên cạnh Phi Tiềm và thì thầm: “Quyết định này của chủ công thực sự chứa đựng ý nghĩa giáo huấn sâu sắc.”

Phi Tiềm đối xử với A Jiecha một cách ân cần và kính trọng, thực chất là để “giáo huấn” cậu ta. Chắc chắn không ai sẽ nghĩ rằng việc Phi Tiềm gọi A Jiecha bằng những danh xưng tốt đẹp hơn là đồng nghĩa với việc ông ta thiện cảm với người Qiang và trở thành kẻ phản bội người Hán. Tất nhiên, những kẻ có ý đồ xấu ở Sơn Đông có thể sẽ lợi dụng điều này để tấn công Phi Tiềm, cho rằng ông ta đang nuôi dưỡng kẻ thù và phá hoại chuẩn mực đạo đức, thật là ghê tởm như những thứ họ không thể chịu đựng được.

Mô hình này được kế thừa từ Quốc gia Tần.

Dù là nô lệ của sáu quốc gia hay là người chăn nuôi của tộc Tây Rong, miễn là những người đó có lợi cho Quốc gia Tần, Vua Tần sẵn lòng đón tiếp họ một cách khiêm tốn, như Tôn Tử vậy. Còn những kẻ ở Sơn Đông luôn tỏ ra kiêu ngạo, coi thường mọi thứ, chỉ biết chỉ trích người khác… Dù họ có giữ thái độ kiêu ngạo đến đâu, thì điều đó cũng chẳng có ích gì cả.

Gia Hựu không phải là kẻ ngốc, vì vậy ông ta rất hiểu rõ mọi chuyện.

Dù sao thì, theo thói quen trước đây của Gia Hựu, ngay cả khi không có mối quan hệ họ hàng thực sự, thì trong những trường hợp cần thiết, ông ta cũng có thể sử dụng những danh xưng tương ứng…

Phi Tiềm mỉm cười.

Ông biết rằng những thủ đoạn này không thể lừa được Gia Hựu. Thực ra, không phải Gia Hựu không nghĩ đến những điều đó, mà chỉ có Phi Tiềm mới có quyền quyết định và thực hiện chúng một cách trực tiếp.

Đó chính là trách nhiệm của người ở vị trí cao hơn.

Có những việc Phi Tiềm có thể lười biếng, để Gia Hựu, Bàng Tống, hoặc bất kỳ ai khác xử lý, nhưng những việc được giao cho người khác xử lý đó, có thể sẽ được thực hiện theo ý muốn của Phi Tiềm, hoặc theo ý muốn của người thực hiện nó… Giống như một số chính sách, dù ban đầu có ý tốt, nhưng trong quá trình thực hiện lại trở thành những chính sách xấu xa; trong quá trình đó, không thể thiếu ba từ “xử lý theo ý muốn”.

Nếu người trên không nói rõ ràng, thì người dưới s

Vào những năm đầu, quân đội của Đại Hán cũng từng sử dụng người Qiang làm binh sĩ. Đổng Trác cũng vậy. Ban đầu, người Qiang chưa được giáo dục gì cả, và cũng không có bất kỳ nghiên cứu nào về việc tổ chức quản lý các binh sĩ người Qiang; họ chỉ đơn giản là được tuyển mộ mà thôi. Nhưng bây giờ thì khác rồi. Dù sao thì thời đại cũng đã thay đổi, đặc biệt là khi có một kẻ như Phí Tiềm xen vào. Ngay cả khi do hoàn cảnh hay tình hình thời sự mà không thể xác định rõ ràng các quy định pháp luật tương ứng, thì cũng không thể cứ mãi tránh né hay làm mờ đi chúng. Pháp luật là công cụ để bảo vệ lợi ích của tầng lớp thấp cùng trong xã hội, chứ không phải để một số người lợi dụng nó để làm những việc xấu xa. Dù đôi khi cần phải tuân theo các quy trình pháp lý, nhưng cũng không thể vì muốn tránh phiền phức mà bỏ qua những nguyên tắc cơ bản đó. Chẳng hạn, một số quy định pháp luật nhằm bảo vệ người yếu thế trong luật giao thông hiện nay, thực chất là để buộc những người mạnh mẽ phải chủ động nhường chỗ cho người yếu thế, nhằm bảo vệ quyền lợi của họ. Nhưng nếu sau khi đã có sự nhượng bộ rõ ràng, mà vẫn cứ tiếp tục tranh cãi về các quy trình pháp lý, tạo ra những điều kiện không cần thiết, thì chắc chắn sẽ gây ra nhiều sự bất mãn. Các bậc vĩ nhân đã từng nói rằng cần tránh việc áp dụng máy móc các nguyên tắc cứng nhắc; thật đáng tiếc là hầu hết các quan lại đều chỉ muốn đơn giản hóa mọi thứ để tiết kiệm công sức cho mình. Nếu Hoa Hạ muốn mở rộng lãnh thổ, thì những mâu thuẫn giữa người Hồ và người Hán sẽ còn nhiều hơn nữa, và những xung đột giữa luật pháp của Đại Hán và phong tục của các bộ lạc người Hồ cũng sẽ ngày càng gia tăng khi hai bên tiếp xúc nhiều hơn. Vì vậy, cần phải có những kênh giao tiếp và các quy định pháp luật phù hợp. Dù là trước đây với Nam Hung Nô, hay các bộ lạc người Qiang, hay hiện nay với các Quốc gia Tây Vực, tất cả đều là quá trình thay đổi liên tục; vì vậy, chiến lược cũng cần phải được điều chỉnh kịp thời trong suốt quá trình này. Khi Nam Hung Nô đã yếu đi, có thể áp dụng chiến thuật bao vây, chia rẽ, phân hóa và nuốt chửng họ, sử dụng thái độ mạnh mẽ để gây áp lực, kích động những xung đột nội bộ của họ, khiến họ càng thêm yếu đuối. Nhưng người Qiang thì khác với Nam Hung Nô. Giống như những gì Phí Tiềm đang làm với A Kiệt Sát hiện nay. Sau quá trình này, những người Qiang dám mạo hiểm và có tham vọng sẽ tách ra khỏi những người Qiang b

Quốc gia Tây Vực nằm ở xa xôi, vì vậy việc thâm nhập và ảnh hưởng đến họ là điều cần thiết hơn là muốn chiếm đóng toàn bộ lãnh thổ ngay lập tức. Thay vào đó, việc bắt đầu thay đổi tư duy và phong tục của một số người trong số họ sẽ là cách tiếp cận hiệu quả hơn.

“Sau sự kiện này, khi binh lính Qiang trở về với nhà Hán, điều đó sẽ trở thành một quy tắc cố định,” Gia Hựu nói một cách từ tốn. “Đối với binh lính các dân tộc man rợ, trước hết cần phải loại bỏ yếu tố ‘man rợ’ trong họ, tách họ ra khỏi quân đội, sau đó mới có thể tiến hành công tác giáo dục cho họ.”

Nói một cách đơn giản, chính là cắt bớt quyền lực quân sự của họ.

Một cách âm thầm, nhẹ nhàng nhưng lại hiệu quả không kém gì một con dao sắc bén.

Phí Tiềm gật đầu và nói: “Người Hoa Hạ mặc áo quần của mình, và ngược lại, người Qiang cũng nên mặc áo quần của người Hoa Hạ. Việc thay đổi trang phục của A Jiè Chá này, liệu có phải là do Văn Hòa đã chỉ đạo không?”

Lần cuối Phí Tiềm gặp A Jiè Chá, anh ta vẫn mặc những bộ áo da, tóc rối bù không đội mũ; nhưng bây giờ, anh ta trông giống một người Hán hơn là một người Qiang.

Điều này thật tuyệt vời.

Gia Hựu mỉm cười và nói: “Bây giờ, những người Qiang mạnh mẽ sẽ rời đi, còn những người yếu thì sẽ ở lại; chúng ta có thể áp dụng chiến thuật phân hóa. Tôi sống ở Lũng Tây, thường xuyên ban tặng cho các quý tộc Qiang những bộ áo quần của người Hán, để họ coi việc mặc những bộ áo đẹp đẽ đó là điều đáng quý… Điều này chính là một chiến thuật thông qua trang phục.”

“Tốt.” Phí Tiềm gật đầu đồng ý.

Chiến thuật này thực ra không phải là điều gì mới mẻ cả.

Cái gọi là tự do trong việc lựa chọn trang phục… thật không may, trong hoàn cảnh hiện tại, nó thường chỉ là một cái bẫy mà thôi.

Chiến thuật về trang phục mà Gia Hựu đề xuất chính là bắt đầu từ điểm này.

Trước đây, người Qiang không quan tâm lắm đến trang phục mình mặc; nhưng bây giờ…

Chúng ta không chỉ cần khiến các quý tộc Qiang, những người đứng đầu bộ lạc như A Jiè Chá, coi việc mặc những bộ áo quần sang trọng của người Hoa Hạ là điều đẹp đẽ, mà còn cần từ từ ảnh hưởng đến những người Qiang bình thường, khiến họ từ bỏ thói quen mặc áo da và chuyển sang mặc áo vải.

Nếu một bộ lạc, một quốc gia, từ trên xuống dưới, đều không quan tâm đến sự xa hoa trong trang phục, mà thay vào đó coi trọng sự giản dị và kiên cường, thì chắc chắn họ sẽ có sức mạnh đoàn kết và khả năng chiến đấu mạnh mẽ.

Giống như Phí Tiềm trong quân đội – anh ta không

Fey Qian gật đầu và bổ sung: «Ừm, không tồi chút nào. Chúng ta cũng có thể đến Tam Phụ ở Trường An để tuyển mộ một số gái mại dâm về Lũng, rồi mỗi khi nhìn thấy người phụ nữ của bộ lạc Qiang, hãy làm ra vẻ kinh ngạc và đề nghị họ kết hôn với mình; như vậy, ba người sẽ tạo thành một “con hổ” mạnh mẽ.»

  Gia Hựu vỗ tay cười lớn: «Chủ công, kế hoạch này thật tuyệt vời!»

  Hai người nhìn nhau và cùng bật cười.

  Làm sao mà không tuyệt được chứ? Đây chính là những chiến thuật thường được sử dụng sau này. Khi xem các ngành giải trí hiện đại xuất hiện nhiều người có tính cách nữ tính, chẳng phải luôn có những nhóm người tham gia vào việc kích động hay ủng hộ họ sao? Người nào muốn làm gì thì cứ làm đi; người hâm mộ thì tiếp tục hâm mộ… Thậm chí, việc này còn có thể được coi là một điều tự hào nữa. Áp dụng chiến thuật này vào tình huống của bộ lạc Qiang, chẳng phải rất đơn giản sao?

  «Ở Lũng Nguyên, dù là quan lại hay người dân, ai cũng ca ngợi vẻ đẹp ngoại hình của phụ nữ và phủ nhận sức mạnh của họ.» Fey Qian nói với giọng cười, nhưng giọng anh ta lại có phần lạnh lùng, «Đây chính là sai lầm mà triều đại Hán đã mắc phải; bây giờ chúng ta nên áp dụng chiến thuật này đối với kẻ thù bên ngoài, chứ không được dùng trong nước.»

  Gia Hựu cúi đầu nói: «Chủ công đã chỉ thị, tôi sẽ ghi nhớ kỹ.»

  Vào cuối thời Tây Hán, thực ra, vào giai đoạn cuối của mọi quân chủ giai đoạn phong kiến, đều xuất hiện tình trạng nhiều người đàn ông và phụ nữ có xu hướng nữ tính hóa; họ coi những người yếu đuối, có hình thái bất thường là đẹp; đàn ông thì trang điểm, ăn mặc như phụ nữ… Toàn bộ triều đại đều rơi vào tình trạng “âm thịnh dương suy”. Nguyên nhân hình thành tình trạng này rất phức tạp; ngay cả Fey Qian cũng không rõ lý do và quá trình diễn ra của nó. Nhưng anh ta biết rằng, trong tình trạng của một quân chủ giai đoạn phong kiến như vậy, không phải thực sự là phụ nữ được tôn trọng hơn nam giới, mà là những người cai trị phong kiến ở tầng lớp trên đã nhận thấy sự bất ổn ở tầng lớp dưới và cũng biết rằng các cơ quan quản lý đang tham nhũng. Để tránh việc sự bất mãn của người dân dẫn đến sự sụp đổ của chế độ phong kiến, họ sẽ vô thức chọn cách khiến người dân ở tầng lớp dưới trở nên nữ tính hóa, tịch thu vũ khí của họ, và sau đó sử dụng các biện pháp như hệ thống bảo giá để cố gắng duy trì sự cai trị của triều đại phong

Gia Hựu nói: “Sau khi sa đà vào những hành vi dâm đãng, con người thường bắt đầu chỉ biết theo đuổi lợi ích và hành xử một cách lẫn lộn, không rõ ràng.”

Sau khi sa đà vào những hành vi dâm đãng, điều thường xảy ra là con người chỉ còn quan tâm đến tiền bạc mà thôi.

Hành vi của con người luôn phản ánh suy nghĩ của họ. Khi mọi người đều chỉ biết ích kỷ, những hành động của họ sẽ trở nên lẫn lộn và không trong sáng. Những kẻ hay chỉ trích mù quáng xuất hiện ngày càng nhiều; họ không quan tâm đến đúng sai hay lý do gì cả.

Phí Tiềm từ từ gật đầu, sau đó nhìn về phía xa và nói: “Những dấu hiệu của một thời đại hỗn loạn bao gồm: trang phục lệch lạc, phụ nữ có cách sống phóng đãng, phong tục dâm đãng, tư duy chỉ biết theo đuổi lợi ích, hành xử mơ hồ, âm nhạc nguy hiểm, văn chương bị che giấu hoặc lấy làm công cụ để đạt được mục đích, cách sống thiếu kiểm soát, việc đối mặt với cái chết cũng trở nên lỏng lẻo, coi thường lễ nghi và đạo đức, lại đánh giá cao sự dũng cảm và sức mạnh; khi nghèo thì trở thành kẻ trộm cắp, khi giàu thì trở thành kẻ cướp bóc. Trong thời đại ổn định, tình hình cũng tương tự. Nếu áp dụng những chiến lược này, Tây Qiang sẽ không còn là mối lo ngại nữa; Tây Vực cũng vậy. Như người ta thường nói, muốn giải quyết một tộc man rợ, trước hết phải loại bỏ bản chất nam tính và lòng dũng cảm của họ, sau đó mới có thể kiểm soát được họ.”

Gia Hựu vuốt ve râu mình, tay hơi run rẩy và nói: “Quan điểm của Ngài thật sự… Ừm, rất sâu sắc.”

Phí Tiềm mỉm cười. Anh có thể nhận ra rằng Gia Hựu đang khá hứng thú lúc này.

Là một nhà chiến lược, giống như các tướng lĩnh luôn mong muốn giành chiến thắng trên chiến trường và giành lấy chiến công lớn, Gia Hựu – với tư cách là một nhà chiến lược hàng đầu – cũng không chỉ hài lòng với việc giành chiến thắng trong một trận chiến đơn thuần; việc quản lý một quốc gia mới là điều thực sự khiến anh hứng thú và cảm thấy phấn khích.

Về việc giáo dục người Nam Hung Nô, Gia Hựu ban đầu không tham gia nhiều; nhưng bây giờ, tại khu vực Long Tây, anh chính là người đứng đầu công cuộc giáo dục người Tây Qiang. Cảm giác có thể điều khiển một bộ lạc lớn như vậy thực sự là một sân khấu rực rỡ để anh thể hiện tài năng của mình.

Hơn nữa, theo ý kiến của Phí Tiềm, những chiến lược giáo dục này tại Long Tây và Long Nguyên sẽ được áp dụng rộng rãi hơn nữa tại Tây Vực… Thậm chí còn ở những nơi xa xôi hơn nữa!

Điều này khiến Gia Hựu không khỏi c

Chỉ đơn giản như vậy thôi.

Việc sử dụng vũ khí để giết người không chắc đã có thể khiến một dân tộc, một quốc gia phải khuất phục; ngược lại, nó có thể khơi dậy lòng dũng cảm và tinh thần kháng cự của họ. Nhưng những biện pháp âm thầm, lặng lẽ thì lại có thể khiến họ bị tiêu diệt hoàn toàn mà không hề hay biết.

Ví dụ, trong các quốc gia tư bản chủ nghĩa, có những chính sách công nhận tính hợp pháp của con cái ngoài giá thú. Trên bề mặt, những chính sách này dường như bảo vệ quyền sinh sản của phụ nữ chưa kết hôn, thể hiện sự coi trọng quyền sống, nhưng thực chất, chúng chỉ là sự im lặng chấp nhận, thậm chí còn khuyến khích phụ nữ làm những điều nhằm đạt được mục đích nào đó. Dù sao thì, đối với đa số mọi người, họ có liên quan gì đến những đứa trẻ sinh ra ngoài giá thú? Những người đàn ông không có quyền lực, không có tiền bạc, liệu có phụ nữ nào sẵn lòng sinh con cho họ chứ?

Tương tự, những luồng tư tưởng nữ quyền cực đoan ngày càng được thúc đẩy trong các quốc gia tư bản chủ nghĩa, cùng với sự suy đồi của giới giải trí, cũng đều là những biện pháp tương tự. Việc đàn ông trở nên yếu đuối, không cần phải nói đến nữa; còn trên truyền thông, khi miêu tả một người phụ nữ, họ thường tập trung vào việc cô ấy có xinh đẹp bao nhiêu, tiêu tiền nhiều vào quần áo, ăn uống, sinh hoạt hàng ngày bao nhiêu, từ nhỏ đến lớn đã chi tiêu bao nhiêu tiền, và giá trị tổng thể của cô ấy là bao nhiêu… Tuyệt đối không được ưu ái những người đàn ông tồi tệ đó, họ không ngừng gieo rắc những quan niệm vật chất hóa vào tâm trí mọi người…

Những chu kỳ lặp đi lặp lại này liên tục diễn ra, từ quân chủ giai đoạn phong kiến đến chủ nghĩa tư bản.

Vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, đã có một vị lão nhân họ Tần, người đã sớm lên tiếng cảnh báo về điều này.

Đọc sách, tự nhiên cần phải biết cách vận dụng linh hoạt.

Trong thời Xuân Thu Chiến Quốc, các vị vua chúa, quý tộc của các quốc gia đó chẳng lẽ chưa từng nghe nói hay đọc về điều này sao?

Rõ ràng là đã có.

Có lẽ khi Tần Thức soạn ra những lời này, nhiều vị vua chúa, quý tộc vẫn sẽ ngưỡng mộ và cảm thán sâu sắc, nhưng rốt cuộc, sáu quốc gia vẫn là sáu quốc gia, và sự diệt vong vẫn là điều không thể tránh khỏi.

Trên cửa ải Ngọc Môn, mây trắng bao la, sa mạc mênh mông.

Sau một khoảng thời gian yên lặng, Gia Hựu mới thì thầm nói: “Thưa chủ công… Nếu sau này… nếu Đại Hán cũng rơi vào tình trạng như vậy, thì chú

Gia Hựu im lặng không nói gì.

  Một lúc sau, Phi Tiềm quay đầu nhìn Gia Hựu, rồi vỗ nhẹ vào cánh tay anh ta và cười nói: “Để tránh khỏi những khó khăn này, chúng ta phải tự nhắc nhở bản thân mình. Chúng ta cần ghi nhớ điều này và coi đó là lời cảnh báo.”

  Gia Hựu cúi đầu chào và nói: “Thần xin ghi nhớ kỹ.”

  Phi Tiềm gật đầu và nói: “Về sử sách của người Nam Hung Nô, ta đã sai người viết lời tựa ở Hà Đông… Còn về sử sách của người Qiang ở Lũng Tây, thì chắc chắn phải do Văn Hòa viết… Để cho hậu thế có thể rút ra bài học từ thành công và thất bại, hiểu rõ các quy luật của sự vật.”

  “Thần tuân lệnh.” Gia Hựu đội lại mũ và cúi chào.

  Về chuyện của người Qiang, tạm thời sẽ sắp xếp như vậy.

  “Ừm, ta vừa nhận được tin tức, Giang Đông đang chuẩn bị đợt binh sĩ và chiến thuyền thứ hai…” Phi Tiềm đổi đề tài và nói với Gia Hựu, “Có lẽ bước tiếp theo của họ sẽ là tấn công Tỉ Quy…”

  Gia Hựu nhíu mắt lại một chút, rồi mỉm cười và nói: “Nếu vậy, thì thần xin chúc mừng chủ công.”

  Phi Tiềm cười ha hả và nói: “À, Văn Hòa hãy giải thích xem, tại sao lại vui như vậy?”

  Gia Hựu gật đầu, vuốt ve bộ râu của mình và nói: “Giữa Sichuan-Shu và Giang Đông, giống như việc một con ngựa yếu đối đầu với một con ngựa mạnh. Dù thắng hay thua, cũng đều đáng để vui mừng.”

  Thực ra, điều này cũng giống như khi Phi Tiềm trước đây đã cử các học giả nông nghiệp đến khu vực Sơn Đông… Cũng có rất nhiều người thiển cận đã la hét, cho rằng Phi Tiềm đang làm điều sai trái, đang giúp đỡ kẻ thù, và rằng họ sẽ phải hối tiếc một ngày nào đó…

  Nhưng sau đó, Phi Tiềm đã tận dụng cơ hội để trao cho Giang Đông một số công nghệ mới liên quan đến sản xuất… Đó cũng là một biện pháp tương tự.

  Chỉ có kẻ ngu dại mới nghĩ rằng thế giới này là tách biệt, rằng chỉ có mình họ mới tồn tại.

  Trên thực tế, toàn bộ xã hội đều liên kết với nhau… Đặc biệt là trong thời đại này, dù trên danh nghĩa có một Hoàng đế nhà Hán, nhưng thực tế mỗi khu vực đều hoạt động độc lập… Việc thỏa hiệp một cách thích hợp, thậm chí là hạ thấp địa vị của mình, cũng không phải là điều xấu.

  Nếu Phi Tiềm cứ giữ chặt những công nghệ nông nghiệp đó, không cử ai đi truyền bá chúng… Dù có thu được lợi ích ngay lập tức thì sao? Ngay cả khi không xét đến việc liệu nhữ

Mặt khác, những nô lệ và điền tục ở Sơn Đông dù trồng trọt được nhiều lương thực hơn, mùa thu hoạch cũng tốt đẹp hơn, nhưng công sức lao động lại tăng lên; vậy thu nhập của họ thì sao? Liệu con cháu của các gia tộc quý tộc Sơn Đông có lòng tốt mà nâng cao mức lương cho họ không? Khi họ đã bỏ ra nhiều công sức hơn, sản xuất ra nhiều hơn, nhưng thu nhập lại không tăng mà còn giảm đi, liệu trong lòng những người nô lệ và điền tục này có suy nghĩ gì không? Ngay cả khi họ không có suy nghĩ gì cả, liệu dưới sự dụ dỗ của ai đó, những suy nghĩ đó có thể nổi lên và bùng phát không?

Với công nghệ đóng tàu cũng vậy; đối với hải quân Giang Đông, lịch sử đã chứng minh rằng dù hải quân mạnh đến đâu, cũng không thể tự mình thành công được, bởi vì con người không thể sống mãi trên mặt nước. Giang Đông càng coi trọng hải quân, thì càng tập trung quá mức vào lĩnh vực này; và khi hải quân Giang Đông suy yếu, thì cả Giang Đông cũng sẽ đi đến diệt vong. Những thợ thủy thủ được đào tạo trong quá trình này sau này sẽ trở thành nền tảng cho những chuyến hải hành ra ngoài biển...

Dù sao đi nữa, từ đầu, Phi Tiềm đã nhắm đến đại đa số người dân, đến những “nền tảng” nằm dưới chân các gia tộc quý tộc ở Sơn Đông và Giang Đông.

Còn về những người con cháu của các gia tộc quý tộc ở Sơn Đông và Giang Đông, có lẽ cũng có một số người thông minh nhận ra rằng có điều gì đó không ổn, nhưng đa số họ đều sống giàu có, tự cho mình là đúng đắn và có tầm nhìn hạn hẹp; những người này sẽ ảnh hưởng đến những người thông minh kia, khiến họ cũng bị cuốn theo và chìm đắm cùng.

Đó chính là âm mưu.

Phi Tiềm mỉm cười, ánh mắt anh ta trở nên xa xôi: “Không biết lúc này, Chu Công Kỳn của Giang Đông, khi chứng kiến tình hình chiến tranh ở Tứ Xuyên như hiện nay, ông ấy sẽ cảm thấy vui hay buồn…”