Khi tin tức về cuộc tranh luận giữa Trình Hiền và Tư Mã Huy trong biệt thự lan truyền ra ngoài, ngày càng nhiều người bắt đầu tập trung đến Chính Long Tự.

Một số người thậm chí đã đến tận khu vực biệt thự của Tư Mã, nhưng họ đã bị các binh sĩ có sẵn chặn lại.

Dù sao thì cuộc tranh luận giữa hai người lớn này cũng không cần quá nhiều người nghe.

Đúng vậy, một số vấn đề về đúng sai, phải trái không cần được “dân ý” xác nhận. Đôi khi, “dân ý” lại không hẳn là điều đúng đắn; giống như những kẻ sau này trên mạng xã hội, họ dùng những đoạn thông tin giả mạo để lừa dối người dân, gây ra tranh cãi, trong khi những kẻ đứng sau lại thoát khỏi trách nhiệm.

Liệu lý thuyết của Trình Hiền và Tư Mã Huy có đúng hay không cũng không cần phải được người dân xác nhận.

Tốc độ tranh luận của họ ban đầu rất gay gắt, nhưng dần dần trở nên chậm lại; có lẽ vì họ mệt mỏi, hoặc cần suy ngẫm sâu hơn về các vấn đề được đề cập. Thỉnh thoảng, họ im lặng một lúc, rồi mới có người nói gì đó; người kia cũng im lặng một lúc trước khi trả lời…

Ánh nắng mặt trời dần dần nghiêng về phía tây, và từ lúc nào đó, những đám mây bắt đầu xuất hiện.

Quốc Uyên, người đang ghi chép dưới gian phòng, đã cảm thấy mệt mỏi. Một mặt, anh ta cảm thấy ngạc nhiên; mặt khác, anh ta cũng cảm thấy sợ hãi.

Rất đơn giản: vào giai đoạn cuối của cuộc tranh luận giữa Trình Hiền và Tư Mã Huy, một số lời nói ra nếu bị lan truyền, có thể coi là “phản loạn trầm trọng”. Nếu người dân bình thường bàn tán về những điều này, nhẹ thì bị kiểm duyệt; nặng thì bị đuổi khỏi nhóm, còn nặng hơn nữa thì có thể gặp rủi ro lớn.

Thần linh… Hoàng đế… Quốc gia… Các gia tộc quyền lực… Bất kỳ chủ đề nào liên quan đến những điều này cũng đều như những quả bom có sức công phá lớn, có thể làm tan nát mọi thứ xung quanh.

Về bản thân những từ ngữ đó, chỉ là vài nét bút, những dấu gạch ngang, dọc, chấm, nét cong… Nhưng những ký tự này lại ẩn chứa rất nhiều ý nghĩa: có thể diễn đạt ý tưởng, cảm xúc, hoặc có thể dùng để vu khống, ca ngợi… Mỗi điều đều có thể làm tổn thương đến quyền lực của những người cai trị, và dẫn đến hậu quả nghiêm trọng. Nói một cách hiện đại hơn, những vụ ám sát vì chữ viết thực chất chính là “cuộc đấu tranh ý thức hệ”.

Trong các thời đại sau này, còn có thêm yếu tố đa phương tiện truyền thông nữa.

Những người được sử dụng làm công cụ truyền đạt

Thực ra, rất nhiều vụ án văn tự đều là biểu hiện của những cuộc đấu tranh chính trị.

  Khi Tư Mã Sở Đông Bá giữ chức thái úy Hồ Châu, chỉ vì một bản “Bản tạ ơn gửi hoàng đế” không hề quan trọng – chỉ là để báo cáo công việc của mình khi đảm nhận chức vụ này mà thôi – đã bị kẻ thù chính trị lợi dụng những câu từ không được cẩn thận trong bản tường trình đó để phóng đại sự việc, suýt nữa thì ông ta bị giết chết trong tù. Điều đáng tiếc nhất là, vì vụ án bắt nguồn từ những văn bản này, vợ của Sở Đông Bá đã hoảng loạn và thiêu hủy đi rất nhiều tài liệu của ông, điều này thực sự rất đáng tiếc.

  Vì vậy, Phi Tiềm buộc phải can thiệp để che giấu một số nội dung trong những văn bản đó.

  Điều này có phần khiến người ta cảm thấy bất đắc dĩ, nhưng vào thời điểm đó, thật sự không thích hợp để công bố tất cả những nội dung đó.

  Hoặc nói cách khác, hiện tại vẫn chưa thích hợp.

  Quốc Uyên cũng là người am hiểu rộng rãi, vì vậy ông ấy không hề lạg lõng với những câu chuyện và ví dụ mà Trình Hiền và Tư Mã Huỳ nói ra; trí nhớ của ông ấy cũng rất tốt, và khả năng văn chương của ông ấy cũng rất xuất sắc. Vì vậy, không chỉ ghi lại nội dung những gì hai người đó nói, ông ấy còn mô tả cả biểu cảm của họ nữa…

  Những đám mây đen trên trời đang nhanh chóng tụ lại, có vẻ như sắp có mưa.

  Hoa Đào đã đến và chào hỏi Phi Tiềm ở nơi hành lang.

  Ban đầu, Hoa Đào định đi khám bệnh cho người dân ở các vùng nông thôn; mới rời khỏi Phòng Y Thảo Trăm Bệnh ở Trường An không bao lâu, ông đã bị ai đó đuổi theo và buộc phải quay trở lại.

  “Các loại thuốc cần thiết đã mang theo chưa? Nếu chưa đầy đủ, hãy ngay lập tức sai người đến Phòng Y Thảo Trăm Bệnh lấy thêm.” Phi Tiềm đứng bên ngoài phòng, nhìn vào hai người già bên trong, rồi nói với Hoa Đào.

  Phi Tiềm thực sự rất lo lắng.

  “Tất cả đều đã mang theo rồi.” Hoa Đào chỉ vào chiếc thùng thuốc đằng sau mình, sau đó đứng bên cạnh Phi Tiềm, cũng nhìn vào hai người già bên trong. Một lát sau, ông cau mày và hỏi: “Họ đã tranh luận được bao lâu rồi?”

  “Bắt đầu từ hôm qua.” Phi Tiềm trả lời.

  “Hôm qua?!” Hoa Đào tròn mắt, vẻ mặt trở nên lo lắng, “Vậy thì thật là phiền rồi…”

  Hoa Đào nghĩ rằng hai người đó đã tranh luận liên tục suốt hai ngày hai đêm; nếu như vậy, họ sẽ gặp rất n

Vì vậy, những người luôn nói về phúc báo một cách dễ dàng, chỉ yêu cầu nhân viên làm việc thâu đêm nhưng không hề đề cập đến các khoản trợ cấp hay tiền lương làm thêm giờ, thực chất chẳng khác gì đang từ từ đầu độc họ, muốn kiếm tiền mà lại hại mạng họ.

Phí Tiềm bổ sung: “Tối qua hai người đã được nghỉ ngơi.”

Nghe vậy, Hoa Đào rõ ràng thở phào nhẹ nhõm: “May quá, may quá…”

Nhưng biểu hiện của Hoa Đào vẫn không hề thư giãn hoàn toàn; ông vẫn lo lắng và liên tục nhìn chăm chú vào khuôn mặt của Trình Hiền và Tư Mã Huỳ.

“Có thể để họ nghỉ ngơi một lát được không?” Hoa Đào hỏi. “Bọn họ bây giờ rất mệt mỏi… Gửi cho họ ít nước uống cũng tốt…”

“Đã gửi rồi…” Phí Tiềm chỉ về phía những thức ăn và nước uống bị đổ tung tóe trong sảnh: “Chúng tôi đã gửi đi hai lần rồi, nhưng mọi thứ vẫn như vậy…”

Có một câu nói là “quên ăn quên ngủ”. Hiện tại, Trình Hiền và Tư Mã Huỳ đang ở trong tình trạng đó. Họ đã quên mất mọi thứ xung quanh; ngay cả khi có thức ăn và nước uống được đặt ngay trước mặt họ, họ cũng coi đó là sự phiền toái và vô thức đẩy chúng ra xa.

Hoa Đào nhíu mày: “Không thể dừng lại được sao? Nếu bây giờ ngừng lại, có lẽ… cũng không gây ra nguy hiểm lớn gì…”

Phí Tiềm im lặng một lúc, sau đó nói: “Mặc dù võ thuật và văn học có sự khác biệt, nhưng có thể nói rằng nơi này chính là chiến trường của họ… Họ đang là những chiến binh dũng cảm đang chiến đấu hết mình trên chiến trường, hiểu không? Bây giờ họ đã bước vào giai đoạn cuối cùng; nếu tôi hoặc ai đó can thiệp vào, thì tất cả những gì họ đã cố gắng trước đây sẽ trở nên vô nghĩa… Hơn nữa, ở tuổi này, bạn nghĩ họ còn có sức lực hay thời gian để tiếp tục chiến đấu lần nữa không?”

Hoa Đào cũng im lặng một lúc, rồi thở dài.

Phí Tiềm và Hoa Đào đứng dưới sảnh, lặng lẽ nhìn lên.

Xung quanh sảnh, các lính canh cũng đứng yên lặng.

Trong toàn bộ khuôn viên biệt thự, mọi người đều cố gắng giữ im lặng.

Chỉ có hai giọng nói khàn khàn từ bên trong sảnh thỉnh thoảng vang lên…

“Có lẽ sẽ gặp phải rắc rối rồi…” Hoa Đào bỗng nói. “Cần phải gọi người đi chuẩn bị thuốc ngay lập tức…”

Phí Tiềm ngạc nhiên, rồi vẫy tay.

Hứa Trục bước tới và nghe lệnh.

“Cho người mang lò đến đây, chuẩn bị thuốc ngay tại đây,” Phí Tiềm nói.

Hứa Trục cúi đầu, sau đó nhanh chóng đi chuẩn bị.

Phí Tiềm hoàn toàn không muốn chứng kiến những cảnh tượng như thuốc bị đun dở nửa chừng, vì sơ suất mà tay trượt, hay vô tình va phải thứ gì đó làm đổ thuốc… Việc đun thuốc ngay trước mắt mọi người có thể khiến cho các tấm ván hay lan can bị in dấu than, nhưng so với sự an toàn của thuốc thì những điều đó đều không quan trọng.

  Hoa Đào có vẻ lo lắng: “Tướng quân, xin hãy gọi Thái Cang đến… Một mình tôi e rằng sẽ không kịp thời gian… Bác sĩ Thái Cang không chỉ giỏi chữa bệnh cho phụ nữ và trẻ em mà còn rất am hiểu về kỹ thuật châm cứu khẩn cấp; tài năng của ông ấy không hề kém gì tôi đâu…”

  Nếu thực sự xảy ra vấn đề gì đó, việc tranh thủ từng giây từng phút là điều cần thiết. Nếu cả hai người đều rơi vào tình huống nguy cấp, Hoa Đào chắc chắn sẽ không thể đối phó được. Nhưng với những người giỏi trong lĩnh vực sinh nở cho phụ nữ và trẻ em như Thái Cang, họ chắc chắn sẽ có những kỹ thuật sử dụng châm cứu để kích thích chức năng cơ thể và phát huy tiềm năng con người, từ đó giúp cứu sống người bệnh trong những tình huống nguy cấp.

  Phí Tiềm lập tức ra lệnh, và ngay lập tức có người hộ vệ tuân lệnh đi gọi Thái Cang.

  Có lẽ vì căng thẳng, hoặc muốn giải thích rõ hơn cho Phí Tiềm, Hoa Đào vừa lấy các loại dược liệu ra khỏi chiếc thùng thuốc lớn, vừa nói: “Lẽ ra tôi đã nên nghĩ đến điều này từ trước… Việc làm quá sức, tâm trạng bị kích động… Xin lỗi đã gây phiền toái… Những căn bệnh do gió, mưa, bóng tối, ánh sáng gây ra…”

  Gió mưa?

  Phí Tiềm ngước nhìn bầu trời.

  Những đám mây đang tích tụ, bầu trời trở nên u ám.

  Dường như có tiếng sấm rền vang đến từ xa, gió thổi qua ngọn cây và mái nhà, lúc mạnh lúc yếu.

  Đối với Phí Tiềm, đó chỉ là một cơn mưa rào vào buổi chiều mùa hè mà thôi.

  Nhưng đối với người già, mỗi sự thay đổi đột ngột về thời tiết, sự tăng giảm nhiệt độ, đều là những mối đe dọa tiềm ẩn.

  Bác sĩ Thái Cang cũng vội vàng đến, đứng bên cạnh Hoa Đào với vẻ mặt nghiêm túc.

  Trong phòng khách, cuộc tranh luận dường như cũng đang đi đến hồi kết.

  “…Thân thể và mái tóc của con người là do cha mẹ ban tặng; chúng ta không dám làm hỏng chúng, đó chính là khởi đầu của lòng hiếu thảo. Khi sống và hành xử, khiến danh tiếng được lưu truyền đến sau này, nhằm vinh danh cha mẹ, đó mới là kết thú

「Vậy bây giờ, thế nào mới là trung?」

  「Và thế nào mới là hiếu?」

  Hai người tranh luận mãi, cuối cùng vẫn quay trở lại với hai từ „trung hiếu“.

  Bởi vì hai từ này chính là nền tảng cơ bản của đại Hán.

  Đồng thời, chúng cũng là điểm giao tranh then chốt trong nhiều vấn đề khác nhau.

  Ngoài ra, chúng còn là cơ sở cho đạo đức và tư tưởng chính trị của Hoa Hạ.

  Chúng là nền tảng cho mọi phong tục, niềm tin và chuẩn mực đạo đức.

  Xuân Thu Chiến Quốc là giai đoạn xã hội chuyển mình từ sự suy tàn sang sự tái thiết. Một mặt, quyền lực chính trị ban đầu dần mất đi vị thế, khiến cấu trúc xã hội cũng bắt đầu tan rã; mặt khác, các cuộc chiến tranh sáp nhập quy mô lớn đã thúc đẩy sự chuyển đổi trong hệ thống quyền lực chính trị và cấu trúc xã hội, đồng thời các tư tưởng chính trị mới cũng bắt đầu xuất hiện.

  Chính những điều này đã tạo điều kiện cho sự ra đời của các trường phái tư tưởng khác nhau.

  Trong số các trường phái này, mỗi trường đều có cách giải thích riêng về khái niệm trung hiếu. Theo sự thay đổi của tình hình xã hội trong giai đoạn Xuân Thu Chiến Quốc, quan điểm về trung hiếu của các trường phái cũng dần thay đổi.

  Khái niệm hiếu có lẽ đã xuất hiện sớm hơn; vào thời kỳ Xuân Thu, khái niệm trung bắt đầu được đề cập. Trong hai trường phái Khổng Tử và Mặc Tử, dù là Khổng Tử coi trung và hiếu là hai khái niệm riêng biệt, hay Mặc Tử sử dụng tư tưởng “tình yêu thương chung” để giải thích sự khác biệt giữa chúng, đều có thể thấy rõ mức độ quan trọng mà mọi người đặt vào hai từ này, cũng như việc các trường phái đã giải thích chúng như thế nào.

  Các nhà tư tưởng hiện nay của đại Hán, bao gồm Trình Hiền và Tư Mã Huệ, đều ít nhiều so sánh đại Hán với Vương triều Chu, và cố gắng tìm kiếm những kinh nghiệm có thể áp dụng từ giai đoạn Xuân Thu Chiến Quốc.

  Khi bước vào thời kỳ Xuân Thu, quyền lực của hoàng gia Chu liên tục suy yếu; tương tự, sau hai vua Huan và Ling, quyền lực của đại Hán cũng dần suy tàn.

  Cuối thời kỳ Xuân Thu, các quốc gia trong thời kỳ Chiến Quốc bắt đầu nổi lên. Mặc dù ban đầu các quốc gia này vẫn công nhận vị thế làm quốc gia chủ nhân của Đông Chu, nhưng những cường quốc như Kỷ, Sở, Tấn dần trỗi dậy, khiến vị thế tuyệt đối của hoàng gia Chu về mặt quyền lực chính trị và tôn giáo bắt đầu bị bỏ qua. Tương tự, tình trạng các lực lượng địa phương ở đại Hán cát cứ hi

Nếu không thể sử dụng được, vậy thì “trung hiếu” nên được định nghĩa như thế nào?

Các mối quan hệ chính trị ban đầu bắt đầu sụp đổ, ánh sáng của các bức tượng thần Hán cũng dần tàn biến; các gia tộc và lực lượng quý tộc địa phương bắt đầu nắm quyền kiểm soát địa phương. Khái niệm “trung” dường như bắt đầu mờ nhạt đi, trong khi khái niệm “hiếu” lại càng được nhấn mạnh hơn.

Từ thời kỳ Thương Chu, “trung” và “hiếu” từng là những khái niệm liên kết chặt chẽ với nhau trong bối cảnh chính trị, nhưng đến nay chúng đã bị tách rời thành những khái niệm độc lập.

Tại sao khi tuyển chọn người có đạo đức và năng lực, lại không gọi đó là việc tuyển chọn người có “trung hiếu”? Liệu lòng trung thành có thể thay thế được “hiếu” không? Hay là “hiếu” nên được đặt lên trước “trung”?

Nếu tìm hiểu nguồn gốc của “trung hiếu”, nhiều người sẽ nhắc đến Khổng Tử. Trong “Luận Ngữ”, Khổng Tử đã đề cập đến “trung” đến tám mươi lần, nhưng không có nơi nào ông đưa ra định nghĩa chính xác cho khái niệm này; trong đó, có bảy lần ông sử dụng cụm từ “trung tín” liên tiếp, điều này cho thấy rằng thực ra Khổng Tử cũng chưa hoàn thiện được khái niệm về “trung”.

Về phía nhà Mặc – một trường phái đối lập với Nho giáo từ thời kỳ Xuân Thu – khái niệm “trung hiếu” cũng chưa được hoàn chỉnh. Trong “Mặc Tử”, khái niệm “trung” xuất hiện nhiều lần, nhưng nội dung của nó cũng không giống nhau. Mặc dù phe nhà Mặc cuối cùng đã thể hiện sự trung thành và dũng cảm đến mức sẵn sàng tự sát hoặc bị giết để xóa bỏ nỗi lo lắng của vua chúa, nhưng điều này cũng cho thấy rằng khái niệm “trung hiếu” của họ không hề liên quan gì đến những gì vua chúa mong muốn, thậm chí còn rất khác biệt.

Sau đó, Mạnh Tử và Xunzi cũng bắt đầu có những quan điểm trái chiều với nhau, không chỉ về vấn đề tính thiện hay tính ác của con người, mà còn về khái niệm “trung hiếu”. Nói một cách đơn giản, Mạnh Tử coi “hiếu” quan trọng hơn “trung”, trong khi Xunzi lại cho rằng “trung” mới là điều quan trọng nhất.

Hầu hết các quan niệm về “trung hiếu” sau này đều được phát triển dựa trên những ý tưởng của bốn người này; ví dụ, Hàn Phi Tử đã kết hợp “trung” và “hiếu” thành một khái niệm duy nhất, đây cũng là một sự biến đổi.

Để cung cấp một nền tảng chính trị vững chắc hơn, các học giả của Hoa Hạ đã dựa trên hai khái niệm “trung hiếu” để phát triển ra những lô-gic chính trị khác nhau. Do đó, có thể nói rằng quan niệm “trung hiếu” đã đóng vai trò rất quan trọng trong sự phát triển xã h

Hãy tìm đến nguồn gốc thực sự của nó! Bỏ qua mọi yếu tố phức tạp và đi thẳng vào bản chất cơ bản! Xin hỏi, bản chất của lòng trung thành và hiếu thảo là gì?

“Bản chất của lòng trung thành và hiếu thảo… Phải loại bỏ những yếu tố rườm rà, chỉ giữ lại cái cốt lõi…” Khuôn mặt Trình Hiền đỏ bừng lên vì xúc động; dường như cả thế giới đang quay cuồng và biến dạng trước mắt ông, nhưng ông vẫn nói ra hai câu then chốt:

“Làm hết sức mình để hoàn thành bổn phận gọi là trung thành!”

“Thực hiện trách nhiệm của mình gọi là hiếu thảo!”

Tư Mã Huy vỗ tay reo hò: “Tuyệt vời! Làm hết sức mình trong công việc, đó chính là lòng trung thành và hiếu thảo!”

Hai người nhìn nhau cười ha hả. Cuối cùng, họ đã đạt được sự đồng thuận…

Không cần thần thánh hóa, không cần phóng đại, không cần cực đoan hóa, cũng không cần làm cho khái niệm trở nên mơ hồ; đó chỉ là những khái niệm đơn giản và được diễn đạt một cách trực tiếp. Và cuối cùng, họ đã định nghĩa rõ ràng về “lòng trung thành và hiếu thảo”.

“Lòng trung thành và hiếu thảo” là mối quan hệ hai chiều, là một tiêu chuẩn đạo đức tương đối công bằng, chứ không phải là một định nghĩa tuyệt đối hay không có điều kiện tiên quyết nào.

Khi tất cả những yếu tố phụ được loại bỏ, những gì còn lại chính là ý nghĩa cốt lõi của nó.

Khi đối mặt với một việc gì đó, nếu bạn cố gắng hết sức mình để làm tốt nó, đó chính là thể hiện lòng “trung thành” đối với việc đó. Việc đó có thể là nhiệm vụ được vua chúa giao phó, là điều mà người dân cần, hoặc là mối quan hệ giữa người trên với người dưới, hoặc ngược lại.

“Hiếu thảo” là trách nhiệm của mỗi người trong gia đình. Dù là nam hay nữ, già hay trẻ, miễn là là thành viên của gia đình, ai cũng phải thực hiện trách nhiệm của mình đối với cả gia đình, đối với cha mẹ và các thành viên khác trong gia đình.

“Trung thành” tập trung vào mối quan hệ bên ngoài, còn “hiếu thảo” chú trọng đến mối quan hệ bên trong gia đình. Từ “trung thành” và “hiếu thảo”, có thể suy ra những giá trị khác như “tin tưởng”, “nghĩa vụ”…

Hai người lão già cười ha hả, vỗ tay, rồi cùng lúc ngã xuống. May mắn thay, cả hai đều ngồi trên thảm, và nền đất làm bằng gỗ, nên khi họ ngã xuống, không bị tổn thương nghiêm trọng bên ngoài; vấn đề chủ yếu nằm ở sức khỏe bên trong cơ thể họ.

“Nhanh lên!” Hoa Đào vội vàng lao vào, ngay lập tức bắt đầu khám bệnh cho Trình Hiền: “Cơ thể thiếu hụt khí huyết và dưỡng chất; đờm và máu đông cục, tà khí xâm nhập vào não… Vẫn còn một tia sinh khí… Cần dùng ngay bài thuố

Dung dịch thuốc súp chảy ra từ khóe miệng của ông ấy…

“Hãy dùng ống để đưa thuốc vào!” Hoa Đào lấy một ống tre nhỏ, sau đó mở miệng Trình Hiền và cho thuốc vào bên trong.

Trình Hiền vẫn còn phản xạ nuốt nước, vì vậy dung dịch thuốc từ từ được hấp thụ vào cơ thể.

Hoa Đào và Thái Cang Chân Dư đều thở phào nhẹ nhõm. Nếu ông ấy có thể uống được thuốc, thì vẫn còn hy vọng cứu sống được.

“Tôi sẽ bắt đầu trước,” Thái Cang Chân Dư nói, đặt tay lên cổ tay Trình Hiền và lấy ra những cây kim bạc, “Tôi sẽ dùng kim để kích thích các huyệt Vân Môn, Thái Nguyên, Nội Quan… để loại bỏ phong đờm và phục hồi nguyên khí.”

Hoa Đào suy nghĩ một chút rồi đồng ý: “Được!”

Lý do tại sao lại để Thái Cang Chân Dư tiến hành trước, không phải vì Hoa Đào kém tài năng trong việc châm cứu, mà là bởi vì Trình Hiền đã già, và giống như những phụ nữ đang mang thai, ông ấy đang ở trong tình trạng thiếu hụt cả khí và máu; vì vậy phương pháp châm cứu của Thái Cang Chân Dư sẽ phù hợp hơn. Còn nếu Hoa Đào tiến hành trước, thì chỉ có thể coi đó là biện pháp cấp cứu cuối cùng, vì phương pháp này sẽ gây tổn thương nghiêm trọng đến nguyên khí của Trình Hiền.

Vì vậy, nếu sau khi Thái Cang Chân Dư thực hiện liệu pháp châm cứu mà Trình Hiền vẫn có thể sống sót, thì đó mới là điều tốt nhất; còn nếu không thành công, thì Hoa Đào mới can thiệp.

Phí Tiềm đứng ở bên dưới, anh ta không am hiểu y khoa, nên cũng không thể giúp gì được; anh chỉ có thể nhìn Thái Cang Chân Dư lấy kim bạc ra và châm vào cơ thể Trình Hiền, sau đó thực hiện các thủ thuật châm cứu…

Bên cạnh đó, Tư Mã Huy đang được người khác hỗ trợ để uống thuốc súp.

Bỗng nhiên, trên bầu trời, sấm sét ầm ĩ, mưa lớn đổ xuống như trút.

Phí Tiềm ngẩng đầu nhìn trời và không khỏi thốt lên: “Ngày xưa, khi Cang Gié tạo ra chữ viết, trời đổ lúa mì, ma quỷ khóc vang vào ban đêm… Bây giờ, khi hai người này đưa ra phương pháp chữa trị, sấm sét ầm ĩ, trời đất rung chuyển… Những lời nói hôm nay, có lẽ sẽ được lưu truyền mãi mãi…”