Nếu là những người trẻ tuổi bình thường, sau khi nghe những lời nói hùng hồn, đầy cảm xúc của Phi Tiềm, họ chắc chắn sẽ cảm thấy kính phục đến mức không thể tự kiểm soát bản thân được. Nhưng hai người có mặt ở đây đều là những người giàu kinh nghiệm; dù không phải đã trải qua hàng trăm trận chiến, thì ít ra họ cũng đã từng tranh luận trong nhiều cuộc đối thoại công khai. Khả năng chống lại sự cám dỗ và những ý kiến trái chiều của họ rất mạnh mẽ. Ngay cả khi trong lòng họ đã có phần đồng tình với những gì Phi Tiềm nói, họ vẫn còn giữ lại một phần hoài nghi.

Trực giác mách bảo họ rằng những hành động của Phi Tiềm này… Ừm, những hành động của anh ta thật sự không hề đơn giản như vậy.

Tư Mã Huy thì còn tương đối ổn; anh ta chỉ gật đầu một cách thờ ơ, không hề có ý định phản đối, rõ ràng là không muốn trở thành người đầu tiên đặt câu hỏi về điều này. Dù sao thì đây cũng là lý thuyết do cháu trai mình đưa ra; dù trong lòng có vài nghi ngờ, nhưng ông cũng không muốn cản trở con cháu mình.

Nhưng Trình Hiền thì khác. Thái độ của ông không giống như Tư Mã Huy.

“Có những luận điểm trong thế gian này có thể chưa phù hợp…” Trình Hiền vẫn muốn cố gắng thuyết phục họ, “Nhưng Năm Kinh, Luận Ngữ và các lý thuyết liên quan đến thiên văn, địa lý thì không nên bị xếp vào loại này. Giống như việc Khổng Tử đã giảng dạy và để lại những giáo lý cho hậu thế; mặc dù ông không nhận được bất kỳ danh vọng hay lợi ích nào, nhưng công lao của ông đối với hậu thế thì không thể coi là sai được, phải không? Cũng giống như sáu trợ thủ của Phục Hy và bảy cộng sự của Hoàng Đế Thái Công – tất cả đều là những người tốt; làm sao có thể đánh đồng tất cả họ lại được?”

Trình Hiền đến gặp Phi Tiềm không phải chỉ vì lý thuyết về Năm Đức, cũng không phải để tranh cãi với anh ta. Với tuổi tác như hiện tại, họ còn có gì để tranh cãi nữa chứ? Hơn nữa, Trình Hiền cũng đã trải qua không ít những vấn đề học thuật trong những năm trước đây.

Vì vậy, có thể nói rằng lý do Trình Hiển đến đây chủ yếu là vì vấn đề truyền thừa kiến thức học thuật của bản thân mình.

Là một trong những người am hiểu sâu rộng nhất về các kinh sách thời Đại Hán, Trình Hiền đã đọc và nghiên cứu rất nhiều Kinh văn, trong đó có không ít những nội dung liên quan đến thiên văn, địa lý và các lý thuyết huyền bí.

Dù sao thì Lưu Tiểu cũng đã dựa vào những lý thuyết này để bắt đầu sự nghiệp của mình; mặc dù bản thân Lưu Tiểu cũng biết rằng những thứ đó không mấy tốt, nhưng chúng đã trở thành sự thật. Vì v

Trong quá trình giải thích những điều này, Trình Hiền không tránh khỏi việc trích dẫn một số câu hay nội dung liên quan đến “Ngũ Đức” hoặc “Chen Vĩ”. Nếu bây giờ Phí Tiềm và Tư Mã Dực phủ nhận tính hợp lý của Ngũ Đức, thì những ghi chú trước đó của Trình Hiền cũng sẽ bị coi là sai lầm.

Vì vậy, sau khi Phí Tiềm nói lên những lời hùng hồn, Tư Mã Huy gần như không còn phản đối nữa, nhưng Trình Hiền vẫn kiên quyết bảo vệ quan điểm của mình. Đối với người đã dành gần cả đời để nghiên cứu Kinh văn như Trình Hiền, sự thay đổi này thực sự là một đòn giáng nặng nề. Dù trong lòng ông đồng tình với quan điểm mới, nhưng ông cũng không có thời gian để sửa đổi lại những gì đã viết trước đó…

“Luận Ngữ” gần như là tác phẩm quan trọng mà mọi người học vấn đều phải tìm hiểu, vì vậy các bài giải thích và chú giải về nó cũng rất nhiều. Trong số đó, những tác phẩm thiên về “Chen Vĩ” chắc chắn phải kể đến “Ngũ Kinh Vĩ” và “Luận Ngữ Chen”.

“Hơn nữa, bây giờ mọi người đều học Kinh văn; nếu bỗng nhiên từ bỏ nó, e rằng thế giới sẽ trở nên hỗn loạn,” Trình Hiền nói. “Mặc dù trong Luận Ngữ có nói đến Ngũ Đức, nhưng cũng có nhiều nội dung khác như lịch sử cổ đại, thiên văn học, âm nhạc, nông nghiệp, y học… Những lĩnh vực này quan trọng và được ứng dụng rộng rãi hơn nhiều so với Ngũ Đức. Nếu chỉ đơn thuần lên án chúng là sai lầm, e rằng điều đó sẽ gây ra nhiều hậu quả xấu. Mong Chủ công suy nghĩ kỹ lại!”

“À... ta quên mất rồi, Trịnh Công cũng rất am hiểu Kinh Dịch...” Phí Tiềm cúi đầu nói. “Vậy tại sao Trịnh Công lại chọn Kinh Dịch thay vì các tác phẩm khác như Mạnh Tử hay Liang Qiu?”

Trình Hiền ngập ngừng một chút, rồi trả lời: “Khoa học Kinh Dịch chú trọng vào việc giải đoán các quẻ, không quá chú trọng đến các câu và đoạn văn trong sách. Chỉ thông qua ‘Đoán’ và ‘Hình’, người ta có thể hiểu được ý nghĩa sâu sắc của chúng. Vì vậy, ta mới chọn nó.”

Phí Tiềm gật đầu: “Vậy thì trong những quan niệm về Ngũ Đức và Chen Vĩ hiện nay, liệu có từ ‘giản dị’ không?”

“Điều này...”, Trình Hiền lẩm bẩm, “vì vậy cần phải phân biệt rõ ràng giữa chúng, loại bỏ những yếu tố phức tạp! Những gì Binh Kỵ đã đề xuất trước đây rất tốt, nhằm tìm kiếm sự chân thực và đúng đắn, loại bỏ những thứ không cần thiết để tìm đến cái cốt lõi... Tuy nhiên, hành động lúc này có vẻ hơi quá mức..."

“Lời nói của Trịnh Công thật là sai!” Phí Tiềm n

“Làm thế nào có thể phân chia hai điều này ra được?”

Tư Mã Huỳ cũng gật đầu nhẹ và nói: “Kinh Dịch có âm dương, vì vậy ta mới biết đến sự tồn tại hay không tồn tại; ngũ hành được phân chia, do đó ta mới hiểu rõ mọi thứ; bát quái được tính toán, từ đó mới có các con số; Kinh Dịch là lý thuyết, số học là ứng dụng, làm sao có thể phân chia chúng được?”

Từ Châu triều cho đến Xuân Thu Chiến Quốc, rồi đến thời Đông Hán, nhìn chung môn toán học đã phân hóa thành hai phe rất rõ rệt: một phe mang tính trí tuệ cao siêu, xa xỉ, và phe khác mang tính thực tiễn, dễ hiểu hơn. Những người thuộc tầng lớp quý tộc hoặc học giả nếu chuyên tâm nghiên cứu toán học, thường sẽ trở thành những chuyên gia trong lĩnh vực đó; còn đối với người dân bình thường, họ chỉ biết cách sử dụng các kiến thức toán học mà thôi. Những tài liệu như “Cửu chương toán thuật” chủ yếu được viết ra để hướng dẫn người dân bình thường cách áp dụng các kiến thức toán học cao siêu đó… Còn về những nguyên lý cơ bản của toán học, những người này coi thường việc giải thích chúng.

Chẳng hạn như định lý Pythagoras, ngay từ đầu thời Tây Chu đã có những đề cập đến nó; việc chứng minh định lý này có lẽ đã được nhiều người nghiên cứu từ trước đó và đã đạt được những kết quả nhất định, nhưng quá trình chứng minh cụ thể và chi tiết thì không hề được ghi chép lại…

Được rồi, định lý Pythagoras có vẻ quá đơn giản để bàn luận sâu rộng; còn với “phép tính ma trận” thì sao? Ở Hoa Hạ, những ghi chép đầu tiên về phép tính ma trận xuất hiện trong “Luận Ngữ” và “Thư Kinh” vào thời Xuân Thu Chiến Quốc; còn ở nước ngoài, phép tính ma trận mới xuất hiện vào thế kỷ thứ 2 sau Công nguyên…

Ngoài ra còn có các khái niệm như số âm, phép tính khi số dư thiếu… Tam giác Yang Hui… Lẽ ra nên có ai đó ghi chú rằng định lý này rất đơn giản, không cần phải chứng minh quá nhiều!

Toán học ở Hoa Hạ thực sự rất rời rạc, không giống như văn học – nơi có một dòng chảy rõ ràng để theo dõi; huống chi nói đến việc hệ thống hóa hay lý thuyết hóa nó.

Phí Tiềm từ từ nói: “Ngày xưa, khi tôi còn ở Lạc Dương, thầy tôi là Thái Trung Lang Cai đã nghiên cứu một bài toán về hình học thành phố…”

“Mặc dù tôi đã được thầy Liu truyền đạt kiến thức về thiên văn và lịch pháp, nhưng…”, Phí Tiềm lắc đầu và nói tiếp, “Một là tôi thiếu thông minh, hai là tôi lười biếng, vì vậy tôi chỉ hiểu được những điều cơ bản mà thôi, không thể nắm bắt được tinh hoa của nó. Mỗi khi nghĩ về điều này, tôi luôn cảm

Việc tách riêng khoa học toán học ra khỏi các lĩnh vực khác, để nó có thể đứng ngang hàng cùng với Kinh văn, chính là mục tiêu mà Phí Tiềm đã đặt ra sau khi giải phóng mối ràng buộc giữa “Ngũ Đức” và quyền lực hoàng gia. Mục đích của điều này là để, khi những lý thuyết huyền bí như “Chen Wei” bị loại bỏ, khoa học toán học của Hoa Hạ vẫn còn ở giai đoạn non nớt, chúng ta có thể hỗ trợ nó, nuôi dưỡng và phát triển nó…

Trong hệ thống kiến thức của người Đại Hán thời bấy giờ, các lĩnh vực khoa học kỹ thuật cổ đại như thiên văn, lịch pháp, toán học, địa lý, sinh thái học, nông nghiệp… đều được xếp vào mục “toán học”. Cùng với đó, còn có những yếu tố hỗn hợp như Kinh Dịch, Hà Lạc, Chen Wei, luyện đan… Có thể nói, trong thời điểm đó, toán học về cơ bản là sự kết hợp giữa khoa học kỹ thuật, tín ngưỡng thần bí và tôn giáo; vì vậy, trong “Sử Ký”, chúng ta có cả “Thiên Quan Thư”, “Lịch Thư”, cũng như “Quy Tắc Liệt Truyện”, “Nhật Giả Liệt Truyện”.

Tuy nhiên, niềm vui này không kéo dài lâu.

Bởi vì những lý thuyết huyền bí như Chen Wei luôn khiến quyền lực hoàng gia cảm thấy bất an. Dưới sự áp đặt của các nhà trí thức do các vị hoàng đế chỉ đạo từ đời này sang đời khác, “Ngũ Đức” vẫn còn được coi trọng một chút, nhưng những thứ như Chen Wei – những lý thuyết mang tính chất phản loạn và gây rối – lại liên tục bị đàn áp.

Tất nhiên, lý do chính là bởi vì chính những lý thuyết này cũng không đáng tin cậy; chúng thay đổi liên tục, và nói ra những điều vô nghĩa như “đứa trẻ đã lớn rồi, còn quan tâm đến việc ai là cha của nó nữa…” Vậy thì làm sao quyền lực hoàng gia có thể chịu đựng được?

Bởi vì Chen Wei có mối liên hệ mật thiết với Kinh Dịch, mà Kinh Dịch lại chính là nền tảng của hệ thống toán học Hoa Hạ – từ hệ thập phân, thập lục phân cho đến các khái niệm như Hà Đồ và ma trận… Vì vậy, sau khi Chen Wei bị coi thường, khoa học toán học, dù không phạm phải sai lầm gì lớn, cũng bị coi là thứ “xa xỉ và đáng ghét” và bị loại bỏ cùng với Chen Wei…

Khi khoa học toán học bị tách rời ra khỏi các lĩnh vực khác, một phần được giao cho con cháu các gia tộc chuyên về thiên văn, lịch pháp; một phần được áp dụng trong nông nghiệp, kiến trúc… và một phần còn lại được giữ lại bởi các nhà luyện đan, khoa học khoáng vật. Từ đó, khoa học toán học không bao giờ có cơ hội tái hợp nhất và phát triển trở lại…

Và thế là, trong lịch sử Hoa Hạ, chúng ta thường xuyên ca ngợi những tác phẩm văn học như thơ Hán, thơ Đường

“Nếu không hiểu rõ những tác hại của nó, thì cũng chưa sao; nhưng nếu đã biết rõ những hậu quả xấu xa mà vẫn vì đủ loại lý do mà tránh không đề cập đến, để những sai lầm đó được truyền lại cho các thế hệ sau, thì đó chẳng phải là đang gây hại cho con cháu ta sao?“

“Hai ngài đều là những bậc học giả lớn lao…“ Phí Tiềm nhẹ nhàng gật đầu với Tư Mã Dực và Trình Hiền, “Các ngài phải hiểu rằng việc Thang và Vũ nổi dậy là để cứu vãn tình trạng hỗn loạn và giúp đỡ dân chúng; điều đó là do những hoàn cảnh bất khả kháng mà phải làm vậy. Còn việc cho rằng sự thịnh suy của các vua phụ thuộc vào luật vận hành của năm hành tinh, rằng khi một hành tinh suy yếu thì hành tinh khác sẽ thay thế nó để thống trị, thì đó chỉ là những lý thuyết mê tín, không thể chấp nhận được. Kể từ khi Khổng Tử qua đời, nhà Chu ngày càng suy tàn, đạo lý không còn rõ ràng nữa; mọi người đều theo những học thuyết khác nhau, và những lý thuyết kỳ lạ, phóng túng ấy cứ lan truyền mãi. Đến bây giờ, chúng ta, những người học giả, lại không thể nỗ lực mạnh mẽ để loại bỏ những sai lầm đó, mà ngược lại còn tiếp tục ủng hộ chúng, làm cho chúng càng trở nên phổ biến hơn; thật là đáng tiếc!“

“Chỉ có khi loại bỏ những lý thuyết sai lầm, thiết lập nền tảng cho học thuật, loại bỏ những nghi ngờ vô lý, và ngăn chặn những người muốn sử dụng học thuyết để phục vụ mục đích cá nhân, thì mới có thể giữ vững chân lý!“ Phí Tiềm nói, “Bây giờ, chúng ta mời Tư Mã Trung Đạt đến Chính Long Tự để đưa ra những luận điểm của mình; chúng ta không mong đợi điều gì khác, chỉ mong rằng ông ấy sẽ có một tâm trí trong sáng, những nghi ngờ được giải quyết một cách rõ ràng, những quan điểm khác biệt bị loại bỏ, và chân lý sẽ được làm sáng tỏ; như vậy, chúng ta mới có thể kế thừa ý chí của các bậc thánh hiền và truyền bá tri thức của Hoa Hạ!“

“Những việc này, chỉ những người có ý chí mạnh mẽ mới có thể làm được! May mắn thay, hai ngài có mặt đây…“ Phí Tiềm nhìn Trình Hiền và Tư Mã Dực mỉm cười và hỏi, “Không biết hai ngài có sẵn lòng đảm nhận trách nhiệm quan trọng này không?“

Trình Hiền và Tư Mã Dực nhìn nhau, ánh mắt họ trở nên có vẻ phức tạp…

Sau một lúc dài, cuối cùng Trình Hiền cũng thở dài một hơi…

…(￢＿￢)*(`ェ)……

Mặt trời mọc rồi lặn, mặt trăng lên rồi lại tròn.

Trên cao đài của Chính Long Tự, Tư Mã Dực mặc chiếc áo rộng thùng thình, đội mũ rộng vàng, đang nói lời một cách rõ ràng và

Khi nhà Chu suy tàn, các vị vua nhà Tần đã lên nắm quyền. Khi họ thịnh vượng, có người dựa vào đức độ, có người dựa vào công lao; nhìn chung, tất cả đều tận dụng những điểm yếu của đối phương để thay thế họ! Nếu như nhà Tần không thể bị thay thế, thì chắc chắn sẽ có nhà Tề hay nhà Sở xuất hiện thay vào họ!

Chỉ cần xét về thời kỳ Xuân Thu, việc nhà Tần thịnh vượng là do những công lao và đức độ khác nhau của họ; vậy thì những dấu hiệu ấy có gì khác biệt so với những giai đoạn khác không? Nếu như có thể đánh giá dựa trên năm đức tính, thì lại phải nói như thế nào? Theo “Biên niên sử” của nhà Tần, “Nguồn gốc của sự nghiệp vĩ đại của họ bắt nguồn từ dòng dõi của Chuyên Hạ.” Đến đời cháu trai thứ ba của ông, Bá Y, đã có công giúp Vũ trị thủy, và trong thời đại Đường, Ngô, ông được ban họ là Ying. Còn Phi Tử thì có công nuôi ngựa cho nhà Chu, và Tần Trung là người đầu tiên được phong làm đại phu… Vào thời điểm đó, nhà Chu đã suy tàn từ lâu rồi; sự hỗn loạn bắt đầu từ vua Mục, sau đó là những tai họa liên tiếp của vua Lệ và vua U, khiến vua Bình phải di cư về phía đông, và cuối cùng nhà Chu chỉ còn ngang hàng với các quốc gia khác. Các vị vương lớn như nhà Tề, nhà Tấn, cùng với nhà Lỗ, nhà Vệ, đều cùng một họ và liên tục xâm lược lẫn nhau, khiến nhà Chu ngày càng yếu đuối… Nhưng nhà Tần, nằm ở phía tây, chủ yếu tập trung vào việc nuôi ngựa để đánh bại các tộc man rợ…

Vậy thì việc nuôi ngựa có thể coi là biểu hiện của đức tính “thủy” không? Lý do nhà Tần có thể chinh phục được sáu quốc gia không phải là nhờ vào năm đức tính, mà là nhờ vào việc tiêu diệt hoàn toàn các tộc man rợ và mở rộng lãnh thổ hàng nghìn dặm. Sau đó, số lượng các vị vương lớn ở phía đông ngày càng tăng, lãnh thổ của nhà Chu ngày càng bị thu hẹp, đến nỗi không còn ách thống trị của thiên tử nữa; chỉ còn danh hiệu mà thôi. Vào năm thứ 52 triều đại vua Chiêu Xiang của nhà Tần, các vua chúa và quan lại của nhà Chu đã phải quỳ gối và đầu hàng nhà Tần. Đến các đời sau, nhà Tần đã tiêu diệt tất cả các vương quốc khác và thống nhất cả thiên hạ. Đó chính là quá trình từ đầu đến cuối của sự việc này! Liên quan gì đến năm đức tính chứ?!

Sau khi Tư Mã Dực nói xong, mọi người dưới sân khấu đều bắt đầu ầm ĩ lên! Có người đập ngực, có người cắn răng, còn có người thì giận dữ đến mức chỉ vào Tư Mã Dực trên sân khấu và la mắng, nhưng vì tiếng ồn xung quanh quá lớn, họ không thể nghe rõ những gì mình đang nói, và người khác cũng không thể hiểu được… Tất nhiên, cũng có

Người đó dưới sân khấu nuốt nước bọt rồi lớn tiếng trả lời, cuối cùng cũng nghe rõ được câu hỏi.

Tư Mã Dực nói: “Vậy xin hỏi, ba hoàng và năm đế có những đức tính gì?”

“Ba…” Người kia sững sờ không biết phải nói gì.

“Hoàng Thiên có đức tính gì? Hoàng Địa lại có đức tính gì? Còn Hoàng Thái thuộc về đức tính nào?” Tư Mã Dực tiếp tục gây áp lực: “Còn năm đế thì sao? Năm đế được hiểu như thế nào?”

“Khi trời đất mới được tạo ra, có Hoàng Thiên, là vua của đức tính mộc, sống được mười tám nghìn năm!” Thấy người kia không thể trả lời được, có người bên cạnh la lên: “Hoàng Địa thuộc về đức tính hỏa! Xuất hiện ở các núi như Xiong Er, Long Men, cũng sống được mười tám nghìn năm! Nhân Hoàng thuộc về đức tính thổ, chia thiên hạ thành chín châu, mỗi châu đều xây dựng thành phố, tổng cộng một trăm năm mươi đời, tức là bốn mươi lăm nghìn sáu trăm năm! Đây chính là truyền thống của năm đức tính, các ngươi còn có ý kiến gì nữa không?!”

Tư Mã Dực nghiêng đầu nhẹ: “Khoan đã… Tôi nhớ rằng, chín châu ấy… là do Đại Vũ điều tiết lũ lụt mà mới có cái tên ‘chín châu’, vậy thì khi Nhân Hoàng cai trị, chín châu đã tồn tại rồi à? Nếu chín châu là công lao của Nhân Hoàng, vậy tại sao Đại Vũ lại được ghi nhận là người tạo ra chúng? Nếu những lời các ngươi nói là đúng, thì chẳng phải Đại Vũ đã giả mạo công lao của Nhân Hoàng, lừa dối tổ tiên sao?!”

“Eh… về điều này…”

“Cái tên chín châu chỉ là để so sánh mà thôi! Không phải do Nhân Hoàng tạo ra đâu!” Một người khác tiếp lời: “Hãy nói về năm đức tính trước đã, đừng bàn đến những điều khác! Trời, đất, Nhân Hoàng, tất cả đều có truyền thống đức tính riêng, điều này chứng minh rằng năm đức tính có trật tự và đã được truyền down từ xa xưa!”

“Đúng vậy, năm đức tính có trật tự và đã được truyền down từ xa xưa!”

“Không sai! Chính là như vậy!”

“Đúng vậy! Người có tổ, thuộc về đức tính mộc, ban ngày hái quả óc chó, buổi tối ở trên cây, từ đó mà dân tộc có tổ được hình thành!”

“Mộc sinh hỏa, vì vậy mới có người Sui Ren!”

“Hỏa sinh thổ, từ đó mà Fuxi xuất hiện!”

Mọi người lần lượt nói lên, càng nói càng hào hứng.

“Eh… người Shennong… Shennong… ừm…”

“Ừm…”

Bỗng nhiên, mọi người đều im lặng, nhìn nhau không biết nên nói gì tiếp.

Không khí trong căn phòng dần trở nên yên tĩnh.

Tư Mã Dực từ từ bước lên sân khấu và nói to: “Xưa kia, Shaodian kết hôn với người Youqiu, sinh ra Hoàng Đế và Hoàng Đế Yen… Vậy thì vào thời đó, liệu