Huyền Môn Quan.

  Phí Tiên đứng trên tường thành của Phương Bàn Thành.

  Trong ký ức của các thời đại sau này, Huyền Môn Quan luôn được mô tả là một nơi hoang tàn, đổ nát.

  Bởi vì lịch sử của Huyền Môn Quan chính là lịch sử của việc người dân Trung Nguyên Hoa Hạ ngày càng co rút lại. Những con đèo đã bị từ bỏ, tất nhiên không còn giá trị gì để tu sửa nữa. Từ thời Nhà Hán, qua thời Đường, rồi đến thời Tống, Huyền Môn Quan liên tục di chuyển về phía đông: hôm nay lùi lại hai trăm dặm, ngày mai lại lùi thêm hai trăm dặm, và cuối cùng thì hoàn toàn biến mất, không còn ý nghĩa gì nữa.

  Chỉ có Huyền Môn Quan vào thời kỳ đầu nhà Hán mới được mở rộng về phía tây.

  Huyền Môn Quan thời Tây Hán kéo dài từ Lũng Tây về phía tây.

  Khi Đại Đế Hán Vũ tiến hành chiến dịch khai phá Tây Vực, phạm vi cai quản của đế chế ngày càng mở rộng, và các trung tâm quản lý ở phía tây cũng dần di chuyển về phía tây; Huyền Môn Quan cũng không ngoại lệ.

  Để mở rộng lãnh thổ và chống lại kẻ thù, việc di chuyển các cửa ải về phía biên giới chắc chắn là biện pháp duy nhất vào thời điểm đó. Giống như những quốc gia sau này lén lút di chuyển các bia đá biên giới, thực ra ngay từ thời Hán Vũ, người Hán đã áp dụng chiến thuật này rồi.

  Tuy nhiên, đáng tiếc là khi các triều đại thay đổi, những triều đại sau này dường như không còn tầm nhìn rộng lớn như nhà Hán, vì vậy các trung tâm quản lý ở phía tây lại bắt đầu di chuyển về phía đông.

  Từ thời Đông Hán đến thời Đường, vị trí của Huyền Môn Quan lại được dời từ phía tây bắc Đôn Hoàng sang phía đông Đôn Hoàng, trong khu vực huyện Quách Châu, huyện Tấn Xương.

  Khi Tăng Hiếu Trang rời khỏi Huyền Môn Quan, trong “Truyện về Thiền sư Tam Tạng Đại Từ Ân Tự” có ghi rằng: “Con đường phía dưới rộng, phía trên hẹp, sóng ngược dòng rất mạnh, nước sâu không thể qua được. Phía trên có Huyền Môn Quan, con đường buộc phải đi qua đó, đó chính là cửa ngõ ra vào của vùng phía tây”. Điều này mô tả chính xác về Huyền Môn Quan ở Quách Châu – nơi đã bị co rút lại.

  Đến thời kỳ Ngũ Đại và đầu thời Tống, Huyền Môn Quan lại trở về điểm xuất phát ban đầu, đó chính là nơi có hẻm núi Thạch Quan Xiá.

  Và sau đó, thậm chí Huyền Môn Quan cũng không còn nữa; chỉ còn lại Giá Dục Quan.

  Đôi khi Phí Tiên cảm thấy có chút suy ngẫm: Sự thật lịch sử có lẽ không đơn giản như những gì chúng ta thấy trong sách giáo kHoa Hạy phim ảnh sau này.

Nếu nhìn nhận chính sách “hòa thân” ở góc độ vĩ mô, đặc biệt là từ quan điểm của lịch sử, thì thực chất đó chỉ là hình thức kết hôn chính trị mà thôi.

Có những người hay nói rằng việc hy sinh hạnh phúc của phụ nữ để đổi lấy hòa bình là một hành động ô nhục, và những lời này còn thu hút được sự đồng tình từ những người không hiểu rõ sự thật hoặc không muốn tìm hiểu sâu vào vấn đề. Nhưng thực ra, quan điểm đó khá cực đoan. Bởi vì từ xưa đến nay, có cái gì có thể đạt được mà không phải trả giá gì cả chứ? Liệu việc đánh nhau thực sự có thể mang lại lợi ích không? Đặc biệt là khi lợi ích ngắn hạn và lợi ích lâu dài có thể mâu thuẫn với nhau.

Từ thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc trở đi, con cháu các vương tộc, sau khi hưởng những đặc quyền của giai cấp vua chúa, cũng phải gánh vác trách nhiệm tương ứng. Nam giới thường được sử dụng làm con tin, còn nữ giới thì thường trở thành công cụ trong các cuộc hôn nhân chính trị. Về mặt nào đó, điều này cũng không khác gì chính sách “hòa thân”. Những người con cháu này sẽ phải rời khỏi đất nước mình để đến những nơi xa xôi; một khi đã ra ngoài, họ phải đối mặt với nguy cơ sống chết và cần có lòng can đảm, sẵn sàng hy sinh mọi thứ.

Chính sách “hòa thân” vào đầu thời Đại Hán thực chất là một lựa chọn bất đắc dĩ. Dù sao thì người Hung Nô cũng là một dân tộc du mục đã gây ách tắc nghiêm trọng cho khu vực Trung Nguyên từ thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc. Họ thường đến cướp bóc khi người Hán thu hoạch mùa màng xong; khi quân đội Hán tiến đến, những kẻ này lại nhanh chóng trốn mất. Khi quân Hán muốn tấn công, họ lại ẩn náu trong sa mạc, và không có nơi cư trú cố định, điều này thực sự khiến các vị vua Trung Nguyên từ thời Xuân Thu đến thời Đại Hán rất bực tức.

Trong thời đại mà thông tin liên lạc phụ thuộc vào việc hô hào, khi quân đội nhận được tin báo và tiến đến, mọi thứ đã bị cướp sạch rồi… Vì vậy, cuối cùng Tần Thủy Hoàng cũng chỉ có thể xây dựng Vạn Lý Trường Thành.

Quốc gia Tần thực sự muốn chiến đấu; danh tiếng của một đất nước mạnh mẽ như Tần không phải là điều có thể nói suông. Tần đã tiến hành hàng loạt cuộc chiến tranh và đã đánh bại nhiều đối thủ mạnh mẽ; vấn đề không phải là Tần không thể đánh bại người Hung Nô, mà là họ không thể tiếp cận được họ. Tần Thủy Hoàng cũng không còn cách nào khác, nên mới sử dụng chiến thuật này, và điều này thực sự đã ảnh hưởng tích cực và tiêu cực đến tư duy phòng thủ của người Hoa Hạ trong những thời kỳ sau này.

Đến thời Đại Hán, khi lãnh th

Về đến thời Đường, chính sách hòa hiệp kết thông gia còn mang theo ý nghĩa giáo dục, bởi vì có rất nhiều của cải và thợ thủ công được gửi đi cùng các cuộc hôn nhân này…

Tuy nhiên, đối với chiến lược hòa hiệp này, hoặc hầu hết các chiến lược đối ngoại tương tự khác, vào giai đoạn sau, chúng thường bị con người làm sai lệch mục đích ban đầu.

Vạn Lý Trường Thành, các quốc gia phụ thuộc, chính sách hòa hiệp kết thông gia… Ban đầu tất cả đều được thiết lập để giải quyết một số vấn đề, nhưng cuối cùng lại thất bại.

Không ai thực sự muốn “giải quyết” những vấn đề đó, mà chỉ liên tục “bắt chước” chúng mà thôi.

Và việc “bắt chước” này thậm chí còn kéo dài đến các thế hệ sau; trong dòng chảy lịch sử, có vô số nhà văn mang ý đồ xấu xa hay thiếu hiểu biết luôn kêu gọi: “Đừng để xảy ra tiền lệ này…”

Nguyên nhân tại sao lại như vậy?

Phí Tiềm đứng đó, ánh mắt anh ta trầm sâu.

Lần này, anh ta đã đưa theo rất nhiều quan lại văn phòng. Những người này thực sự “tự nguyện” đến Tây Vực. Đó là sự tự nguyện thực sự, chứ không phải bị ép buộc.

Đôi khi, loài người thật sự có thể tự gây ra cho mình những tình huống buồn cười; ví dụ như từ “tự nguyện”, vốn là một từ có tính tích cực, chứa đựng ý nghĩa về sự hy sinh và cống hiến… Nhưng khi những thứ tốt đẹp đó rơi vào tay Chủ nghĩa tư bản, chúng thường bị lạm dụng và dẫn đến những hậu quả tồi tệ hơn.

Hầu hết những quan lại văn phòng này đều có những tham vọng nhất định, muốn thăng tiến trong xã hội, nhưng tạm thời chưa tìm được hướng đi phù hợp. Loại người này không chỉ xuất hiện trong thời Xuân Thu Chiến Quốc, mà còn ở thời Đại Hán và các vương triều phong kiến sau đó.

Trong thời Xuân Thu Chiến Quốc, những người này đi lang thang giữa các quốc gia, dùng tài năng của mình để đổi lấy một chức vụ, một cơ hội được sống tự do và danh tiếng trong sử sách.

Vào thời kỳ đầu của Đại Hán, bên cạnh Lưu Bang cũng có rất nhiều người như vậy, đặc biệt là những người từ các quốc gia bị nhà Tần áp bức. Khi những người này vượt qua được những rào cản trước mặt, họ cũng trở thành những rào cản đối với những người đến sau.

Đến thời Đông Hán, ở Sơn Đông, những quan lại văn phòng bình thường gần như không còn cơ hội thăng tiến nào nữa. Đây là một vấn đề rất nghiêm trọng, nhưng những người nắm quyền ở Sơn Đông vẫn không hề có phản ứng gì đáng kể; hoặc dù họ biết về vấn đề này, nhưng vì đã có lợi ích riêng, họ cũng cố tình làm ngơ.

Có tin đồn rằng Tào Th

Điều này khiến Phi Tiên cảm thấy rất nực cười.

Điều đáng cười không phải là những người này, mà chính là sự tham lam mà họ thể hiện trong quá trình đó.

Là những người ở tầng lớp chính trị, họ vốn đã gần như thoát khỏi những lo lắng về vấn đề ăn mặc và sinh hoạt hàng ngày; nếu làm tốt, họ còn có thể mang lại cuộc sống ổn định cho con cháu sau này – điều này thậm chí còn bao gồm cả lợi ích sau khi họ qua đời. Thế nhưng, vẫn có người không hài lòng.

So với người dân bình thường, những người này rõ ràng thông minh và có hiểu biết hơn, nhưng về vấn đề này, họ lại không thể đưa ra được những giải pháp tốt đẹp nào; thậm chí còn có ý định cố tình gây khó khăn cho những người sau này, bằng cách áp đặt sự kiểm soát và kìm hãm họ, thay vì tiếp tục phát triển…

Trong các quân chủ giai đoạn phong kiến, người chiến thắng luôn được hưởng lợi; đến thời kỳ chủ nghĩa tư bản, tình hình vẫn không thay đổi – người chiến thắng vẫn là người được hưởng lợi, và chuyện giàu có chung thì hoàn toàn không thể xảy ra. Chỉ cần nhân viên nghỉ thêm một ngày hay được trả thêm một đồng tiền lương, họ đã cảm thấy như mình đang mất mạng vậy.

Trong các quân chủ giai đoạn phong kiến, gần như tất cả các vùng đất đều được coi là đất không chủ; ai chiếm giữ được thì đó là của họ.

Vậy tại sao họ lại không thể thoát ra khỏi tình trạng này, tại sao họ lại liên tục than phiền?

Ai là người không thể thoát ra khỏi tình trạng này, hay liệu có phải là họ đang tự than phiền?

Những cuộc đấu tranh tư tưởng chỉ là biểu hiện bên ngoài; những tranh cãi lý thuyết cũng vậy. Bản chất thực sự của vấn đề vẫn là cuộc đấu tranh quyền lực và sự áp đặt của các tầng lớp xã hội.

Những người sẵn lòng chia sẻ quyền lực thì luôn là thiểu số.

Vì lo sợ rằng những “cành” mọc ra sẽ làm yếu đi “gốc”, nên họ quyết định cắt bỏ hết những “cành” đó sao?

Sau khi cắt bỏ hết những “cành”, chỉ còn lại một “gốc” duy nhất, liệu điều đó có thể đảm bảo rằng nó sẽ không bao giờ thối rữa không?

“Dòng nước chảy mãi không hề thối rữa; bánh xe quay liên tục không bao giờ bị mục.”

Lão Lỗ từ lâu đã nói điều này; mọi người đều hiểu lý lẽ đó.

Phải có những con đường để thăng tiến; nếu không, mọi thứ sẽ dần trở thành một vũng nước đọng không hề chảy trôi.

Bây giờ, Tây Vực chính là bước đầu tiên đối với Phi Tiên; không chỉ cần phải “bước ra ngoài”, mà còn phải “bước ra ngoài một cách vững chắc”.

Do đó, trong Tây Vực, không chỉ cần có binh sĩ mà còn rất cần những quan lại văn phòng; đặc biệt là nh

Dù là bộ lạc hay quốc gia, nếu ngay từ đầu đã nói đến việc “giáo hóa” thì rõ ràng không ai cảm thấy thoải mái, và cũng sẽ không đạt được kết quả tốt đâu. Vì vậy, yếu tố “tự nguyện” là điều vô cùng quan trọng.

Sự tự nguyện này không chỉ áp dụng trong nội bộ mà còn cần phải thể hiện ra bên ngoài nữa.

Trong số những bộ lạc và quốc gia này, cũng có những người đầy tham vọng và những người thiếu ý chí tiến thủ.

Và công việc mà Phi Tiềm cần phải làm, chính là tìm ra những người đầy tham vọng ở những nơi này, sau đó dùng mô hình văn minh cao cấp của Hoa Hạ để rèn giũa họ, biến họ thành những con người mang đặc tính của Hoa Hạ, và sau đó để họ dẫn dắt những người còn lại…

Do đó, trong quá trình chiến đấu ở Tây Vực, thậm chí là trong các cuộc chiến tranh sau này, Phi Tiềm không chỉ cần đẩy mạnh việc bổ nhiệm các tướng lĩnh, khen thưởng những công lao mà họ đã đạt được trong việc mở rộng lãnh thổ, mà còn cần phải đảm bảo rằng các quan lại văn phòng cũng theo kịp xu hướng này; đồng thời, cần có những quy định riêng để khen thưởng những quan lại văn phòng có thành tích xuất sắc trong công tác giáo hóa.

Đối với những người trong các bộ lạc và quốc gia đó có xu hướng ủng hộ Hoa Hạ nhiều hơn, cũng cần phải đưa ra những ưu đãi cụ thể…

Những tiêu chuẩn khen thưởng và những ưu đãi này đều cần phải được điều chỉnh liên tục trong suốt quá trình thực hiện; không thể để một chính sách cứ giữ nguyên suốt mười, hai mươi năm mà không hề thay đổi, bởi vì như vậy thì nó sẽ mất đi ý nghĩa ban đầu của mình.

Vì vậy, đối với Tây Vực, Phi Tiềm không sợ rằng sẽ có quá nhiều người đến, mà lo lắng hơn là không đủ người để sử dụng.

Quân sự, kinh tế, chính trị, văn hóa…

Mở rộng lãnh thổ bằng quân sự, xâm nhập kinh tế, thay đổi chính trị, giáo hóa văn hóa…

Nơi đó có cần người không?

Vì vậy, bắt đầu từ Tây Vực, toàn thể người dân Đại Hán cần phải hiểu một điều: Lợi ích giống như dòng nước, cần phải luôn luôn chảy trôi.

Nếu cứ bám víu vào lợi ích của mình, cuối cùng nó sẽ trở thành một vũng nước đọng, không còn sự chảy trôi nữa…

Phi Tiềm vẫn đang suy nghĩ, thì Hứa Trục bên cạnh dường như nghe thấy tiếng động gì đó, liền nghiêng đầu nhìn và thấy một nhóm người đang tiến về phía thành, liền báo cáo: “Thưa chủ công, thủ lĩnh bộ lạc Qiang, A Khiết Sát đã đến.”

Phi Tiềm tỉnh táo lại, gật đầu và nói: “Mời vào.”

Không lâu sau, A Khiết Sát bước lên trước, dường như muốn thực hiện động tác cú

Phí Tiềm liếc nhìn bộ áo Hán mà A Khiết Sát đang mặc, rồi mỉm cười và thực hiện một nghi thức chính thức: “Xin chào cha vợ.”

  A Khiết Sát giật mình, niềm vui đến nỗi gần như không kìm được, tay chân hoảng loạn: “À, ha ha… cái này…”

  “Cha vợ”… Đó là danh xưng chỉ người cha của vợ. Dù chỉ là lời nói của Phí Tiềm, nhưng điều này đã khiến A Khiết Sát vô cùng hạnh phúc.

  Mọi người đều biết rằng một cô gái dân Qiang không thể trở thành vợ chính thức của Phí Tiềm; nhiều nhất cũng chỉ có thể mang danh hiệu “phu nhân”. Nhưng dù sao đi nữa, việc được gọi là “cha vợ” cũng đã đủ để làm cho A Khiết Sát cảm thấy yên lòng.

  Dù sao thì vào thời điểm đó, A Khiết Sát đã giết chết Bắc Cung. Theo phong tục của người Qiang, ông ta đã chiếm đoạt toàn bộ tài sản của Bắc Cung, bao gồm cả vợ con và các tín nữ của ông ta – trong đó có cả Yami.

  Việc giết Bắc Cung không phải là ý định ban đầu của A Khiết Sát. Ông ta không muốn tranh giành quyền lực, càng không muốn chiếm đoạt tài sản của Bắc Cung. Chỉ là vào thời điểm đó, Bắc Cung đã điên cuồng đến mức không chỉ muốn đối đầu với người Hán mà còn kéo A Khiết Sát và nhóm người của mình vào cuộc chiến ấy…

  A Khiết Sát không muốn tiếp tục cuộc chiến, càng không muốn trở thành nạn nhân cho sự điên cuồng của Bắc Cung, vì vậy ông ta đã giết chết ông ta.

  Mặc dù trên thảo nguyên, khi anh trai chết thì em trai sẽ thừa kế quyền lực, và việc chiếm đoạt phụ nữ và trẻ em của bộ lạc đối thủ cũng là chuyện thường xuyên xảy ra, nhưng A Khiết Sát vẫn không chắc liệu sau khi mình chính thức coi Yami là con gái, cô ấy có đi nói xấu mình sau khi đến Trường An hay không, và liệu điều đó có làm tổn hại đến mối quan hệ giữa ông ta với người Hán hay không.

  Nhưng câu “cha vợ” ấy rõ ràng đã làm cho A Khiết Sát yên tâm.

  Phí Tiềm ra hiệu cho A Khiết Sát tiến lại gần hơn, rồi nói thẳng ra: “Lần này xuất quân, tôi có một việc cần sự giúp đỡ của cha vợ.”

  Thấy Phí Tiềm nói thẳng thắn như vậy, A Khiết Sát không hề cảm thấy bất ngờ, ngược lại còn cười toe toét và nói: “Xin cứ nói đi, tướng quân! Nếu có ích cho chúng tôi, chúng tôi sẽ không do dự đâu!”

  Phí Tiềm gật đầu và nói: “Có rất nhiều quốc gia Tây Vực, trong đó cũng có người Qiang. Tôi muốn cha vợ cử người tin cậy đi cùng tôi tiến vào Tây Vực để dập tắt những cuộc bạo loạn.”

  “Ai ngại gì!” A Khiết Sát không suy nghĩ nhiều đã đồng ý ngay lập tứ

Phí Tiềm mỉm cười, không giải thích chi tiết, chỉ nói: “Tướng Văn Viễn quan tâm đến dân chúng, hành động này thực sự là phù hợp… Ngài không cần lo lắng quá nhiều. Tuy nhiên, lần này khi ra khỏi Quan Trung, chúng tôi có một số điểm khác biệt so với luật lệ cũ ở Tây Vực, vì vậy tôi mới đặc biệt mời ngài đến để thông báo trực tiếp.”

  Trương Liêu là người rất thận trọng. Ông cho phép người Qiang hộ tống người Hán trở về Yumen Guan, một mặt là vì những lý do mà ông đã nói, mặt khác là vì ông hiểu rõ rằng hệ thống quân sự cũ của Tây Lương đã hoàn toàn không còn phù hợp nữa – đó chính là hệ thống quân đội thuộc vassal, và đã đến lúc nó cần được thay đổi.

  Chính sách thuộc vassal, giống như việc kết hôn chính trị, ban đầu đều nhằm giải quyết những vấn đề cụ thể; trong bối cảnh lúc bấy giờ, đó có thể không phải là phương pháp tốt nhất, nhưng ít nhất cũng là biện pháp hiệu quả. Tuy nhiên, theo thời gian và sự thay đổi của hoàn cảnh, những chiến lược này cũng cần được cải thiện, không thể mãi mãi không thay đổi.

  Ban đầu, việc sử dụng quân đội thuộc vassal do Đổng Trác triển khai đã mang lại hiệu quả, nhưng vào giai đoạn sau, những nhược điểm của nó dần bộc lộ rõ ràng. Cuộc nổi loạn của Lý Quách đã chứng tỏ rõ sự bất ổn của hệ thống quân đội thuộc vassal; tình hình ở Tây Vực cũng vậy – việc thay đổi các tướng lĩnh hay địa điểm hoạt động không thể giải quyết được vấn đề bất ổn đó.

  Khi Trương Liêu cho phép người Qiang, những người gần gũi nhất với người Hán, trở về Yumen Guan, thực chất ông đang làm suy yếu sức mạnh của quân đội thuộc vassal. Sau đó, ông ra lệnh giải tán quân đội này, cho phép những người Hồ không muốn theo người Hán rời đi; những ai muốn ở lại sẽ được thuộc về quân đội Hán, và cấu trúc của quân đội thuộc vassal sẽ không còn nữa.

  Cách làm này rất tinh tế và khéo léo, gần như không gây ra tiếng vang nào; nhiều người trong quân đội thuộc vassal còn không hiểu chính xác điều gì đã xảy ra, chỉ nghĩ rằng Trương Liêu chỉ đơn giản là giải tán một số binh sĩ người Hồ mà thôi. Điều này tốt hơn nhiều so với việc cố tình gây ra xáo trộn.

  Vì vậy, Phí Tiềm tất nhiên không muốn lãng phí công sức của Trương Liêu. Ông cũng nói với A Khe Sát rằng lần này, tất cả người Qiang sẽ được phân vào hàng ngũ binh sĩ người Hán và phải tuân theo mệnh lệnh của quân đội Hán; đồng thời, điều kiện làm việc và hệ thống tính công lao của họ cũ