Trường An.

Quân Tướng Phủ của Đại Hán – Phiêu Kỵ Tướng Quân Phủ.

Phòng đọc trong sân sau.

Phi Tiên và Bàng Tống ngồi thoải mái, vừa uống rượu lạnh vừa thư giãn dưới làn gió mát.

Mặc dù vào tháng Lan ở Trường An, buổi sáng và buổi tối có hơi se lạnh, nhưng ban ngày vẫn rất nóng; chỉ cần uống chút rượu lạnh và cảm nhận làn gió nhẹ thổi qua, thì đó đã là niềm thích thú lớn nhất vào đầu thu thời Hán.

Người ta thường nói rằng tháng Bảy là “tháng ma”, cổng âm phủ mở ra, và đến ngày 29 tháng Bảy thì lại đóng lại, khiến các linh hồn ma quỷ lang thang khắp nơi… Nghe có vẻ rất đáng sợ, nhưng thực tế thì tháng Bảy vẫn là tháng đại diện cho điều tốt đẹp và hy vọng; đây là khởi đầu của nửa cuối năm, tràn đầy mong đợi về mùa thu bội thu sắp đến, là tháng gửi gắm những ước vọng.

Ngày 15 tháng Bảy – Lễ Zhongyuan, ban đầu là ngày tưởng nhớ tổ tiên, nhưng dưới ảnh hưởng của nhiều tôn giáo, nó đã dần biến đổi thành cái gọi là “Lễ ma”, và còn xuất hiện nhiều tin đồn đáng sợ được lan truyền sai lệch. Nếu suy ngược lại, thì “ma” trong ngày 15 tháng Bảy ban đầu chính là linh hồn của tổ tiên mình; nhưng sau nhiều lần bị biến tấu, nó lại trở thành những con quỷ đáng sợ…

Phi Tiên lắc nhẹ chiếc bát rượu, nghe tiếng cá lạnh trong bát kêu lách cách, rồi uống một ngụm; cảm giác mát lạnh lan tỏa từ miệng xuống phổi, dường như xua tan đi hết cái nóng oi bức xung quanh.

Mọi việc trên đời này đều vậy; sự thay đổi của thời đại thường khiến mọi thứ sau khi “lên men” thì lại thay đổi hương vị.

Có lẽ giống như rượu vang – càng lâu năm càng thơm ngon.

Hoặc giống như nấm mốc – càng lâu càng phân hủy.

Phi Tiên nhìn Bàng Tống, rồi nhìn xuống bàn, trầm ngâm một lúc.

Có lẽ, bây giờ cũng đã đến lúc cần phải thay đổi một số điều. Nhưng trong lòng Phi Tiên vẫn cảm thấy hơi lo lắng; giống như việc biết mình đã cho men vào rượu, nhưng trước khi mở nắp, không ai có thể chắc chắn rằng sau quá trình ủ men, nó sẽ trở thành rượu ngon hay không.

“Chủ công có chuyện gì buồn lòng à?” Bàng Tống uống hết chén rượu, vỗ vỗ miệng rồi đặt chiếc bát xuống bàn, hỏi nhẹ.

Phi Tiên nhìn Bàng Tống một lát, gật đầu nhẹ và nói: “Tôi muốn tái thiết lại hàng ngũ sử gia…”

“Hàng ngũ sử gia ư?” Bàng Tống có vẻ không hiểu ý của Phi Tiên với thuật ngữ mới này.

Sử gia… Có lẽ là những người luôn gắn bó với việc ghi chép và lưu trữ thông tin.

Vào thời cổ đại của Hoa Hạ, do tài liệu ghi chép ít ỏi và những vật phẩm được bảo tồ

Trong “Lễ Nghi Xuân Quan” của “Chu Lễ”, có ghi chép rằng hoàng gia nhà Chu đã thiết lập năm vị sử gia. Vào thời kỳ Xuân Thu, câu nói “mọi hành động của vua đều phải được ghi chép lại” bắt đầu xuất hiện một cách chính thức; các chức vụ sử gia như Đại Sử, Tiểu Sử, Nội Sử, Ngoại Sử, Tả Sử, Hữu Sử cũng được phân định rõ ràng. “Đại Sử phụ trách sáu điều luật quốc gia; Tiểu Sử ghi chép những sự kiện liên quan đến quốc gia; Nội Sử chịu trách nhiệm viết ra các sắc lệnh của vua; Ngoại Sử ghi chép thông tin từ bốn phương; Tả Sử ghi lại lời nói, Hữu Sử ghi lại các sự kiện đã xảy ra.”

Hán triều tiếp tục thực hiện chế độ của Tần, và vào thời Đại Đế đã thiết lập chức vụ Thái Sử Lệnh, giao cho Tư Mã Đàn đảm nhiệm. Sau khi Đàn qua đời, con trai ông là Tư Mã Thiên kế nhiệm. Khi Thiên qua đời, những người am hiểu công việc lịch sử đều đến từ các chức vụ khác; chức vụ Thái Sử Lệnh không còn giữ vai trò quản lý công tác lịch sử nữa, mà chỉ tập trung vào lĩnh vực thiên văn và lịch pháp. Đồng thời, truyền thống không thiết lập chức vụ chuyên trách về lịch sử trong thời Hán cũng được nhiều vương triều quân chủ giai đoạn phong kiến sau này áp dụng.

Phí Tiềm rất rõ ràng tại sao sau khi Tư Mã Thiên qua đời, chức vụ Thái Sử Lệnh lại mất đi quyền lực biên soạn sách sử – không phải vì Tư Mã Thiên không có người kế nhiệm, mà là vì hoàng đế cảm thấy mình bị hạn chế trong quyền lực. Ban đầu, khi bổ nhiệm Thái Sử Lệnh, người ta đã nói rằng “mọi hành động của vua đều phải được ghi chép lại”; nhưng sau đó, hoàng đế lại cảm thấy như thể mình bị một tảng đá đập vào chân…

Và cái đau đó thực sự rất dữ dội. Quyền lực của hoàng đế hiếm khi bị kiểm soát một cách hiệu quả; vì vậy, khi hoàng đế mất đi lý trí, họ thường làm những việc kỳ lạ. Việc dùng nỏ bắn vào người dân bình thường cũng được coi là chuyện bình thường… Còn những kẻ tham lam, bất trung, hay những vị vua hoang dâm, những bí mật trong cung đình… thì còn có vô số điều kỳ lạ hơn nữa. Nếu tất cả những điều này đều được ghi chép lại trong sách sử và truyền lại cho các thế hệ sau, ngoại trừ những vị hoàng đế hoàn toàn điên rồ, hầu hết họ đều cảm thấy mặt mũi mình bị tổn thương nặng nề.

Như người ta thường nói: “Những hành vi ô uế được ghi chép lại trong một thời đại, danh tiếng xấu xa sẽ kéo dài hàng nghìn năm”. Ai lại muốn các sử gia miêu tả chi tiết những mặt tối tăm của mình trong sách sử chứ?

Nhưng trước đó, hoàng đế lại giả vờ khoan dung, nói rằng Thái Sử Lệnh

Tất nhiên, vẫn còn những sử quan trung thực như xưa, chỉ là…

Xuyên suốt các thời đại, những người quá trung thực thường không có kết cục tốt gì trong chính trường.

Bây giờ, Phi Tiềm muốn thay đổi điều này.

Bởi vì hiện tại, ông ấy muốn thành lập một bộ phận chức năng mới, được gọi là “Chính Yển Giám”.

“Yển” trong hình dạng chữ khắc trên xương ngựa, phía bên trái là một thanh ngang biểu thị bút, phía bên phải là chữ “vũ”, tượng trưng cho việc cầm bút; do đó, trách nhiệm của “Chính Yển Giám” rất rõ ràng: đó là một bộ phận chuyên trách công tác lịch sử.

Người đứng đầu bộ phận này được gọi là Chính Yển Giám Giám Tu, có địa vị ngang hàng với Thị Trung, được trả lương 2000 thạch, có nhiệm vụ giám sát việc biên soạn sử sách, ghi chép các sự kiện quan trọng, lịch sử thiên văn… Những người phụ trách công việc này được gọi là Chính Yển Giám Tu Biên, có địa vị ngang hàng với Thị Lang, được trả lương 1000 thạch; dưới họ còn có các nhân viên khác phụ trách công việc biên soạn và ghi chép… Các quận cũng đều thành lập các cơ quan tương tự, không tham gia vào công việc dân sự hay quân sự, chỉ chuyên ghi chép các sự kiện quan trọng của quận huyện; mỗi cơ quan này có một người phụ trách biên soạn, được trả lương 400 thạch, và hai người khác phụ trách công việc biên tập, mỗi người được trả lương 300 thạch…

Bàng Tống nhìn vào kế hoạch tổ chức của “Chính Yển Giám” do Phi Tiềm đề xuất, cau mày, hít một hơi thật sâu, rồi im lặng suy nghĩ một lúc lâu.

Nói một cách đơn giản, “Chính Yển Giám” chính là một bộ phận chuyên trách công tác lập báo cáo về các sự kiện đang diễn ra, sau đó biên soạn thành sử sách. Vai trò của vị trí này có thể nói là không quá lớn, nhưng cũng không hề nhỏ; bởi vì địa vị Thị Trung có thể dao động rất rộng, từ các quý tộc lớn đến những người có chức vụ thấp hơn.

Trông có vẻ đơn giản, nhưng thực tế thì không hề đơn giản.

Ý nghĩa của các sử quan không chỉ nằm ở việc ghi chép lịch sử, mà còn ở chức năng quan trọng khác: họ có thể đóng vai trò như một lực lượng giám sát.

Quyền lực của hoàng đế cần phải được giám sát, và quyền lực của các đại thần cũng vậy.

“Chính Yển Giám” chính là cơ quan như vậy – độc lập với các công việc dân sự, quân sự hay chính trị, chỉ chuyên trách việc ghi chép và lưu trữ thông tin. Bởi vì đôi khi, con người làm điều ác là vì họ nghĩ rằng không ai có thể kiểm soát họ, hoặc họ tin rằng những hành động đó sẽ không ai biết đến, hoặc họ tự tin rằng mình có thể che giấu mọi thứ…

Mặc dù điều này có thể không mang lại

Quản lý hành chính là gì?

  Làm thế nào để giảm bớt quyền kiểm soát của các gia tộc địa phương đối với vùng nông thôn?

  Nếu một viên quan cấp tỉnh, với tư cách là người có quyền lực cao nhất trong khu vực đó, lại không biết gì về những việc xảy ra ở địa phương khi mọi thông tin đã lan truyền khắp nơi, và mỗi khi bị truy hỏi từ trên xuống dưới, ông ta lại luôn viện cớ cần điều tra hay hỏi thăm người thực hiện công việc cụ thể, thì ý nghĩa của một viên quan như vậy là gì?

  Nếu nhìn xa hơn nữa, nếu chính quyền trung ương hoàn toàn không biết gì, không thấy được gì về tình hình địa phương, thì làm sao có thể kiểm soát được? Làm sao có thể nói đến sự tập trung quyền lực?

  Cơ quan Giám sát Trực tiếp, mặc dù không tham gia vào việc quản lý chính sách, không can thiệp vào sinh hoạt dân cư, cũng không quản lý về quân sự, nhưng nó giống như một cái kim chỉ nam, kéo dài từ trên xuống dưới, liên kết trực tiếp với các địa phương. Tất nhiên, hiện tại nó mới chỉ có thể áp dụng ở cấp tỉnh mà thôi; liệu sau này có được mở rộng sang cấp huyện hay không, thì còn phải chờ đợi sự phát triển tiếp theo…

  “Vấn đề này thật sự rất quan trọng… Sự lo lắng của Chủ công thật sự là…” Bàng Tống lẩm bẩm vài tiếng, sau đó hỏi: “Không biết Chủ công muốn mời ai đảm nhận vai trò này?”

  Đây thực sự là một ý tưởng của Phí Tiềm, người đã đặc biệt mang ra thảo luận với Bàng Tống trước. Tất nhiên, mục đích chính của Phí Tiềm là muốn xem thái độ của Bàng Tống đối với vấn đề này, từ đó có thể hiểu được quan điểm của các thành viên khác trong các gia tộc địa phương.

  Phí Tiềm cười nhẹ và nói: “Thầy nghĩ việc cử Thái Diện đảm nhận vai trò này thế nào?”

  “À? Cái gì?” Bàng Tống ngẩn ngơ một chút.

  Phí Tiềm tiếp tục cười và nói: “Trong cơ quan Giám sát Trực tiếp này, toàn là nữ quan; họ được lựa chọn từ những gia đình tốt đẹp và tham gia vào công việc. Nếu họ có khả năng trong việc soạn thảo các văn bản chính thức, họ sẽ được giữ lại để làm việc.”

  Đây thực sự là một chiêu trò che mắt, một sự kết hợp giữa yếu tố thực và yếu tố ảo. Dù sao thì không phải tất cả mọi người đều hiểu rõ tầm quan trọng của cơ quan Giám sát Trực tiếp như Bàng Tống; có thể họ sẽ bị Phí Tiềm lừa dối, nghĩ rằng đây chỉ là một biện pháp để Phí Tiềm lấy lòng Thái Diện mà thôi…

  Đồng thời, việc cho Thái Diện đảm nhận vai trò này, Phí Tiềm cũng có những ý định khác.

  “Toàn là nữ quan à?” Bàng Tống nhìn Phí Tiềm và nó

Sự ra đời của chữ viết đã giúp trẻ nhỏ con người có thể tiếp thu kinh nghiệm một cách độc lập hơn, không còn phụ thuộc hoàn toàn vào sự truyền đạt của cha mẹ, đặc biệt là của người mẹ – bởi vì trong thời thơ ấu, trẻ em thường dành nhiều thời gian bên mẹ. Trước khi có chữ viết, người mẹ chính là nguồn cung cấp kinh nghiệm và kiến thức gần gũi và tốt nhất cho trẻ em.

Sự phát triển của Nho giáo đã tạo ra vai trò của người thầy, giúp con người có thể học hỏi kiến thức và kinh nghiệm của tổ tiên một cách có hệ thống và hiệu quả hơn. Tuy nhiên, điều này cũng khiến vai trò của phụ nữ trong việc truyền lại kinh nghiệm bị hạn chế hơn…

Vương triều Chu chính là nguồn gốc của hầu hết các quy tắc phong kiến ở Hoa Hạ. Trong số các hệ thống được thiết lập bởi Vương triều Chu, có ba điểm rất quan trọng: thứ nhất là quy tắc để con trai cả kế thừa ngai vàng; thứ hai là hệ thống tế lễ tại các đền thờ tổ tiên; thứ ba là quy định cấm kết hôn giữa những người cùng họ. Ba quy định này vẫn được áp dụng cho đến các thời đại sau.

Phí Tiềm không phải là người theo chủ nghĩa nữ quyền, cũng không phải là người theo chủ nghĩa nam quyền. Theo một khía cạnh nào đó, một khi đã lệch hướng sang một bên nào đó, thì rất khó để trở lại với con đường đúng đắn.

Giống như những người theo chủ nghĩa nữ quyền, mỗi khi nghe đến tên Võ Tắc Thiên, họ không thể không nhắc đến những việc ngu ngốc mà bà ấy đã làm. Nếu có ai đó nói đến điều đó, họ sẽ hoặc là tức giận và chỉ trích người đó là tay sai của chủ nghĩa nam quyền, hoặc là liệt kê ra hàng loạt những vị hoàng đế nam giới ở Hoa Hạ mà những người đó còn ngu ngốc và yếu kém hơn Võ Tắc Thiên, thể hiện thái độ căng thẳng và phản đối.

Thực tế, có rất nhiều vị hoàng đế nam giới thật sự rất ngu ngốc, và họ cũng kém cỏi hơn Võ Tắc Thiên nhiều. Võ Tắc Thiên cũng đã làm một số việc tốt, chẳng hạn như thăng chức cho những người xuất thân từ gia đình nghèo khó. Dù là do ý muốn cá nhân hay do những tác động khác, trong thời gian cai trị của bà, bà đã liên tục đánh giá cao tầng lớp quý tộc, đặc biệt là các gia tộc lớn ở khu vực Quan Lũng…

Nhưng những vấn đề khác thì… dù là sai hay đúng, đều không nên phân biệt dựa trên giới tính, cũng không nên được ưu ái chỉ vì số lượng người nhiều hay ít.

Cần phải đánh giá mọi việc một cách công bằng và khách quan mới đúng đắn.

Phí Tiềm tin rằng sự ra đời của chữ viết là điều tất yếu trong quá trình tiến bộ văn hóa; điều này không thể chống lại được, cũng không thể đảo ngược lại

Tuy nhiên, Phi Tiềm cảm thấy rằng, vì mình là người đời sau, thì không thể để bản thân trôi theo dòng chảy của thời cuộc được.

Đặc biệt là ở những tầng lớp cao hơn, trong cấu trúc chính trị.

Giống như Vương triều Chu đã thiết lập ba yếu tố then chốt cho hệ thống phong kiến, Phi Tiềm cũng muốn xây dựng một hệ thống quy định rộng lớn và vững chắc, sao cho ngay cả khi Phi Tiềm qua đời, hệ thống này vẫn có thể tiếp tục vận hành một thời gian dài, càng lâu càng tốt. Dù không thể dự đoán liệu tương lai có ai đó tài giỏi sẽ góp phần vào việc hoàn thiện và duy trì hệ thống này hay không, nhưng Phi Tiềm không thể vì những điều chưa chắc chắn mà bỏ qua việc hành động ngay bây giờ.

Hoa Hạ đã giam cầm phụ nữ trong hàng nghìn năm; điều này thực chất giống như việc buộc một bàn tay lại và không cho phép họ tham gia vào các cuộc tranh đấu với các quốc gia khác. Hãy thử tưởng tượng xem, nếu buông bỏ “bàn tay” còn lại kia thì sao?

Mặc dù do điều kiện y tế, mức sống và những lý do khác mà việc bảo vệ phụ nữ và trẻ em không được tốt, khiến việc sinh nở chiếm phần lớn thời gian và công sức của phụ nữ thời cổ đại, nhưng điều này vẫn không phải là một hình thức bình thường.

Thời đại luôn thay đổi; với việc xây dựng Viện Y Thái Nguyên ở Trường An, các nữ bác sĩ chuyên về bệnh phụ khoa cũng đang được đào tạo...

Nếu lấy ví dụ cực đoan hơn, ngay cả trong chiến tranh, cũng không thể nói rằng chỉ có nam giới mới tham gia. Sau tất cả, hậu quả của chiến tranh là cả nam lẫn nữ đều phải gánh chịu. Tại sao lại từ chối cho phụ nữ ra trận, không cho phép họ cầm vũ khí để đấu tranh vì sự sống của mình?

Dù sau này các triều đại có nhìn nhận thế nào về triều đại Thương, nhưng vào thời đó đã có ghi chép về “Phụ Hào ba nghìn người, thành lập một đội quân mười nghìn người để chinh phục Phương”. Điều này chứng tỏ rằng phụ nữ cũng có thể tham gia vào các cuộc chiến.

Vào thời Xuân Thu Chiến Quốc, cũng có mẹ của Bá Vạn thuộc nước Ruỷ, có bà Đằng Mạn – vợ của Vua Vũ của nước Sở… Những người phụ nữ này đều là những người có quyền lực lớn; thậm chí còn có những người mang tính cách phức tạp, như Khổng Bá Cơ…

Phi Tiềm cảm thấy dù Bàng Tống nói gì đi nữa, mình cũng có thể tìm ra những lý lẽ để thuyết phục anh ta. Nhưng không ngờ, sau khi suy nghĩ một lúc, Bàng Tống lại nói: “Nếu nhìn xa trông rộng, thì tuyệt đối không thể chỉ tuyển chọn nữ quan…”

Khi Phi Tiềm chuẩn bị phản bác, bỗng nhiên cảm thấy có điều gì đó không ổn, liền chớp mắt và nghĩ:

“Gia tộc họ Cai có nguồn gốc học vấn sâu rộng, lại thông thạo văn chương và nhớ lưu giữ tài liệu một cách xuất sắc; việc bổ nhiệm cô ấy vào vị trí Trực Yên Giám cũng hoàn toàn phù hợp. Nhưng đối với các chức vụ khác, chỉ cần chọn những người xứng đáng, không kể nam hay nữ, đều sẽ được thử nghiệm; nếu đủ điều kiện thì được bổ nhiệm, còn không thì bỏ qua…” Bàng Tống nhìn Fi Qian và tiếp tục nói thêm: “Nếu trong gia tộc họ Cai có những người tài năng, cũng nên cho họ tham gia thử nghiệm tại công đường; như vậy mới thực sự là con đường công bằng và chính trực…”

Ở đây, quả thật ký ức của các thời đại sau đã ảnh hưởng đến Fi Qian, khiến cô luôn nghĩ rằng trong chính trường thời cổ đại, phụ nữ thường bị đối xử thiển cận; nhưng thực tế, trong thời Đại Hán, những người bị đối xử thiển cận không phân biệt nam nữ, mà là những người quá dễ xúc động hoặc không tuân theo quy tắc, lễ nghi… Đôi khi, phụ nữ lại thể hiện điều này rõ ràng hơn; ví dụ như Hoàng Thái Hậu từng so sánh chuyện phòng the với các quan ngoại giao, hoặc Đậu Thái Hậu từng ném Yuangu vào rừng để cho lợn rừng ăn…

Thực ra, từ thời Xuân Thu Chiến Quốc, qua thời Đại Hán, cho đến thời Bắc Ngụy, rồi đến thời Tống… Tuy tỷ lệ phụ nữ giữ chức vụ trong triều đình dần giảm, nhưng họ vẫn không bị cấm tham gia vào công việc chính trị; thậm chí vào thời Bắc Ngụy, số lượng phụ nữ giữ chức vụ còn nhiều hơn thời Hán và được tổ chức một cách có hệ thống. Đến thời Đường, mọi người đều biết điều này… Rồi đến thời Tống…

Khổng Tử từng nói: “Vợ chính là người chủ đạo trong gia đình”, nhưng những người sau này lại coi câu nói này như không tồn tại, chỉ tập trung vào những quan niệm về “tam tùng tứ đức”.

Những lời nói của Bàng Tống thực sự rất đúng đắn. Thái Nguyên từng được Hoàng đế Linh Đế của nhà Hán bổ nhiệm làm sử gia; trong lịch sử, khi Vương Dung muốn giết Thái Nguyên, ông ta cũng sẵn lòng chịu đựng những hình phạt khắc nghiệt như bị đâm hoặc bị cắt chân để bảo vệ cuộc đời mình và hoàn thành việc biên soạn sử sách nhà Hán. Vì vậy, từ góc độ này mà nói, việc Thái Diện kế thừa nguyện vọng của cha mình, đảm nhận vai trò Trực Yên Giám và biên soạn sử sách nhà Hán, cũng được coi là một câu chuyện đẹp đẽ.

Quan trọng hơn nữa, Thái Diện thực sự có năng lực trong lĩnh vực này; dù là những bài thuyết trình tại Chính Long Tự hay những tài năng mà cô đã thể hiện trước đó tại học viện, đều khiến mọi người phải ngưỡng mộ. Vì vậy, Bàng Tống không phản đối việ

Thái Diện không nên chỉ là một vật trang trí đẹp đẽ; cô ấy xứng đáng có được vị trí của mình, và vị trí đó phải dựa trên năng lực thực sự của cô ấy, chứ không phải dựa vào giới tính hay vẻ ngoài.

Trong môi trường công sở hiện đại, luôn có những người phụ nữ vừa hưởng các quyền lợi dành cho nữ giới, vừa không làm việc nặng nhọc hay công việc gian khổ, luôn chọn lọc kỹ lưỡng; đồng thời lại than phiền rằng việc phụ nữ muốn đạt được vị trí cao là điều vô cùng khó khăn, trong khi lại phớt lờ những tình huống mà các đồng nghiệp nam phải chịu đựng – như làm việc quá sức, thức trắng đêm, bị hói tóc, xuất hiện quầng thâm dưới mắt…

Sau khi thảo luận và quyết định xong một số vấn đề, Phi Tiềm lại lấy ra một bản dự thảo văn bản từ trên bàn và đưa cho Bàng Tống. “Ông Thế Nguyên, ông nghĩ sao về vấn đề này?”

Bây giờ khi binh sĩ đã nghỉ ngơi và phục hồi sức lực, những người khác thì không thể để mình rảnh rỗi được.

Hai từ: gây rối!

Bốn từ: tiếp tục gây rối!

Bàng Tống lẩm bẩm trong lòng, biết rằng rượu hôm nay chắc chắn không ngon đâu… Nhưng khi nhận lấy bản dự thảo đó, anh không khỏi tròn mắt ngạc nhiên…

Có một điều mà có lẽ một số độc giả chưa hiểu rõ lắm…

Việc “đưa quan điểm cá nhân vào bài viết” có nghĩa là gì? Nó bao gồm hành vi trích dẫn nội dung từ nguồn khác, sau đó thông qua việc cắt bỏ, bóp méo hoặc chỉ trích một cách thiếu công bằng, nhằm mục đích lừa dối hoặc gây hiểu lầm cho độc giả. Sau này, thuật ngữ này được sử dụng rộng rãi trên mạng internet.

Tuy nhiên, trên mạng, nhiều người chỉ đơn giản là bắt chước những cách diễn đạt đó mà ít ai quan tâm đến ý nghĩa ban đầu của nó; từ đó, thuật ngữ này được sử dụng theo nhiều cách khác nhau bởi những người khác nhau.

Nhiều người cho rằng việc “đưa quan điểm cá nhân vào bài viết” chỉ đơn giản là thể hiện quan điểm riêng của người viết, và yếu tố then chốt nằm ở từ “đưa vào”.

Nhưng xin hãy suy nghĩ kỹ: cuốn tiểu thuyết này không phải là sản phẩm của việc dịch từ nguồn nào đó; tất cả đều là suy nghĩ và quan điểm cá nhân của tác giả. Vậy thì, liệu có thể nói rằng toàn bộ nội dung của cuốn sách này đều là “quan điểm cá nhân” của tác giả không?

Thực ra, bất kỳ cuốn tiểu thuyết nào, trừ những tác phẩm được dịch từ ngôn ngữ nước ngoài, đều là “quan điểm cá nhân” của tác giả đó! Giống như việc người ta không được phép mang theo quan điểm cá nhân vào lớp học vậy…

Khi một giáo viên trình bày quan điểm của mình về một sự kiện n