Bây giờ, người Qiang đã giàu có hơn nhiều so với trước đây; hoặc nói cách khác, những người lãnh đạo của bộ tộc Qiang đã trở nên giàu có hơn rất nhiều. Tuy nhiên, người Qiang vẫn sống dưới sự kiểm soát của chế độ nô lệ; của cải không thuộc về cá nhân mà thuộc về bộ lạc, và những người lãnh đạo bộ lạc thì giống như những chủ nô lệ vậy.

Trong thời gian này, người Qiang đã tiến hành một số hoạt động thương mại, và những hoạt động này tự nhiên mang lại cho các người lãnh đạo bộ lạc những khoản lợi nhuận khổng lồ, khiến họ tích lũy được nhiều của cải.

Những vật phẩm được yêu cầu mang đến nhanh chóng được đưa đến trước mặt họ: một chiếc hộp sơn được bọc bằng lụa. Bên trong hộp sơn là một chiếc áo len màu trắng.

Áo len – thứ vật dụng này xuất hiện từ khi nào thì e rằng cũng khó mà nói ra được; tuy nhiên, ngay từ những ngày đầu, đã có nhiều loại áo len được tạo ra, như áo len làm từ len hay cây mè… Nhưng để có được những chiếc áo len với nhiều họa tiết phức tạp như ngày nay thì quả thực rất hiếm.

Nói một cách chính xác, chiếc áo len mà Phi Tiềm mang đến không thực sự đúng nghĩa là áo len; nó chỉ được dệt theo phương pháp thông thường, có thể coi là một loại vải len mỏng.

Tuy nhiên, đối với Lý Na Cốc của bộ tộc Qiang Bạch Thạch, đây đã là thứ rất mới lạ rồi. Đặc biệt là màu sắc của chiếc áo len này – gần như hoàn toàn trắng – khiến Lý Na Cốc cảm thấy vô cùng thích thú.

Để có được màu trắng hoàn hảo như vậy vào thời đại Hán không hề dễ dàng chút nào. Ngay cả loại vải gỗ mà Lý Na Cốc đã chọn lựa kỹ lưỡng cũng không phải là màu trắng tinh khiết; nó vẫn còn chút màu vàng xám.

Thực ra, đây cũng là một sự may mắn; trong quá trình khai thác ở Lữ Lương Sơn, Phi Tiềm đã phát hiện ra một mỏ lưu huỳnh đi kèm. Mặc dù lượng lưu huỳnh không nhiều, nhưng các thợ thủ công đã ngay lập tức nhận ra giá trị của nó. Nhờ vào kỹ thuật luyện đan của các nhà pháp sư, lưu huỳnh đã trở thành một nguyên liệu quan trọng trong việc luyện đan, và do đó trở nên rất quý giá trong một thời gian.

Tuy nhiên, đối với Phi Tiềm mà nói, điều này có thể góp phần thúc đẩy sự phát triển của ngành công nghiệp hóa học trong tương lai; ví dụ như quá trình tẩy trắng, dùng để tẩy trắng sợi giấy hoặc lông cừu.

Lông cừu, ngay cả những con cừu trắng, thực tế cũng vẫn có một chút màu vàng; những vết màu này khi nhìn từ xa thì không rõ lắm, nhưng khi nhìn gần thì lại rất rõ nét. Nhưng chiếc áo len mà Lý Na Cốc đang sở hữu thì sau khi được

Người Bạch Thạch Kiang dường như có một sở thích cực đoan, ám ảnh với màu trắng; ngay cả những hòn đá màu trắng được nhặt trên đường, họ cũng mang chúng về nhà. Vì vậy, khi Lý Na Cổ nhìn thấy bộ quần áo màu trắng tinh khôi này, ông ta không thể nào kìm lòng được niềm vui của mình.

“…Bộ này à, là do các thợ thủ công người Hán chúng tôi đã lựa chọn những bộ lông trắng tinh khiết nhất từ 100 con cừu trắng, sau đó qua nhiều lần sàng lọc và đan tỉ mỉ mới tạo ra được bộ quần áo màu trắng này…” Phi Tiềm dừng lại một chút rồi tiếp tục nói, “…Đây chính là bộ Áo Dệt Bằng Sợi Bạc… Anh em Bạch Thạch, ông xem bộ Áo Dệt Bằng Sợi Bạc này thế nào?”

“…100 con cừu à… Điều này thật sự là một báu vật tuyệt vời…” Lý Na Cổ lẩm bẩm, “Áo Dệt Bằng Sợi Bạc… Quả là một báu vật…”

Phi Tiềm tiếp tục thuyết phục: “…Bộ Áo Dệt Bằng Sợi Bạc này có ba ưu điểm lớn: thứ nhất là nó rất mềm mại; dù là vải gỗ hay vải gai, cũng không mềm bằng nó; thứ hai là nó rất nhẹ, trọng lượng chỉ bằng một nửa so với những chiếc áo da cùng kích thước; thứ ba là nó giữ ấm rất tốt… Nếu mặc vào trong mùa đông, thì thật sự giống như đang ở mùa xuân vậy… Điều quan trọng nhất là, bộ áo này hoàn toàn màu trắng tinh khôi; cần phải sử dụng lông của 100 con cừu trắng mới có thể tạo ra được nó, và việc sản xuất nó cũng tốn rất nhiều công sức và thời gian…”

“100 con cừu ư… Thực ra chỉ cần khoảng 3–4 con cừu thôi, lựa chọn những bộ lông mịn nhất để đan thành áo… Và chỉ cần sử dụng lông cừu thôi; những con cừu đó vẫn có thể sống tiếp… Mỗi khi đến mùa hè, chúng luôn tìm chỗ cọ xát để thay lông mùa đông…”

Nhưng đối với Lý Na Cổ mà nói, tất cả những điều này đều là điều anh ta không hề biết. Nhìn thấy bộ áo màu trắng mà theo lời Phi Tiềm thì giá trị của nó tương đương với 100 con cừu, thậm chí còn cao hơn nữa do chi phí sản xuất thủ công, Lý Na Cổ cảm thấy tay mình run rẩy.

“…Anh em Bạch Thạch…” Phi Tiềm nói, “Anh em Bạch Thạch… Ông xem, liệu bộ Áo Dệt Bằng Sợi Bạc này có thể bán được với giá… À, ít nhất cũng không lỗ vốn chứ? Vậy thì 120 con cừu thì sao? 120 con cừu, ông nghĩ sao?”

“120 con cừu ư?” Tay Lý Na Cổ run lên, suýt nữa làm rơi cái hộp lụa trong tay mình, “…Điều này… Điều này quá đắt rồi!”

Nói xong, Lý Na Cổ mới bất ngờ và hỏi: “S

Phí Tiềm thở dài một hơi và nói: “Ài, cách đây không lâu chúng ta đã có một trận chiến lớn với người Xiên Bì. Dù thắng rồi, nhưng chúng ta cũng mất đi khá nhiều lương thực và vật tư quan trọng. Bây giờ các binh sĩ của tôi đã trở về sau khi chiến đấu hết mình; tôi không thể để họ phải tiết kiệm ngay cả thức ăn được chứ? Tôi cũng không còn cách nào khác… Đúng là những thứ này rất quý giá, nhưng chúng không thể dùng để ăn được… Nếu không, tôi sẽ giữ chúng lại để mặc vào mùa đông…”

Phí Tiềm kể chuyện một cách sinh động, khiến Lǐ Na Cổ tin tưởng hoàn toàn vào những gì anh ấy nói. Trong suy nghĩ của Lǐ Na Cổ, những thứ như vậy quả thực là báu vật; trừ khi thực sự cần thiết, tốt nhất vẫn nên giữ chúng bên mình.

Tuy nhiên, Lǐ Na Cổ liếc nhìn chiếc hộp sơn rồi đặt nó sang một bên và nói: “Thật đáng tiếc… Bộ áo may bằng chỉ bạc này quả thực rất tốt, nhưng giá của nó quá cao… Quá cao rồi; e là không thể bán được đâu…”

Phí Tiềm cười và không vội vàng, mà từ từ nói tiếp: “Tất nhiên, ngoài những bộ áo may bằng chỉ bạc quý giá như vậy, còn có một số loại thông thường hơn nữa…”

Không có sự so sánh thì cũng không thể biết được sự chênh lệch giá trị. Những chiếc áo len được đựng trong túi vải gai, hoặc là có màu sắc lẫn lộn, hoặc là màu xám đen, sự tương phản mạnh mẽ này khiến Lǐ Na Cổ cảm thấy thật khó chịu khi nhìn chúng.

“Những chiếc này thì rẻ hơn, tiết kiệm hơn, sử dụng cũng thuận tiện, và khả năng giữ ấm cũng không tồi… Tất nhiên, chỉ là không tốt bằng bộ áo may bằng chỉ bạc thôi… Hehe…” Phí Tiềm cười và nói tiếp, “Những chiếc có màu sắc lẫn lộn thì cần đến mười con cừu; còn những chiếc màu đen thì có lẽ chỉ cần mười con cừu là đủ…”

“Gì cơ?!” Lǐ Na Cổ chỉ vào những chiếc áo len đó và nói, “Cần đến mười con cừu mới mua được những thứ này à? Nhìn cái lông này kìa… Thật giống với tấm thảm lông thô của chúng ta mà!”

“Đâu có thế đâu… Vẫn có sự khác biệt đấy… Tấm thảm lông thô của các bạn dày lắm; mặc lên người thì không lâu sau lại đổ mồ hôi hôi thối đâu… Còn những chiếc áo này thì có lỗ, thoáng khí, mặc lên người cũng rất thoải mái…”

“Vậy thì cũng không cần đến mười con cừu đâu…”

“Thôi được… Vậy theo bạn, chúng đáng giá bao nhiêu?”

Phí Tiềm và Lǐ Na Cổ giống như hai bên mua bán ngồi bên lề đường, tranh luận không ngừng về sự chênh lệch giá cả của vài con cừu, cuối cùng cũng đạt

Nhưng Lý Na Cổ hoàn toàn không ngờ rằng việc kinh doanh áo len của Phi Tiềm chỉ là một bước đầu tiên trong kế hoạch lớn hơn của anh ta mà thôi.

Thực ra, điểm tập trung thực sự của Phi Tiềm là muốn thay đổi cấu trúc chế độ ăn uống của các binh sĩ người Hán ở toàn khu vực Bình Dương, thậm chí cả vùng phía bắc nữa.

Vì vậy, dù bề ngoài Phi Tiềm có vẻ đau lòng, nhưng thực tế anh ta lại khá vui mừng. Thông qua giao dịch này, anh ta đã thu được hơn ba trăm con cừu, giúp giảm bớt một phần áp lực về nguồn lương thực. Quan trọng hơn, những người có kinh nghiệm trong việc nuôi gia cầm mà Phi Tiềm mời từ người Qiang đến, sẽ giúp anh ta tiết kiệm thời gian trong quá trình thử nghiệm nuôi gia cầm quy mô lớn, thậm chí tránh được những sai lầm và tổn thất không đáng có.

Tuy nhiên, đối với Lý Na Cổ, anh ta hoàn toàn không nhận ra điều này; anh ta vẫn nghĩ rằng việc kinh doanh áo len mới là điều quan trọng nhất…

Thông thường, những việc quan trọng thường được xem xét sau cùng, điều này cũng phù hợp với thói quen của đa số mọi người. Nhưng Phi Tiềm không muốn Lý Na Cổ nhận ra tầm quan trọng của trang trại nuôi lợn đối với mình, vì vậy anh ta cố tình đề cập đến nó trước.

Vấn đề nguồn lương thực thực sự khiến Phi Tiềm đau đầu trong thời gian dài. Nhưng ngay cả Gia Hựu và Tân Can cũng không có biện pháp nào đặc biệt hiệu quả để giải quyết vấn đề này. Có lẽ là do họ thiếu tầm nhìn xa trông rộng, hoặc vì những biện pháp họ đề xuất đều khá thông thường, nên họ không thể đưa ra lời khuyên nào hữu ích cho Phi Tiềm.

Tuy nhiên, Táo Chỉ lại đề xuất rằng nếu tiếp tục chọn lọc các giống cây trồng tốt trong hai ba mùa, thì sản lượng lương thực ở khu vực Bình Dương có thể sẽ tăng lên. Sau đó, nếu những giống cây này được trồng ở Âm Sơn và thích nghi được với điều kiện địa phương, thì sản lượng cũng sẽ tăng thêm nữa…

Nhưng với Phi Tiềm mà nói, tốc độ tăng trưởng sản lượng lương thực như vậy vẫn còn chậm, và vẫn chưa đủ đáp ứng nhu cầu của anh ta. Phi Tiềm mong muốn tìm ra một phương pháp mang lại hiệu quả nhanh chóng và có lợi ích lâu dài cho tương lai.

Lương thực giống như một xiềng xích vô hình đang trói buộc Phi Tiềm. Để phá vỡ xiềng xích này, anh ta cần tìm ra một con đường mới, và con đường đó không được để cho các gia tộc quý tộc nắm giữ, vì điều đó sẽ khiến anh ta bị họ chi phối.

Trước đây, Phi Tiềm đã đi vào ngõ cụt khi cố gắng mở rộng các nguồn cung cấp lương thực, chỉ tập trung vào việc tăng sản lượng lương thực và mở rộng diện tích đất canh tác. Điều này

Nhưng nếu thay đổi thành toàn chất béo, thì không chỉ là ba năm mươi hoặc năm mươi đấu, ngay cả một đấu thôi cũng có lẽ sẽ rất khó để ăn hết. Điều này giống như việc một số nhà hàng tự phục vụ ở các thời đại sau này cố tình xào các món ăn cho thật béo ngậy và ngọt.

Khi cơ thể tiếp nhận một lượng chất béo và đường nhất định, nó sẽ gửi tín hiệu cảm giác no. Ngay cả khi trong dạ dày vẫn còn chỗ trống, người ta cũng sẽ mất cảm giác thèm ăn và không thể tiếp tục ăn được nữa. Vì vậy, từ góc độ này mà nói, chỉ cần đảm bảo rằng binh sĩ của mình được cung cấp đủ chất béo, thì lượng carbohydrate cần thiết để nuôi dưỡng họ sẽ giảm đi đáng kể. Và lượng carbohydrate này được giảm đi cũng đồng nghĩa với việc Phi Tiên có thể sử dụng cùng một lượng lương thực để nuôi dưỡng nhiều binh sĩ hơn.

Hơn nữa, đối với Phi Tiên mà nói, việc thay đổi cấu trúc dinh dưỡng không chỉ giúp giảm nhu cầu về carbohydrate mà còn giúp cải thiện sức khỏe của binh sĩ. Tại sao lại không làm điều đó chứ?

Đồng thời, phân của gia cầm được nuôi trên quy mô lớn chính là loại phân bón sinh học tốt nhất, và điều này cũng có thể thúc đẩy sản lượng nông nghiệp. Phi Tiên tự nhiên đã nghĩ đến điều này và ngay lập tức quyết định áp dụng nó.

Đối với Phi Tiên hiện tại, nguồn chất béo tốt nhất không phải là bò hay cừu, mà là lợn. Gà và vịt cũng tốt, nhưng chúng có nhiều vấn đề; trong thời đại Hán, khi chưa có thuốc kháng sinh, việc nuôi lợn trên quy mô lớn sẽ dễ gây ra nhiều vấn đề hơn so với việc nuôi bò hoặc cừu. Vì vậy, sau khi suy nghĩ kỹ, Phi Tiên đã chọn việc nuôi lợn – bởi vì lợn là loài phát triển nhanh, sinh sản nhiều, và không kén ăn, nên việc nuôi chúng khá dễ dàng.

Tuy nhiên, nếu không nuôi lợn đúng cách, chúng cũng có thể bị nhiễm các bệnh tật giống như gà và vịt, dẫn đến dịch tả lợn và những vấn đề khác. Vì vậy, trong giai đoạn đầu, cần phải có sự hỗ trợ của người Qiang – những người am hiểu về động vật.

Mặc dù người Hung Nô cũng rất giỏi trong lĩnh vực chăn nuôi, nhưng người Qiang có một ưu điểm mà người Hung Nô không thể sánh kịp: tính liên minh của người Qiang rất yếu, họ luôn phân chia và hợp nhất, và từ đầu thời đại Hán cho đến nay, chưa bao giờ xuất hiện một liên minh lớn nào. Những liên minh nhỏ hơn, như Qiang Shao Dang hay Qiang Xian Ling, cũng chỉ tồn tại trong thời gian ngắn rồi sau đó sụp đổ.

Vì vậy, ngay cả khi người Qiang nhận ra tầm qu

Ngoài ra, lượng buôn bán áo len cũng được coi là một yếu tố bổ sung quan trọng, và thực sự yếu tố này khá đáng kể. Đối với những người Hồ sống trong những vùng đất lạnh giá quanh năm, áo len chính là loại trang phục lý tưởng để giữ ấm. Vì vậy, Bạch Thạch Kiang gần như không cần suy nghĩ nhiều đã nhận ra rằng đối với các dân tộc Hồ khác ở Tây Vực, áo len cũng là một mặt hàng hiếm có và rất hữu ích, nên chắc chắn sẽ dễ dàng bán được…

Tuy nhiên, thực ra Fai Qian muốn sử dụng áo len để trang bị cho binh lính của mình; chỉ một phần nhỏ số áo len đó mới được bán cho Rina Gu, và tất nhiên, những chiếc áo len đó sẽ được chế tác tỉ mỉ hơn, bởi vì Rina Gu đã trả giá bằng rất nhiều con cừu, vì vậy Fai Qian muốn đảm bảo rằng Rina Gu cảm thấy rằng số tiền mình bỏ ra là xứng đáng.

Như vậy, cả hai bên đều hài lòng với thỏa thuận này…

Dưới đây là bài phát biểu của gia tộc lâu đời Khổng Phủ vào một thời điểm nhất định:

(Tiếp tục…)

III. Trong việc hoàn thành cuộc chiến tranh ở Đông Á… Mặc dù học thuyết của Khổng Tử chú trọng đến lễ nghi hơn là quân sự, nhưng trong sự kiện Gia Cốc, ông đã từng bước rút quân khỏi vùng đất của người Lai Di và sau đó thu hồi lại những vùng đất bị xâm lược, điều này cho thấy ông rất coi trọng tinh thần võ thuật. Tinh thần này có thể khơi dậy lòng trung thành và can đảm của người dân. Đúng vào thời điểm cuộc chiến đang diễn ra, điều này chắc chắn sẽ giúp chúng ta liên kết chặt chẽ với các nước bạn, và cùng nhau đẩy lùi những quốc gia như Anh và Mỹ – những quốc gia đã chiếm đoạt nhiều quyền lợi của chúng ta – ra khỏi lục địa Châu Á. Đây chính là ý nghĩa thứ ba của việc tôn vinh Khổng Tử.

IV. Trong việc phục hưng văn hóa Đông Phương… Mọi người đều biết rằng văn hóa Đông Phương bắt nguồn từ Khổng Tử. Tuy nhiên, kể từ khi các trường phái học thuyết mới nổi lên, nhiều người lại coi những giá trị văn hóa truyền thống là không quan trọng. Nhưng thực ra, những giá trị văn hóa truyền thống chính là những gì Khổng Tử đã đề cao: lòng nhân ái và lễ nghi. Lòng nhân ái là cốt lõi, còn lễ nghi là công cụ để thể hiện lòng nhân ái đó. Việc tôn vinh Khổng Tử lần này chính là việc nhấn mạnh đến những giá trị cốt lõi này. Đây chính là ý nghĩa thứ tư của việc tôn vinh Khổng Tử.

Bốn điểm trên chỉ là những suy nghĩ cá nhân của tôi; mong mọi người sẽ góp ý thêm.