Cây công nghệ giống như việc giải một bài toán toán học; thiếu đi bất kỳ điều kiện tiên quyết nào cũng sẽ khiến quá trình suy luận trở nên vô cùng phức tạp.

Nếu muốn áp dụng những thứ tiên tiến hơn vào thời đại Hán, thường cần rất nhiều điều kiện tiên quyết. Thiếu đi một trong số chúng, có lẽ sẽ khiến công việc gặp nhiều khó khăn hoặc thậm chí không đạt được kết quả mong đợi.

Bên trong Thành Trường An, tại dinh tổng tư lệnh chinh tây, khoảng ba mươi đến bốn mươi binh sĩ đã bảo vệ một nhóm thợ thủ công đến sân trước của dinh. Sau đó, họ cùng nhau giúp các thợ thủ công đưa những thiết bị trên xe xuống và lắp đặt chúng ở sân trước.

Nếu ở thời hiện đại, ai cũng biết rằng phương pháp in chữ cái rời là tiên tiến hơn nhiều so với phương pháp in khắc, và đó là một kỹ thuật công nghệ cao cấp hơn. Tuy nhiên, khi muốn áp dụng phương pháp in chữ cái rời, người ta thường quên đi nhiều điều kiện tiên quyết cần thiết...

Chẳng hạn như giấy...

Chẳng hạn như mực in...

Và một yếu tố cực kỳ quan trọng nữa, đó là liệu xã hội có có nhu cầu hay không...

Thái Sử Minh cũng đã theo học Phí Tiềm trong nhiều năm, và quan trọng hơn, ông ta còn quen biết với Táo Chỉ. Ông ta không thích lo lắng về các công việc chính trị, mà chỉ muốn tập trung vào những thứ mình yêu thích. Bộ thiết bị này cũng được chế tạo dưới sự giám sát của Thái Sử Minh.

Theo nhu cầu ngày càng tăng của Phí Tiềm đối với các thiết bị và việc nâng cấp trang bị cho binh sĩ, vị trí của Thái Sử Minh cũng ngày càng trở nên quan trọng. Ông ta gần như giống như một người đảm nhận cả vai trò của quan coi sóc sản xuất và quan quản lý ngành muối và sắt, nhưng lại không đầy đủ chức năng như những vị quan đó; ông ta giống như một “thượng thư” phụ trách công việc sản xuất dưới sự chỉ huy của tướng chinh tây.

Nhờ vào nhu cầu liên tục và sự hướng dẫn của tướng chinh tây Phí Tiềm về công nghệ sản xuất, Thái Sử Minh cũng luôn say mê việc chế tạo các thiết bị mới. Đối với ông ta, cảm giác thoải mái khi tạo ra một thiết bị hoàn toàn mới còn lớn hơn nhiều so với việc đảm nhận một chức vụ nào đó; vì vậy, ông ta thực sự thấy niềm vui trong công việc này.

Lần này, Thái Sử Minh cũng đã chuyển phần lớn xưởng sản xuất của mình từ Bình Dương đến Thành Trường An cùng với Phí Tiềm. Những người còn ở lại Bình Dương chủ yếu là các thành viên của gia tộc Hoàng thị và một số thợ thủ công phụ trợ; về cơ bản, đó là xưởng sản xuất riêng của Hoàng Nguyệt Anh. Nhờ đó, những thiết bị được sản xuất hàng loạt có thể được chế tạo tại Quan Trung, trong khi những sản phẩm thủ công ca

Giống như việc người thợ sửa chữa nồi niêu quảng bá kỹ thuật sản xuất nồi niêu trên quy mô lớn vậy, những người theo đạo Nho cũng sống nhờ vào điều này; làm sao họ có thể tự nguyện thúc đẩy việc phổ biến bốn sách năm kinh được chứ? Phải đến sau thời Đường, khi kỳ thi khoa cử trở thành xu hướng không thể đảo ngược, thì các nhà Nho mới từ bỏ thói quen dựa vào những thành tựu đã có.

Để thực hiện chính sách khoa cử, điều kiện tiên quyết là phải có một lượng lớn người dân biết đọc biết viết; nếu không, kỳ thi khoa cử chỉ là một trò đùa mà thôi.

Và để có một lượng lớn người dân biết đọc biết viết, thì cần phải có nhiều cuốn sách được in ấn và phát tán rộng rãi.

Để có nhiều cuốn sách, không chỉ cần có công nghệ in ấn hoàn chỉnh mà còn cần có nhu cầu xã hội lớn. Vì nhà Nho không thể tạo ra nhu cầu đó, nên Phi Tiềm buộc phải tìm cách khác để thực hiện mục tiêu của mình...

Lần này, Thái Sử Minh mang theo chính những dụng cụ và cuốn sách được in bằng phương pháp khắc gỗ.

Mặc dù phương pháp khắc gỗ còn lạc hậu hơn so với phương pháp in chữ cái, nhưng nó lại có những ưu thế vượt trội trong việc phổ biến sách vở. Ít nhất, chỉ cần một người thợ mộc là có thể thực hiện công việc này; ngay cả khi người thợ mộc không biết chữ, họ vẫn có thể sao chép và khắc theo mẫu. Nhưng nếu sử dụng phương pháp in chữ cái, dù là bằng chì, đồng hay các kim loại khác, thậm chí là bằng cách nung đất sét, thì yêu cầu ban đầu cũng cao hơn nhiều so với việc chỉ sử dụng một tấm gỗ đơn giản. Vì vậy, ban đầu, việc thúc đẩy phương pháp in chữ cái lại không thể so sánh được với phương pháp khắc gỗ.

Dù sao đi nữa, điều mà Phi Tiềm theo đuổi không phải là sự tiện lợi cho bản thân mình, mà là sự tiện lợi trong việc truyền bá kiến thức.

Các thợ thủ công bắt đầu làm việc hối hả: người này xếp các tấm khắc gỗ theo thứ tự, người kia pha chế mực bằng than đen và dầu mỡ, người khác lại chuẩn bị dây để treo những tờ giấy đã được in ra...

Sau khi đến Quan Trung, Bàng Tống hầu như chưa bao giờ đến Bình Dương, vì vậy đây là lần đầu tiên anh ta chứng kiến cảnh tượng như thế này. Anh ta tò mò quanh co, nhìn ngắm mọi thứ xung quanh, cho đến khi vô tình đạp phải một tấm khắc gỗ và suýt nữa làm vỡ nó. Dưới ánh mắt tức giận của Thái Sử Minh, Bàng Tống đành cúi đầu và trở về bên cạnh Phi Tiềm.

“Anh nên giảm cân đi…” Phi Tiềm nói một cách nhẹ nhàng, tiếp tục trêu chọc Bàng Tống, “Người bình thường đạp vào tấm khắc gỗ như thế này làm sao có thể làm vỡ được chứ… Nhìn cái bụng

“Hừ!” Bàng Tống quay đầu đi một bên.

Thái Sử Minh không có thời gian để quan tâm đến những sự cố nhỏ giữa Phí Tiềm và Bàng Tống, ông chỉ tập trung kiểm tra từng khâu chuẩn bị cho đến khi tất cả các bước hoàn thành, sau đó mới tiến hành kiểm tra lại lần nữa. Khi thấy Phí Tiềm đồng ý, ông liền ra lệnh cho thợ thủ công bắt đầu in ấn.

Những người thợ chuyên về in ấn làm theo hướng dẫn của một tấm khắc gỗ, lấy chiếc bút lông, nhúng vào mực được pha chế từ dầu hạt gai dầu và tro than, rồi phết đều lớp mực lên tấm khắc. Trong lúc mực chưa khô, họ nhanh chóng đặt tờ giấy đã được cắt sẵn lên trên tấm khắc, sau đó dùng cây gậy mềm áp nhẹ lên giấy để đảm bảo giấy tiếp xúc hoàn toàn với tấm khắc, giúp mực thấm đều vào giấy. Cuối cùng, họ nhẹ nhàng lấy tờ giấy ra khỏi tấm khắc, và ngay lập tức có người khác đến nhận lấy, cẩn thận để giấy ráo khô trên dây gai…

“Ôi…”, Bàng Tống nhìn quá thú vị đến nỗi quên mất chủ đề ban đầu, và không khỏi tiến lại gần hơn để xem, “Vậy là như thế này mà in ra được à? Ôi, thật sự nhanh hơn việc sao chép nhiều lắm…”

“Trước đây không thể in ấn số lượng lớn, chủ yếu là do nguyên liệu làm giấy còn thiếu…” Phí Tiềm giải thích, “Giấy làm từ da gai có bề mặt thô ráp, màu sắc xám đen, rất khó tẩy trắng, không bằng giấy tre… Nếu Tử Kính có thể trồng thành công cây bông và sử dụng bông để làm giấy…”

“Ồ…” Bàng Tống tiến lại gần những tờ giấy đang được phơi khô, nhìn những dòng chữ trên đó và hỏi một cách ngạc nhiên, “Đây là… kinh Đạo à?”

Phí Tiềm mỉm cười không nói gì.

Kỹ thuật in ấn bằng khắc gỗ có phức tạp lắm không?

Thực ra không hề phức tạp chút nào; ngay từ thời Đại Hán, tất cả các kỹ thuật cần thiết đã được hoàn thiện. Mặc dù chất lượng giấy lúc đó có thể không bằng loại giấy mà Phí Tiềm sử dụng, nhưng ít nhất cũng đủ tốt để sử dụng.

Cũng giống như hệ thống con dấu ở thời Đại Hán – dù là quan chức cấp cao hay cấp thấp, ai cũng có một con dấu riêng, và thói quen này đã kéo dài hàng nghìn năm cho đến các thời đại sau, điều này chứng tỏ hệ thống đó đã được lòng mọi người đến mức nào. Ngay cả Phí Tiềm cũng thường xuyên sử dụng con dấu của mình để xác nhận các quyết định cần thực hiện.

Do đó, các kỹ thuật liên quan đến mực và khắc gỗ thực sự đã được chuẩn bị đầy đủ. Chỉ cần thay thế những con dấu kim loại nhỏ bằng những tấm khắc gỗ có kích thước lớn hơn mà thôi.

Là một người quản lý thợ thủ công giàu kinh nghiệm, Thái Sử Minh tự nhiên bi

Vì vậy, thực ra vào thời Đại Hán, việc phát triển kỹ thuật in ấn bằng khắc gỗ không hề gặp phải bất kỳ trở ngại nào cả. Khó khăn không nằm ở công nghệ, mà là ở việc áp dụng và lan tỏa nó rộng rãi. Giống như những thiết bị như xe chỉ nam, máy đo độ rung đất, xe đo khoảng cách… Ngay cả khi được sử dụng vào các thời đại sau này, chúng cũng không phải là thứ mà những thợ thủ công bình thường có thể chế tạo được. Nhưng vì những thứ này chỉ đáp ứng nhu cầu của một số ít người mà thôi, chúng nhanh chóng biến mất trong dòng chảy lịch sử, và chỉ để lại vài dấu vết mờ nhạt trong các cuốn sách sử…

Kỹ thuật in ấn bằng khắc gỗ của Trung Quốc xuất hiện vào thời Đại Đường, nhưng ban đầu, kỹ thuật này không được sử dụng để in những cuốn sách thông thường hay các tác phẩm Kinh điển Nho giáo, mà là để in kinh Phật. Bởi vì dưới sự tôn sùng không ngừng của người theo đạo Phật, dường như bất kỳ ai tin vào đạo Phật đều cần phải sở hữu một bản kinh Phật...

Như vậy, việc sao chép thủ công không thể đáp ứng được nhu cầu lớn lao đó, và kỹ thuật in ấn bằng khắc gỗ liền được phát triển. Đồng thời, việc in ấn hàng loạt kinh Phật cũng không gặp phải sự phản đối mạnh mẽ từ phe Nho giáo, bởi vì theo quan điểm của Nho giáo, những thứ này thuộc về phạm vi “những điều không nên bàn luận”, nên không có gì đáng để bàn cãi.

Phải nói rằng, về mặt gần gũi với người dân, tôn giáo thực sự mạnh mẽ hơn Nho giáo rất nhiều.

Dưới sự lãnh đạo của Phi Tiềm, còn có Tả Từ – người được mọi người coi là một vị tiên nhân… Và vì Tả Từ hoạt động rất tích cực tại khu vực Hán Trung, việc tận dụng cơ hội này để phổ biến kinh Phật là điều hoàn toàn hợp lý. Điều quan trọng là, khi các tu sĩ đạo giáo truyền đạt kinh Phật cho người theo đạo, họ thường thể hiện sự kiên nhẫn và tận tâm mà những người thực hiện các chương trình giáo dục do Phi Tiềm tổ chức trước đây không hề có…

Về điểm này, thực ra Phi Tiềm cũng đã trải qua không ít khó khăn. Ai bảo những người du hành thời gian nhất định sẽ tìm được con đường tắt cho mọi việc chứ?

Trong số những người thực hiện các chương trình giáo dục mà Phi Tiềm đã tổ chức trước đó, một số người thực sự rất tận tâm và có trách nhiệm, nhưng cũng có rất nhiều người chỉ muốn đạt được những chức vụ cao hơn, và suy nghĩ của họ không hề được đặt vào việc giáo dục. So sánh với những tu sĩ đạo giáo, đặc biệt là những người theo đạo Phật – những người xuất hiện sau này – họ rõ ràng có lợi thế lớn hơn trong việc tiếp cận người dân cơ sở.

Tất nhiên, việc Phi Tiềm tổ chức

Và phương pháp này không cần đến việc hô hào chiến đấu hay gây ra những dòng máu đổ, mà chỉ cần một tấm bản in và một tờ giấy là có thể thực hiện được…

“…Đây, đây là…” Bàng Tống quay sang phía bên kia, nhìn những tờ giấy đã được in ra và nói, “Đây là Luật Chín Chương à? Còn cái này là Luật Vượt Cung à? Phải chăng…”

Phí Tiềm cười nói: “Hiện nay thiên hạ đang trong trạng thái hỗn loạn, pháp luật suy đồi, người dân không biết phải dựa vào cái gì để sống, vì vậy chúng ta rất cần phải thiết lập lại trật tự bằng pháp luật. Việc sửa đổi các điều luật và ban hành chúng cho tất cả các huyện là việc cực kỳ cần thiết ngay lúc này…”

Ngày xưa, khi Lưu Bang tiến vào Xianyang, ông đã tuyên bố bãi bỏ những luật pháp khắc nghiệt của nhà Tần và đặt ra “Ba Chương Luật” với người dân Quan Trung. Những điều khoản đó như “Kẻ giết người sẽ bị xử tử, kẻ làm thương người hoặc trộm cắp cũng sẽ bị trừng phạt; tất cả những điều luật khác của nhà Tần đều bị bãi bỏ”, đó chính là khởi đầu của hệ thống pháp luật thời Hán.

Sau đó, ba điều khoản đơn giản đó không còn đủ để đáp ứng những nhu cầu sản xuất và sinh hoạt phức tạp của người dân, vì vậy Luật Chín Chương đã được soạn thảo. Sau đó, lại có thêm những bổ sung mới được gọi là Luật Bên Cạnh Chương, và sau nữa là Luật Vượt Cung, v.v. Sau thời Đại Đế Hán, hệ thống pháp luật càng trở nên phức tạp hơn; không chỉ có các điều luật chính thức, mà còn có nhiều luật khác như Luật Shen Mìng, Luật Thông Hành Ăn Uống, thậm chí còn có cái gọi là Luật Phụ Phi…

Những luật pháp phức tạp này vừa giúp người cai trị tăng cường quyền lực tập trung, vừa khiến người dân bình thường không biết phải làm thế nào. Vì vậy, Phí Tiềm đã loại bỏ đi rất nhiều luật pháp được thêm vào một cách tùy tiện vào cuối thời Hán, quay trở lại với hệ thống Luật Chín Chương đơn giản nhất, và thêm vào một số bổ sung cùng với hệ thống Điền Chính mới được triển khai. Nhờ vào công nghệ in ấn bằng bản in, những luật pháp này được in ra và phân phát đến mọi huyện.

Như vậy, ngay cả những quan chức không am hiểu về pháp luật, thậm chí những người lính đã nghỉ hưu và trở thành thanh tra, cũng có thể hành động theo luật pháp. Mặc dù vẫn không thể hoàn toàn thoát khỏi ảnh hưởng của chế độ quản lý theo ý muốn cá nhân, nhưng ít nhất cũng tốt hơn nhiều so với việc để những gia tộc quý tộc địa phương tự do áp đặt luật lệ của riêng họ lên người dân.

Và những thanh tra này, người được trao quyền thực thi pháp luật, chính là hình thức sơ khai của lực lượng cảnh sát vũ trang.

Đồng thời, việc du

Có lẽ trong số rất nhiều nhà chiến lược gia ấy, chỉ có Lý Như là người hiểu rõ nhất ý nghĩa sâu sắc của bộ luật này… Ừm, có lẽ Gia Hựu cũng có thể đoán ra được phần nào… Còn về chú rồng nhỏ mập mạp kia thì sao nhỉ…

Phảii Tiên nhìn Bàng Tống cười và nói: “Thị Nguyên à, việc thúc đẩy việc ban hành bộ luật này ở Quan Trung, chính là trách nhiệm của em đấy…”

“À?” Bàng Tống ngạc nhiên, chỉ vào mũi mình và hỏi: “Trách nhiệm của tôi ư?”

“Tất nhiên rồi… Chẳng lẽ lại là trách nhiệm của Tử Kiểm sao?” Phảii Tiên cười ha hả.

Đại Sử Minh cũng cười, nói rằng ông ta chỉ đảm nhận công việc in ấn mà thôi, những việc khác thì không quản gì cả…

“Sao lại lo lắng vậy?” Phảii Tiên cười, vỗ vai Bàng Tống và nói: “Trước đây tôi đã từng nói với Văn Chính một lần, và lần này tôi cũng muốn nhắc lại với em… Đừng để mọi việc đều do mình đảm nhận hết; những việc cần phân công cho người khác thì phải phân công đi… Nếu không, làm sao các thuộc cấp có thể phát triển và tự lập được?”

Bàng Tống grun một tiếng và nói: “Vậy đó chính là lý do tại sao chủ công không làm gì cả, mà để tất cả mọi việc đều dồn xuống chúng tôi phải làm phải không?”

“Ừm…” Phảii Tiên vội vàng phủ nhận, nhưng lời giải thích của ông có vẻ hơi yếu ớt: “Tôi cũng rất bận rộn mà…”