Bàng Tống nói thật, Fi Qian quả thực đã trở về, nhưng đồng thời ông cũng không nói hết sự thật, bởi vì Fi Qian không ở Thành Trường An, mà đã đến Hà Đông.

Tất nhiên, việc Fi Qian đến Bình Dương cũng có những lý do riêng…

Cầu Long Môn hiện đã bị băng giá phủ kín, người ta có thể đi qua một cách dễ dàng.

Từ Cầu Long Môn đến Bình Dương chỉ là chuyện của vài ngày đi ngựa nhanh mà thôi.

Trong đại sảnh của phủ Quận công Bình Dương, bây giờ chủ nhân của nó đã trở về.

Theo một nghĩa nào đó, Fi Qian chính là chủ nhân thực sự của mảnh đất này – từ rừng núi cho đến suối hẹp, từ con người đến động vật, từ cỏ cây đến rừng sâu, từ đất đai đến đá núi… Tất cả đều thuộc về Fi Qian. Cho đến khi Đại Hán Triều Đại ban hành sắc lệnh tước bỏ quyền lực của ông, Fi Qian vẫn có thể thực hiện quyền lực tối cao của mình trên mảnh đất này.

Đó mới chính là ý nghĩa thực sự của “quân chủ giai đoạn phong kiến”.

Tuy nhiên, rõ ràng cấu trúc phong kiến hoàn chỉnh như vậy lại gây ra mối đe dọa lớn đối với quyền lực hoàng gia. Đặc biệt sau loạn Tam Ngũ, các triều đại phong kiến sau này hầu như không còn áp dụng hình thức phong tước thực sự nữa, mà thay vào đó là hình thức phong tước hình thức, với sự can thiệp của các cơ quan trung ương như Thượng thư hay Hộ bộ, hoặc các cơ quan địa phương như quận, châu… Nhằm hạn chế quyền lực của các vương hầu. Nhưng những hạn chế này lại khiến cho con cháu của các vương hầu càng ngày càng trở nên tồi tệ hơn, làm gia tăng xung đột giữa họ với người dân bình thường, và tạo điều kiện cho các quan lại địa phương lợi dụng tình hình để trục lợi.

Rõ ràng, nhiều chính sách của Hoa Hạ vốn dĩ không sai, nhưng điều khiến chúng đi đến hướng sai lầm thường là lòng tham của con người…

Giống như Tư Mã Dực; ông cũng không hề ngờ rằng Tư Mã Phù sẽ qua đời.

Tư Mã Dực mặc một bộ quần áo bằng vải thô.

Khi Fi Qian đi ngang qua Tư Mã Dực và thấy ông ăn mặc như vậy, khuôn mặt tiều tuệ, ông liền dừng lại và vỗ vai Tư Mã Dực, nói: “Trung Đạt, hãy kiên nhẫn.”

Việc Tư Mã Phù qua đời cũng khiến Fi Qian cảm thấy khá bất ngờ.

Tư Mã Dực im lặng và cúi đầu tạ ơn.

Trong thời đại Nhà Hán, khi cha mẹ hay người thân lớn tuổi qua đời, con cái phải tuân thủ nghi lễ tưởng niệm. Nhưng đối với anh em thì sao?

Anh em, cuối cùng vẫn cách biệt nhau một khoảng cách nhất định.

Khi cha mẹ còn sống, anh em thường là anh em ruột thịt; nhưng khi cha mẹ mất đi, mỗi người lại sống trong gia đình riêng của mình. Ngay cả khi họ muốn giúp đỡ lẫn nhau một chú

Trước đây, anh ta chỉ muốn giúp Tư Mã Phù đạt được công lao, nhưng không ngờ việc vội vàng giúp đỡ lại khiến mọi thứ trở nên tồi tệ hơn…

Mặc dù những người học giả cao lớn vẫn có thể cầm kiếm chiến đấu, nhưng thể trạng của Tư Mã Phù rõ ràng không thể so sánh được với người như Đơn Phú – kẻ có thân hình mạnh mẽ, cánh tay to lớn đến mức có thể để ngựa chạy trên đó. (Từ Thục: “Khụ khụ…”)

Tuy nhiên, bây giờ khi Tư Mã Phù đã chết, tám vị vương…

Ừm…

Nhưng Tư Mã Dực đã tiêu diệt hai tướng lĩnh lớn của Tào Quân ở Hà Đông, điều này gần như đồng nghĩa với việc ông ta đã đặt mối thù sâu sắc với Tào Tháo.

Tư Mã Dực đã tự chặn đứng con đường thoát của mình, đồng thời cũng chặn đứng “con đường sau lưng” của những gia tộc quý tộc ở Hà Đông.

Đối với những gia tộc này, lợi ích của Gia tộc mới là điều quan trọng nhất; vì vậy, đặc điểm chung của họ là luôn “theo dõi tình hình”, hoặc là những kẻ luôn thay đổi phe phái, hoặc là những người đặt cược vào nhiều phía khác nhau.

Hành động hiện tại của Tư Mã Dực, không nghi ngờ gì nữa, chính là đang đặt tất cả hy vọng vào Phi Tiềm.

Điều này khiến Phi Tiềm cảm thấy không khỏi suy ngẫm.

Trong lịch sử, Tư Mã Dực dường như không mấy quan tâm đến Tào Tháo, cũng không hề tỏ ra trung thành với ông ta; điều này khiến một số người sau này, những người muốn đặt mình vào vị trí của Tào Tháo, cảm thấy rất bất mãn, cho rằng Tư Mã Dực là kẻ lòng dạ xảo quyệt, luôn coi chừng mọi người xung quanh, và rõ ràng không phải là người tốt… Nhưng thực tế, điều này xuất phát từ sự khác biệt về vị trí và hoàn cảnh cá nhân…

Trên thực tế, việc Tư Mã Dực từ chối lời mời của Tào Tháo, cũng như việc Nhà Tào sau này coi chừng ông ta, đều cần được xem xét trong bối cảnh lịch sử tổng thể; những yếu tố liên quan đến niềm tin cá nhân, quan điểm chính trị, và các tình huống thực tế… Chúng không thể được đánh giá một cách đơn giản như những kẻ gian ác hay những kẻ ranh ma, xảo quyệt.

Theo quan điểm cá nhân của Phi Tiềm, lý do Tư Mã Dực không hòa thuận với Nhà Tào không phải là do sự bất hợp về tính cách, mà là do xuất thân của Tào Tháo có vấn đề…

Tào Tháo là người có nguồn gốc từ giới eunuch; một mặt, trong cuộc đấu tranh giành quyền lực giữa hoàng đế và các quan lại, giới eunuch thường đóng vai trò không mấy tích cực; mặt khác, theo một nghĩa nào đó, giới eunuch chính là những người nô lệ của hoàng đế. Vì vậy, việc Tào Tháo lợi dụng hoàng đế để đạt được qu

Hoa Hạ luôn yêu thích những lời nói có sức thuyết phục mạnh mẽ; người ta sẵn sàng dùng hết sức lực cuối cùng vì chúng. Vì vậy, một lời nói đúng đắn chắc chắn sẽ có tác động lớn lao.

Điều này rất quan trọng.

Tại sao lại chiến tranh? Càng nhiều người hiểu được lý do, tư tưởng càng thống nhất, thì sức mạnh tạo ra cũng sẽ càng lớn. Đây là chân lý đã được các bậc vĩ nhân sau này chứng minh; Phí Tiềm chỉ đơn giản là tận dụng những điều hữu ích mà họ để lại mà thôi.

Phí Tiềm ngồi ở vị trí cao nhất, nhìn quanh một vòng.

“Sinh, lão, bệnh, tử – đó là quy luật của con người. Con người như vậy, Gia quốc cũng vậy. Khi Đại Hán mới thành lập, mọi người đều mong muốn cuộc sống ổn định; nhờ vậy, từ trên xuống dưới đều đoàn kết, và đất nước phát triển thịnh vượng. Sau đó, khi Hung Nô xâm lược, mọi người cũng đoàn kết chống lại kẻ thù ngoại bang; có biết bao câu chuyện đáng ngưỡng mộ! Nhưng thời gian trôi qua, dù non sông không thay đổi, lòng người thì không còn như xưa nữa.”

Phí Tiềm nói từ từ: “Người Sơn Đông trước đây thấy Yung Liang nghèo khó thì muốn bỏ rơi nó; bây giờ thấy nó giàu có thì lại muốn chiếm đoạt nó. Làm sao có thể có tình cảm anh em ruột thịt, đoàn kết với nhau chứ? Nếu phong tục tại Sơn Đông đã suy đồi, chúng ta phải thay đổi nó. Chúng ta không được từ chối trách nhiệm, phải vì sự sống của mọi người mà làm sạch bụi bặm, loại bỏ những thứ hủy hoại, đón nhận sự mới mẻ, để những viên ngọc quý không bị bẩn, để danh tiếng của Đại Hán không bị tổn hại!”

Một hệ thống bẩn thỉu và hỏng hóc, làm sao có thể tồn tại lâu dài?

Làm sao có thể phát triển thịnh vượng?

Cần loại bỏ những thứ hỏng hóc, đón nhận sự mới mẻ.

Cuộc sống của loài người, quy tắc này quả thực là rất đúng đắn.

Đây chính là lý tưởng cao cả.

Phí Tiềm đến Bình Dương – nơi mà ông bắt đầu sự nghiệp và cũng trở thành lãnh địa của mình – và triệu tập Tân Can, Tư Mã Dực, Hoàng Thành, Trương Tiù. Ông đã ngay lập tức bày tỏ quan điểm của mình, đặt nền móng cho mọi việc.

Cuộc chiến này không phải là âm mưu phản bội, mà chỉ là xung đột nội bộ.

Xung đột giữa anh em.

Xung đột dưới lá cờ của Đại Hán.

Điều này khiến một số người thất vọng, nhưng cũng khiến một số người khác thở phào nhẹ nhõm.

Đặc biệt là khi những người Sơn Đông hô hào rằng Phí Tiềm là kẻ phản bội, rằng họ đang theo lệnh của Hoàng đế để trừng phạt kẻ gian, thì lập trường của Phí Tiềm càng trở nên quan trọng.

N

Dù là phe ủng hộ lý tưởng vui chơi hay phe bảo thủ cứng đầu, hầu hết mọi người đều sẵn lòng chấp nhận sự quyền lực của “anh em trong nhà” hơn là phải cúi đầu trước “kẻ thù đã giết cha mình”.

Trong suốt bốn trăm năm qua, hai từ “trung thành và hiếu thảo” đã ăn sâu vào tiềm thức mỗi người dân Hán. Bất kỳ ai đi ngược lại những giá trị này đều sẽ bị áp lực từ tư duy, đạo đức và phong tục được hình thành trong bốn trăm năm qua đè nặng lên họ. Dù tim họ có lớn đến đâu, có thể chịu đựng được bao nhiêu áp lực, nhưng làm sao có thể đảm bảo rằng các nhà chiến lược, tướng sĩ và binh lính dưới quyền họ cũng có thể chịu đựng được những áp lực tương tự?

Chỉ dùng bạo lực để thuyết phục người khác là điều vô cùng không an toàn và ngu ngốc, bởi chỉ có bạo lực mới dễ dàng tạo ra những kẻ hung ác. Và khi người cầm quyền không còn nữa, những kẻ đó sẽ lập tức gây ra xáo trộn. Ngay cả trong một bể cá, tám con rùa cũng sẽ tranh giành quyền thống trị…

Có những việc chỉ nên thực hiện mà không nên nói ra, và cũng có những việc chỉ nên nói mà không nên làm.

Giống như việc Fai Qian ban đầu đặt trung tâm quyền lực tại Bình Dương, trong khi Trường An lúc bấy giờ đang ở tình trạng yếu kém. Fai Qian đã quyết định chuyển trung tâm chính trị về phía nam, mặc dù không nói ra điều đó, nhưng thực chất đó cũng là một thông báo rõ ràng.

So với Lạc Dương, thậm chí so với Sơn Đông, Trường An tự nhiên mang lại cảm giác áp đảo.

Tân Can cúi đầu chào và nói lớn: “Thưa Chủ công, ngài thật là thông minh và sáng suốt. Hiện nay, khu vực Quan Trung và Hà Đông chính là nơi mà Đại Hán bắt đầu thịnh vượng. Bây giờ, ngài đang hỗ trợ Đại Hán để bình định bốn biển, mọi ngành nghề đều phát triển, và muôn dân đều được sống trong hòa bình. Nếu ngài tiếp tục tiến về phía bắc, định danh cho Quan Trung, chinh phục Âm Sơn, mở đường sang Tây Vực, bình định Tây Liang, ổn định Sichuan, tiến hành các cuộc chinh phục ở các vùng xa xôi, và đối mặt với sa mạc phía bắc, thì mọi tộc người đều sẽ ngừng gây hại, và các quốc gia lân cận đều sẽ phải khuất phục. Các tộc Qiang và Rong đã quy phục, những kẻ nổi loạn đã bị trừng phạt… Ngài đã tạo nên những công lao vĩ đại cho Đại Hán. Nhưng bây giờ, có những kẻ quyền thế ở Sơn Đông, họ lợi dụng danh tiếng để làm ô uế danh dự của Đại Hán… Ai mới là người phải chịu trách nhiệm? Ngày nay, Đại Hán giống như một căn bệnh nan y, sức mạnh bên trong yếu ớt, và những thế lực xấu xa bên ngoài đang tận dụng điều

Tuy nhiên, ngay lập tức ánh mắt của Tư Mã Dực lại dừng lại trên bộ quần áo của mình, rồi anh tự giễu cợt với bản thân: Có vẻ như cái chết của Tư Mã Phục thực sự đã ảnh hưởng lớn đến mình; mình nên cảnh giác hơn mới được. Dù là cái chết của anh em, cũng không đến nỗi phải thể hiện sự tiếc thương quá mức, nhưng có lẽ mình không thích hợp để đưa ra những lời khuyên về việc tiến lên trong tình hình hiện tại…

Tuy nhiên, Tư Mã Dực vẫn muốn biết Phi Tiềm có quan điểm gì về vấn đề này.

Thực ra, đối với Phi Tiềm mà nói, danh hiệu không phải là điều quan trọng nhất… Ừm, có lẽ đối với người khác thì danh hiệu rất quan trọng; bởi vì chỉ khi có danh hiệu cao hơn, người ta mới có nhiều cơ hội hơn. Điều quan trọng là xây dựng một hệ thống hiệu quả, tốt đẹp, đầy sức sống và có nhiều tiềm năng phát triển hơn.

Hệ thống của Đại Hán đã hoen mòn đến mức không thể cứu vãn được nữa. Trò chơi “đánh nhau” giữa các gia tộc thân thiết của hoàng gia, eunuch và các phe phái khác đã không thể tiếp tục được nữa; lý thuyết “thiên nhân tương ứng” khiến cho các quan chức quan trọng của đất nước trở thành những đứa trẻ đang chơi trò chơi gia đình; tư duy chi phối toàn bộ đất nước và các số liệu thống kê vẫn còn theo kiểu của hàng trăm năm trước, hoàn toàn tách rời khỏi năng lực sản xuất thực tế.

Chỉ cần lấy ví dụ về dữ liệu về Điền mù của Đại Hán: Những con số được trình bày trước triều đình và thực tế đã sai lệch từ lâu rồi; các cơ quan chính quyền địa phương vẫn liên tục khẳng định rằng mức Điền mù trung bình của mỗi hộ dân Đại Hán là ổn định, mỗi hộ đều có khoảng một trăm mẫu đất; và đây còn được coi là một trong những chỉ số quan trọng đánh giá thành tích công việc của các quan chức địa phương… Vậy mà trong khi chiến tranh diễn ra trong tình trạng tồi tệ như vậy, nền kinh tế suy sụp nghiêm trọng, người dân lưu lạc không tìm được chỗ ở ổn định, thì trung bình mỗi hộ gia đình ở Đại Hán vẫn còn có một trăm mẫu đất à?

Wow!

Phi Tiềm luôn mong muốn cải thiện các hệ thống thuế, quân đội, chính quyền, pháp luật và nhiều vấn đề khác nữa. Nhưng những cải cách này vẫn còn thiếu tính chính danh. Vì vậy, nếu Phi Tiềm tự xưng làm vua, mọi vấn đề về danh nghĩa sẽ được giải quyết.

Đại Hán vẫn còn giữ lại những tàn dư của thời kỳ Xuân Thu Chiến Quốc; trong vùng đất thuộc về vua, mọi người tự nhiên phải tuân theo mệnh lệnh của vua.

Tuy nhiên, Phi Tiềm không vội vàng theo ý kiến của Tân Can để tự xưng làm vua, mà cho rằng mình chưa đủ nhân

Tuy nhiên, xét về mặt chính trị, so với việc trực tiếp tự xưng làm vua, việc đề nghị Hoàng đế dời đô có lẽ là một chiến thuật tinh vi hơn nhiều.

Trước hết, điều này hoàn toàn hợp lý và chính đáng. Kinh đô của nhà Hán ban đầu là Trường An, sau đó mới là Lạc Dương; còn Hứa Huyện ấy… thì đó là cái gì vậy?

Dù là thời Tây Hán hay Đông Hán, Hứa Huyện cũng không thể được coi là một kinh đô chính thức. Ngay cả ngày nay, nó cũng không phải là một địa điểm xứng đáng để đặt kinh đô. Bây giờ, khi Phi Tiềm đề nghị Hoàng đế quay trở về kinh đô, về mặt lý lẽ thì không có gì phản đối cả.

Nhưng liệu Hoàng đế Lưu Hiệp có sẵn lòng quay trở về kinh đô không?

Có thể Lưu Hiệp sẽ bị thuyết phục, nhưng những người ở Sơn Đông liệu có sẵn lòng không?

Những người Sơn Đông đã coi Phi Tiềm như là người kế nhiệm Đổng Trác, và họ cho rằng Tây Lương và Bình Châu là mối đe dọa lớn. Làm sao họ có thể sẵn lòng giao Hoàng đế vào tay Phi Tiềm được?

Nếu Hoàng đế thực sự dời đô về Trường An, thì lúc đó họ có cần phải tổ chức cuộc họp “Sour Jujube Alliance” lần thứ hai không? Nếu lần đầu tiên đã không thành công, làm sao lần thứ hai lại có thể thành công được? Hơn nữa, quan trọng hơn là khi Hoàng đế đến Trường An, người nắm quyền thực sự sẽ là Phi Tiềm, và những người Sơn Đông buộc phải phục tùng, hoặc sẽ bị coi là những kẻ phản loạn; dù họ có cố gắng phục tùng đến đâu, họ cũng sẽ bị tìm ra lỗi lầm. Dù họ bước vào đại điện bằng chân trái hay chân phải, hoặc thậm chí nhảy vào, tất cả đều bị coi là sai!

Vì vậy, chắc chắn sẽ xuất hiện tình huống tương tự như khi Lưu Bang chiếm đoạt Sơn Đông…

Nhưng nếu không giao Hoàng đế đến đó, kết quả cũng không khá hơn là mấy.

Trường An và Lạc Dương là kinh đô của nhà Hán – điều này được cả thiên hạ công nhận. Nếu Hoàng đế không muốn dời đô, điều đó có nghĩa là các thành viên của họ Lưu đã từ bỏ di sản mà tổ tiên họ đã xây dựng nên. Lúc đó, dù Phi Tiềm tự xưng làm vua hay làm bất cứ điều gì khác, mọi người cũng không thể phản đối được. Nếu Hoàng đế đã từ bỏ ý định dời đô, thì những người khác còn lý do gì để phản đối nữa chứ? Nếu họ muốn bênh vực Hoàng đế, họ cũng không tìm được lý do nào cả!

Đây quả thực là một kế hoạch rõ ràng và công khai. Dù những người Sơn Đông chọn lựa thế nào, kết quả cũng đều rất khó chấp nhận.

“Còn về Thiên Yên và Tấn Dương…” Phi Tiềm nói một cách trầm ngâm, “thì cũng không cần phải vội vàng tấn công…”

Mọi người đều ngạc nhiên.

“Bởi

Nếu những lý luận đó đều có ý nghĩa quan trọng, thì việc hành động và áp dụng chúng lại mất đi con đường đúng đắn. Hoàng đế Hiếu Cao với tấm lòng khoan dung và sự thờ ơ, đã có thể nuốt chửng được sức mạnh của gia tộc Hán; Hoàng đế Hiếu Văn với lòng rộng lượng và sự tôn trọng người già, đã có thể khiến cho tất cả kẻ gian xảo trên thế giới phải khuất phục. Tại sao ư? Bởi vì ông ấy biết cách tin tưởng và sử dụng người khác một cách hiệu quả.

Vì vậy, sự thất bại của Taiyuan và Jinyang không phải là lỗi của người khác, mà là lỗi của bản thân ta. Phi Tiềm nhìn quanh một vòng và nói: “Ngày nay, những người được coi là có tài năng và có thể được sử dụng một cách hiệu quả, liệu có nên được giới thiệu, được công nhận là người hiếu liêm, hay thông qua các kỳ thi khoa cử để được đưa vào hàng ngũ quan lại cao cấp, được xếp vào hàng ngũ những người có đạo đức và có khả năng? Liệu họ thực sự có thể được sử dụng một cách hiệu quả không? Nếu việc sử dụng họ lại dẫn đến sai lầm như trường hợp của Jinyang, thì liệu đó có phải là lỗi của các quan lại cao cấp, hay của những người dân bình thường? Những vị thánh nhân xưa kia, chỉ cần ngồi yên không làm gì, thế giới vẫn yên bình; bởi vì người xưa sống một cách thuần khiết và ít ham muốn. Ngày nay, luật pháp rất nghiêm ngặt và khó có thể kiểm soát được; vì vậy, mọi việc trên thế giới này trở nên phức tạp và đầy rủi ro.”

Ai mới là người phải chịu trách nhiệm cho sự hỗn loạn của thế giới này?

Những người hiền triết ở nông thôn nói: “Nếu không ở trong vị trí đó, làm sao có thể lo lắng và giải quyết được vấn đề?”

Các quan chức ở cấp huyện nói: “Lệnh từ trên ban xuống như vậy, không phải do lỗi của chúng tôi.”

Các quan lại cao cấp ở triều đình nói: “Người được giao trách nhiệm không phù hợp, làm sao có thể sai lầm được!”

Liệu trách nhiệm về Gia quốc và thế giới này chỉ thuộc về hoàng đế duy nhất?

Nếu hoàng đế coi đó là lệnh của trời, thì liệu những tội lỗi của thế giới này cũng có thể được coi là do ý muốn của trời không? Nỗi khổ của người dân, người dân phải tự gánh chịu; tất cả đều được coi là do ý muốn của trời, không cần phải than phiền!

Như vậy, có ổn không?

Thầy giáo đã nói: “Khi mắc sai lầm, hãy sửa chữa; không có điều gì tốt hơn điều đó.” Nhưng nếu không biết mình sai, không thừa nhận sai lầm, không dùng sai lầm làm bài học, làm sao có thể sửa chữa được? Làm sao có thể trở nên tốt hơn?

Bản thân ta đã ra lệnh cho Thái thị giữ chức vụ ở Taiyuan, chỉ dựa vào danh tiếng mà không kiểm tra con người thực sự, đó là lỗi của bản thân ta. Phi Tiềm nói một cách chậm rãi nhưng mạnh mẽ: “Bây giờ đã mắc