“Không sao đâu. Những tình tiết liên quan đến mối quan hệ giữa Minh Giáo và Đại Minh đã được thư viện lớn xóa bỏ rồi. Không thành vấn đề gì cả. Các tình tiết liên quan đến Chu Bát Bát cũng đã được sửa đổi hoàn toàn, nên không có gì phải lo ngại cả,” Triệu Dẫn Cung nói. “Chỉ là như vậy thì cốt truyện trở nên hơi gượng ép, đọc lên thật kỳ lạ.”

Châu Động Thiên gật đầu. Việc xuất bản các cuốn sách về Đại Minh, thay vì chỉ nhằm mục đích kiếm tiền, thực ra là để phục vụ cho công tác tuyên truyền – thông qua đó truyền bá những quan điểm khoa học, giá trị sống và văn hóa mới, quảng bá “lối sống kiểu Úc”, làm xáo trộn tư duy của người dân và tầng lớp trí thức ở Đại Minh, từ từ thúc đẩy quá trình “hòa bình và biến đổi”. Mặc dù phương pháp này không thể thay đổi toàn bộ diện mạo của xã hội, nhưng ít nhất nó cũng gieo rắc trong lòng một số người ý thức về “sự thân thiện với Úc”, tạo ra một nhóm người sẵn lòng hỗ trợ những cải cách trong tương lai.

Tuy nhiên, việc xuất bản sách cũng liên quan đến vấn đề bối cảnh lịch sử xã hội trong các tác phẩm văn học và sự lan truyền công nghệ trong các tài liệu khoa học phổ thông. Châu Động Thiên biết rằng, để quyết định xuất bản loại sách khoa học kỹ thuật nào, những công nghệ nào cần được hạn chế hay bảo mật, Viện Nguyên lão đã có nhiều cuộc tranh luận sôi nổi. Một số nguyên lão cho rằng không nên xuất bản bất kỳ loại công nghệ nào, trong khi những người khác lại tin rằng việc truyền bá những kiến thức khoa học cơ bản sẽ có tác động tích cực đối với sự phát triển chung của đại nghiệp.

Châu Động Thiên cho rằng, hiện nay các nhà truyền giáo châu Âu đang tích cực sử dụng việc truyền bá văn hóa khoa học châu Âu để thu hút một số người có hiểu biết ở Đại Minh tin theo đạo Cơ Đốc. Trong khi đó, những sản phẩm từ Úc thường mang tính “độc đáo và thú vị”; nhiều người tỏ ra rất quan tâm đến văn hóa khoa học của Úc, vốn được coi là vượt trội hơn so với công nghệ phương Tây. Nếu chỉ vì những mối đe dọa hư cấu mà phải giữ bí mật, thì chỉ khiến những người này xa lánh chúng ta mà thôi.

Tất nhiên, ông không ủng hộ việc truyền bá công nghệ một cách vô hạn; tuy nhiên, việc truyền bá nhiều kiến thức khoa học cơ bản không hề gây hại. Ví dụ, cuốn “Lý thuyết ánh sáng cơ bản” được in lần này, theo quan điểm của các nguyên lão, là cuốn sách dễ hiểu; nhưng trong bối cảnh này, đó chắc chắn là công nghệ cao. Cuốn sách khoa học phổ thông này trong thời đại cũ được thiết kế dành cho những độc giả có trình độ học vấn trung cấp ở nông thôn; còn trong bối cảnh

Trong điều kiện vật chất của thời đại nông nghiệp, rất nhiều kiến thức và công nghệ được truyền bá ra ngoài thực sự không hề có tính ứng dụng thực tế. Bởi vì môi trường xã hội lúc bấy giờ hoàn toàn không cho phép việc áp dụng chúng. Ngược lại, điều này khiến những người quan tâm và muốn nghiên cứu chúng nhận ra rằng, chỉ có Lĩnh Cao mới là nơi thực sự có thể hiện thực hóa những ước mơ và lý tưởng của họ…

Còn đối với một số công nghệ có tính ứng dụng trong bối cảnh xã hội hiện tại, như canh tác khoa học hay nuôi trồng, thì chúng chỉ mang lại lợi ích cho Lĩnh Cao, bởi vì Viện Nguyên lão có nhu cầu rất lớn đối với các sản phẩm nông nghiệp. Từ góc độ này, công nghệ nông nghiệp của Đại Minh thực sự rất hữu ích đối với những người du hành thời gian.

Việc truyền bá công nghệ một cách hạn chế, trong khi tập trung vào việc truyền bá văn hóa, chính là hướng đi đã được Viện Nguyên lão quyết định.

“Sau khi lô sách này được bán ra thị trường, chắc chắn sẽ còn nhiều nhu cầu nữa,” Châu Động Thiên cười nói, “Tôi nghĩ truyện tranh sẽ có tác động rất lớn. Thực ra, số lượng sách của Kim Dung mà chúng ta có thể sao chép là khá hạn chế; thay vào đó, sao chép nhiều hơn các tác phẩm của Liêng Vũ Sinh, Trần Thanh Vân… À, còn có tiểu thuyết của Giản Nhan Lâu Chủ – loại truyện về kiếm sĩ chắc chắn sẽ hợp khẩu vị của mọi người ở Đại Minh hơn.”

Hai người thảo luận về kế hoạch xuất bản tiếp theo. Châu Động Thiên sắp trở về Lĩnh Cao trong thời gian ngắn nữa, và anh dự định sẽ tiếp tục sự nghiệp “xâm lược văn hóa” này tại đó.

“Lần sau, những người tham gia chiến dịch ‘động cơ thực thi’ sẽ đến đây; công việc của bạn thực sự rất bận rộn đấy.”

“Đó chính là công việc của tôi mà,” Triệu Dẫn Cung nói, “Tôi dự định sẽ sắp xếp cho nhóm người này đến Phượng Hoàng Sơn Trang; không cần phải để họ vào Hàng Châu nữa… Một khi Trương Đài bắt đầu quảng bá, khu vực Thanh Hà Phường chắc chắn sẽ nhanh chóng trở thành một salon văn hóa sôi động. Các vị nguyên lão tốt hơn hết nên tránh xuất hiện nhiều.”

“Tất nhiên rồi. Vậy tổ chức bí mật của bạn đã được thành lập chưa?”

Triệu Dẫn Cung hơi bối rối, nhưng anh nhanh chóng hiểu ý của Châu Động Thiên – đó là tổ chức bí mật không liên quan đến danh tính công khai của anh hay hệ thống Sơn Hải.

“Hệ thống Hắc Long Hội à? Tôi vẫn chưa bắt đầu triển khai nó… Đây là công việc rất nguy hiểm; cần phải có những người bản địa mạnh mẽ và có khả năng thực hiện nó một cách hiệu quả mới có thể vận hành được,” Triệu D

Công việc tuyên truyền này đã được triển khai tại Quảng Châu ngay sau khi cuộc phản kích lần thứ hai thành công. Tại đây, rất nhiều tờ rơi mang nội dung “tuyên truyền đặc biệt” đã được phát tán, sử dụng những câu chuyện kỳ lạ và các “sự thật” giả mạo để lung lay nền tảng xã hội của Đại Minh.

Thực tế đã chứng minh rằng những chủ đề liên quan đến tình dục và chính trị luôn được quần chúng ưa chuộng. Mặc dù loại hình tuyên truyền này không thể thay đổi thực tế trong thời gian ngắn, nhưng việc phát tán hàng loạt tờ rơi với những “sự thật” giả mạo đã cho thấy phương pháp này khá hiệu quả. Một đặc điểm của xã hội nông nghiệp là thông tin chủ yếu được truyền tai; những thông tin gây sốc và có tính chất “nổ tung” thường lan truyền nhanh chóng hơn. Hơn nữa, dù là chính quyền hay tầng lớp quý tộc, họ cũng không có đủ phương tiện để bác bỏ những tin đồn đó. Nhiều lúc, họ chỉ có thể để những tin đồn tự tan biến mà thôi.

Tuy nhiên, việc phát tán những thông tin này cần phải được thực hiện bởi những tổ chức bí mật, chứ không thể để những người có danh tiếng như Triệu Dẫn Cung xuất hiện trực tiếp. Nếu không, một khi có sự cố xảy ra, cơ sở hoạt động tại Hàng Châu sẽ bị phá hủy ngay lập tức. Vì vậy, cần phải sử dụng những tổ chức chuyên về công tác ở tầng lớp cơ sở như “Hắc Long Hội”.

Triệu Dẫn Cung dự định tận dụng cơ hội của đợt hạn hán năm 1631–1632 ở Chiết Giang – khi trật tự xã hội đang bị rối loạn – để thiết lập một tổ chức bí mật của Hắc Long Hội. Tất nhiên, những người tham gia tổ chức này sẽ được cử từ Lâm Cao đến. Trong khi đó, Hàng Châu chỉ duy trì mối liên lạc một chiều với tổ chức này.

“Các tờ rơi có thể được in tại đây. Tôi dự định mở thêm một xưởng in nhỏ tại Phượng Hoàng Sơn Trang, và sẽ thuê một số thợ in để thực hiện công việc này. Chúng ta có thể để những người truyền tin mang bản thảo đến đây, sau khi in xong, chúng tôi sẽ lén lút vận chuyển chúng đến cho Hắc Long Hội để phân phát. Bạn nghĩ sao?”

“Như vậy thì tốt lắm.” Châu Động Thiên cười nói, “Tôi biết nhóm hướng dẫn xuất bản đã tổ chức sản xuất ra rất nhiều thứ linh tinh… Nhìn chung, đó đều là sự kết hợp giữa tình dục, chính trị và những lời dối trá. Tôi đã đọc một vài

“Zhang Haogu? Tên này thật quen thuộc… nhưng tôi lại không nhớ nổi anh ta là ai…”

“Ài chà!” Zhang Haogu hắt hơi mạnh, rồi lấy khăn giấy lau mũi – ở Linh Cao, khăn giấy là thứ xa xỉ; loại giấy dùng hàng ngày chỉ có giấy cỏ để lau mông và giấy vệ sinh dành riêng cho y tế và phụ nữ. Khăn giấy bằng cotton, thứ đồ dùng sinh hoạt đã biến mất từ lâu, giờ lại xuất hiện trở lại trong cuộc sống của các thành viên Viện Nguyên lão; dù sao cũng có người hầu gái giúp họ giặt quần áo và giặt khăn mỗi ngày mà.

Anh nhìn vào tờ giấy trước mặt mình – trên đó đầy dẫy chữ viết. Zhang Haogu có máy tính riêng, nhưng để tiết kiệm tuổi thọ máy móc, anh chỉ sử dụng nó khi thực hiện những công việc quan trọng, như tìm kiếm, thay thế dữ liệu, hay tìm kiếm theo từ khóa.

“Cuối cùng cũng sắp xong rồi.” Anh duỗi lưng một cách lười biếng, vận động cổ tay đang đau nhức. Trên chiếc bàn bằng gỗ đàn hương, chất đống giấy viết, cùng với những đầu bút đã hỏng… Theo quy định, những đầu bút này phải được gửi trả kho để lấy đầu bút mới. Bàn mực được chế tác tỉ mỉ này là hàng nhập khẩu từ Châu Âu, mua ở Ma Cao.

Zhang Haogu nhấc cuốn sách trước mặt lên – trên bìa có viết vài dòng chữ lớn: “Ký ức của một vị lang y thuộc Viện Y Thái Học”. Cuốn sách dày cộm, khoảng hơn ba trăm nghìn từ, đã tiêu tốn rất nhiều công sức của Zhang Haogu. Để viết cuốn sách này, anh còn hỏi ý kiến Lưu Tam nhiều lần, để đảm bảo rằng các khái niệm y học Trung Quốc trong sách đều chính xác.

Zhang Haogu là một thành viên Viện Nguyên lão có nền tảng học vấn về văn học, lịch sử và triết học; tuy nhiên, chuyên môn này khá khó để được ứng dụng trong Viện Nguyên lão. Anh đã dành nhiều thời gian làm việc tại thư viện lớn.

Nhưng anh đã tìm ra con đường riêng, đề xuất với Ủy ban Thực thi về việc cần phải có hệ thống “tạo ra lịch sử” và “kiểm soát lịch sử”. Anh đề xuất thành lập một bộ phận mới mang tên “Bộ Chân Lý”, để thể hiện rằng chân lý từ xưa đến nay đều nằm trong tay Viện Nguyên lão.

Đề xuất này đã nhận được sự “quan tâm đặc biệt” từ Ủy ban Thực thi, và vì vậy Zhang Haogu đã được bổ nhiệm làm giám đốc Văn phòng Chân Lý mới được thành lập. Tuy nhiên, sau khi nhậm chức, anh nhận ra rằng công việc chính của mình thực chất là phục vụ cho “Nhóm Hướng Dẫn Xuất Bản” – một tổ chức không thường xuyên gồm Đinh Đinh đại diện cho Bộ Văn hóa, Yu E Shui đại diện cho thư viện lớn, và Châu Động Thiên, giám đốc nhà in. Nhóm này có nhiệm vụ biên soạn và xuất bản rất nhiều sách và tài liệu nhỏ; vì cần phải “loại bỏ những nội dung không ph