Chương trình giáo dục đạo đức tại Phương Địa Thảo vẫn còn ở giai đoạn sơ bộ, với quan điểm “chúng ta là tốt, kẻ thù là xấu”. Viện Nguyên lão không muốn người nhập tịch suy nghĩ quá nhiều về vấn đề này.

Phùng Nuô suy nghĩ một lát rồi nói với cô ấy: “Thế giới thực rất phức tạp, nhưng các em học sinh trong trường hiện tại vẫn chưa thể tiếp nhận được sự phức tạp đó. Trong giáo dục của chúng ta, ‘quan điểm thế giới’ phải ‘đúng đắn’, tức là chúng ta cần trang bị cho các em những khái niệm ‘đúng đắn’, để các em biết cái gì là ‘đúng’, cái gì là ‘sai’. Như vậy, khi các em lớn lên và trải qua nhiều điều trong cuộc sống, khi chúng nhận ra những thứ mang tính mưu mô hay không mấy tốt đẹp, các em mới có thể đứng vững trên nền tảng của ‘đúng đắn’ và cố gắng loại bỏ những thứ ‘sai’. Chúng ta không thể từ đầu đã dạy các em không phân biệt được đúng sai, thiện ác.”

“Vậy thì, báo chí và phát thanh, vốn dĩ là dành cho mọi người, tại sao lại chỉ đăng tin tức tích cực, không đề cập đến việc hầu hết mọi người đều có những ý đồ riêng hoặc những khuyết điểm? Và cũng né tránh những điều sai trái… Điều này, không phải là một sự thiên vị và dối trá sao?”

“Ở Phương Địa Thảo, trong các buổi học giáo dục đạo đức, các bạn hẳn đã được học về những khái niệm như ‘chân thật’, ‘tốt đẹp’, ‘vẻ đẹp’ phải không? ‘Chân thật’ là điều tốt, ‘tốt đẹp’ cũng là điều tốt… Vấn đề là, những điều ‘chân thật’ không phải lúc nào cũng ‘tốt đẹp’.”

Phùng Nuô cố tình không đề cập đến việc trong “chân thật – tốt đẹp – vẻ đẹp”, thực ra “chân thật” mới là yếu tố quan trọng nhất.

“Vì vậy, trong công tác tuyên truyền dư luận, một mặt chúng ta cần giúp mọi người nhận ra ‘chân thật’ của thế giới, mặt khác chúng ta cũng phải hướng dẫn họ hướng tới ‘tốt đẹp’. Khi hai điều này không thể cùng lúc được đáp ứng, chúng ta buộc phải lựa chọn.”

Anh kiên nhẫn giải thích cho Phùng San nghe, dù một số quan điểm trong đó ngay cả bản thân anh cũng phải cau mày khi nghe. Trong quá khứ, anh đã coi những điều này là vô nghĩa. Nhưng bây giờ, anh lại buộc phải nói như vậy với Phùng San.

Có lẽ là do giọng nói kiên nhẫn và nhẹ nhàng của Phùng Nuô đã làm cho Phùng San bớt căng thẳng hơn. Có thể thấy, cô ấy vẫn còn một số điều chưa hiểu rõ trong lời nói của anh, nhưng không còn bối rối như trước nữa.

Phùng San dường như đang suy ngẫm ý nghĩa trong những lời anh nói. Phùng Nuô biết rằng cô ấy chắc chắn vẫn cò

Phùng Nuô mỉm cười và không trả lời thẳng câu hỏi của cô gái ấy. Anh nói: “Khi em thực sự hiểu được sự khác biệt giữa chúng, em sẽ tìm ra câu trả lời cho câu hỏi đó.”

Sau đó, anh nói một cách nghiêm túc: “Nhưng điều tôi có thể nói với em là, dưới trật tự mới mà Viện Nguyên lão đã thiết lập, mọi người sẽ sống tốt đẹp hơn so với thời kỳ nhà Minh giả mạo, Hậu Kim, các quốc gia Châu Âu… so với bất kỳ chế độ nào đang cai trị thế giới này hiện nay.”

Trong chốc lát, anh cứ tưởng như thấy ánh mắt cô gái rạng lên một vẻ sáng ngời.

Phùng Nuô vô thức tránh nhìn thẳng vào đôi mắt lấp lánh của cô ấy.

Anh nghĩ rằng, ý nghĩa của việc xây dựng một xã hội và thế giới mới đối với các thành viên của Viện Nguyên lão thực ra không hơn gì những gì người dân nhập tịch hiểu biết. “Tạo ra một thế giới mới” – đó là khẩu hiệu mà chính các thành viên Viện Nguyên lão có thể không hoàn toàn tin tưởng, nhưng người dân nhập tịch lại tin vào điều đó một cách chân thành.

Phùng San có thể suy nghĩ và học hỏi liên tục cả ngày lẫn đêm, vừa phải đảm nhận công việc giảng dạy nặng nề, vừa dành thời gian rảnh để giúp anh trong công việc phát triển này… Có thể nói, cô ấy gần như không có thời gian riêng tư hay không gian cá nhân nào cả. Tuy nhiên, Phùng Nuô chưa bao giờ thấy cô ấy tỏ ra kiệt sức hay chán ghét… Chỉ có sự kiên định và bền bỉ một cách dịu dàng mà thôi. Ngay cả bản thân anh, trước đây cũng không thể hoàn toàn hiểu được sự kiên trì như vậy.

Và giờ đây, anh dường như đã hiểu được lý do đằng sau điều đó… hoặc ít nhất là cảm nhận được lý do đó.

“Vậy thì, mục tiêu của các nhà lãnh đạo là gì? Cũng là để mọi người có cuộc sống tốt đẹp hơn sao?”

Cô gái đã thực sự trưởng thành rồi, Phùng Nuô nghĩ. Cô ấy đã có thể nhận ra sự khác biệt giữa hai điều đó.

“Ừm, đó là một câu hỏi khác. Không phải mỗi thành viên của Viện Nguyên lão đều sẵn lòng hy sinh tất cả cho mục tiêu này, nhưng mỗi người trong họ đều luôn nỗ lực vì nó.”

“Mọi nhà lãnh đạo đều nghĩ như vậy sao?… Bạn, có nghĩ như vậy không?”

“Những gì chúng tôi nghĩ… điều đó không quan trọng, Phùng San.”

Phùng Nuô suy nghĩ một lúc rồi mới nói một cách thận trọng: “Sự phát triển của lịch sử và thời đại có những quy luật tự nhiên của nó. Mặc dù chính con người là người tạo nên lịch sử, nhưng sự thay đổi của thế giới không thể được quyết định bởi ý muốn của con người.”

Anh dừng lại một chút, suy nghĩ xem nên diễn đạt v

Đoạn văn này khá khó hiểu; ánh mắt hoang mang của Phùng San càng lúc càng rõ rệt hơn.

Trong dòng chảy lịch sử, những hành động của con người thường không chỉ mang lại kết quả theo ý định ban đầu của họ, mà còn tạo ra nhiều hậu quả phụ khác. Họ quả thực đã thỏa mãn được những mong muốn và lợi ích của bản thân, nhưng điều đó không phải là tất cả. Trong những hành động ấy, cũng có những kết quả mà họ không hề dự định đến, và có thể họ cũng không hề nhận thức được.

Ví dụ, một người nào đó, bị thúc đẩy bởi lòng thù hận, có thể vì lý do chính đáng để trả thù, đã đốt phá nhà của kẻ thù mình. Hành động này có thể mang lại những hậu quả ngoài dự đoán của anh ta. Mặc dù anh ta chỉ đặt một ngọn lửa nhỏ trên xà nhà của kẻ thù, nhưng vì những thanh gỗ đó được nối với các bộ phận khác trong ngôi nhà, và ngôi nhà đó lại liên kết với nhiều ngôi nhà khác, cuối cùng có thể dẫn đến một vụ hỏa hoạn lớn. Vụ hỏa hoạn này không chỉ khiến nhà của kẻ thù bị thiêu rụi, mà còn khiến tài sản của nhiều người khác tan thành tro bụi, thậm chí còn có thể gây ra tử vong.

Những hậu quả như vậy có thể không phải là ý định ban đầu của người đó, nhưng chúng lại mang lại sự tàn phá lớn hơn nhiều so với những gì anh ta tưởng tượng. Và người đó vẫn phải chịu trách nhiệm cho những hành động của mình, và sẽ bị trừng phạt; việc anh ta không có ý định gây ra vụ hỏa hoạn không có nghĩa là hành động của anh ta sẽ không bị xem là tội ác.

Ngược lại, những người đã thúc đẩy sự phát triển của lịch sử, như Tần Thủy Hoàng hay Dương Quang, họ đã thống nhất đất nước, thống nhất chữ viết và hệ thống đo lường, thiết lập chế độ khoa cử, xây dựng Vạn Lý Trường Thành và Đại Vận Hà… Có thể ban đầu, họ chỉ muốn sống tốt hơn, muốn có nhiều quyền lực hơn, muốn thỏa mãn những mong muốn và tham vọng của bản thân mình.

Tuy nhiên, khi họ hoàn thành những mục tiêu đó, họ cũng đồng thời thực hiện được những nhiệm vụ mà lịch sử đương thời yêu cầu, hoặc nói cách khác, họ đã tuân theo xu hướng phát triển của lịch sử và thời đại. Vì vậy, họ trở thành những người thúc đẩy sự phát triển của lịch sử. Những người như vậy có thể được gọi là “anh hùng”. Việc gọi họ là anh hùng không phải vì đạo đức cá nhân của họ là tấm gương để mọi người noi theo, hay vì họ cao thượng và tốt bụng đến mức nào, mà bởi vì trong quá trình thay đổi thế giới này, khiến nó phù hợp hơn với xu hướng thời đại và quy luật nội tại của sự phát triển lịch sử, họ đã đóng góp rất nhiều.

Vì vậy, điều quan tr

Nhưng điều này không hẳn là điều gì tồi tệ cả, và cũng không thể trở thành lý do để chúng ta bị những kẻ tầm thường chỉ trích.”

Phùng Nuô nói một cách nghiêm túc.

“Một kẻ tầm thường có thể cho rằng chúng ta có tham vọng, muốn nổi loạn, sống xa hoa phung phí; rằng chính những tham vọng đó đã khiến chúng ta cải thiện phương thức canh tác, xây dựng ngành công nghiệp, phát triển giáo dục, và cải cách xã hội… Nhưng tất cả những điều đó lại xuất phát từ những ý đồ cá nhân được coi là “không đúng đắn, không lành mạnh”.”

“Vậy thì từ quan điểm đó, người ta sẽ ngay lập tức kết luận rằng kẻ tầm thường ấy thực ra cao cấp hơn chúng ta, bởi vì họ không có những ý đồ “không đúng đắn” đó; vì vậy họ không tạo ra những thay đổi lớn lao cho thế giới, mà chỉ sống một cuộc sống tầm thường, khiến người khác cũng sống tầm thường như vậy, và thế giới thì mãi mãi không thay đổi.”

“Đó là quan điểm tục tĩu, và những quan điểm tục tĩu như vậy thường xuất hiện ở một nhóm người nhất định.”

Anh ta dừng lại một chút.

“Các trợ lý cá nhân trong cuộc sống hàng ngày…”

“Chúng ta không thể không ăn uống, không thể không mặc quần áo; chúng ta luôn có bạn bè thân thiết, có những cảm xúc và sở thích riêng, thậm chí còn có những khuyết điểm. Đó là những đặc tính cá nhân của chúng ta.”

“Không ai là anh hùng trong mắt người hầu của mình. Điều này không phải vì người anh hùng đó không phải là anh hùng, mà vì người hầu đó chỉ là một người hầu mà thôi.”

“Một vị hiền triết ở Úc từng nói: ‘Trong mắt người hầu, không có anh hùng… Nhưng đó không phải vì người anh hùng đó không phải là anh hùng, mà vì người hầu chỉ là một người hầu mà thôi.’”

“Các trợ lý cá nhân trong cuộc sống hàng ngày, bao gồm cả những người nhập cư làm việc bên cạnh chúng ta – họ tiếp xúc với sinh hoạt hàng ngày của chúng ta, biết về sở thích và khuyết điểm của chúng ta; họ quá gần gũi với cuộc sống cá nhân của chúng ta, đến nỗi trong mắt họ, chúng ta chỉ là những con người bình thường, không có gì đặc biệt. Thậm chí, có lẽ trong mắt họ, chúng ta còn có nhiều khuyết điểm hơn nữa, và mức độ của những khuyết điểm đó có thể còn thấp hơn mức trung bình nữa.”

Khuôn mặt Phùng San hơi đỏ lên.

“Nhưng Phùng San, tôi hy vọng em không nên giống như họ. Em có khả năng nhìn nhận chúng ta – các thành viên của Viện Nguyên lão – từ góc độ của những thay đổi mà thế giới đang trải qua, và hiểu được ý nghĩa thực sự của những việc chúng ta đang làm.”

“Đừng nhìn nhận chúng ta từ góc độ của một trợ lý cá nhân, mà hãy đánh giá chúng ta dựa trên những thay đổi