Mặc dù chỉ là một đồng sinh, nhưng nhờ gia đình có chút của cải, ông Li Thuỷ đã có điều kiện sưu tầm sách vở từ khi còn nhỏ. Khi trưởng thành, ông đi khắp nơi để kinh doanh và nuôi sống gia đình, vì vậy hiểu biết của ông cũng hơn người khác. Ông e dè hỏi: “Phép thuật của thầy quả thực rất tuyệt vời, đồng sinh rất ngưỡng mộ. Tuy nhiên, những người am hiểu đạo pháp đã tồn tại qua các thế hệ, nhưng chưa bao giờ thấy ai sử dụng đạo pháp để ổn định đất nước. Những gì thầy nói về việc ‘Úc Châu mạnh mẽ nhờ đạo pháp’, đồng sinh chưa từng nghe đến.”

Thái Hàn Đường tự hào trả lời: “Đạo lớn không hình dạng, nó tạo ra trời đất; đạo lớn không tình cảm, nó vận hành mặt trời và mặt trăng; đạo lớn không tên gọi, nó nuôi dưỡng mọi vật. Dưới thiên đạo có bốn vạn tám nghìn pháp môn, có thể là công nghiệp, nông nghiệp, thương mại, hoặc quản lý đất nước; thậm chí cả âm nhạc, cờ vua, hội họa, cũng như những việc hàng ngày như củi, gạo, dầu, muối… tất cả đều có thể được áp dụng trong đạo. Nếu bạn thành thục một lĩnh vực nào đó, bạn sẽ hưởng lợi suốt đời. Những gì bạn vừa thấy chỉ là những màn trình diễn mang tính hù dỗ, chứ không thể coi là ‘đạt đạo’ thực sự.”

Nghe vậy, Li Thuỷ ngạc nhiên hỏi: “Theo lời thầy, liệu tất cả các bậc trưởng lão ở Úc Châu… có phải đều là những người đã đạt đạo không? Đồng sinh không biết thầy tu luyện theo con đường nào, và đã đạt đạo chưa?”

Thái Hàn Đường e thẹn đáp: “Tôi chỉ tu luyện theo con đường giáo dục mà thôi. Đạo lớn thực sự rất sâu sắc và tinh tế; đối với người thường, việc dành cả đời để học hỏi và đạt được chút ít thành tựu đã là may mắn lắm rồi. Tôi mới chỉ bắt đầu con đường này mà thôi, làm sao dám nói mình đã đạt đạo được?”

Một đồng sinh bên cạnh vội vàng hỏi: “Xin thầy cho biết, đồng sinh cũng rất ngưỡng mộ đạo pháp, nhưng không biết phải bắt đầu từ đâu. Thầy có thể chỉ dạy đồng sinh không?”

Thái Hàn Đường cười nói: “Đạo lớn không thiên vị ai, làm sao có thể coi cái nhỏ bé của mình là quý giá! Nhưng nếu muốn theo đúng con đường chính đạo, trước tiên bạn phải hiểu rõ ‘bản tâm’ – đó chính là tấm lòng mà con người dùng để đối mặt với cuộc sống. Từ ‘bản tâm’ này, bạn sẽ hình thành những ý định cụ thể và xác định con đường nào trong đạo lớn mà bạn muốn theo đuổi. Một khi quyết tâm tu luyện con đường đó, bạn cần phải vượt qua mọi ràng buộc của thế tục, từ bỏ những lợi ích vật chất bên ngoài

Vị sư này tên là Thích Thông Bời, là đệ tử của Đại sư Hàn Sơn – người từng giữ chức trụ trì chùa Quang Hiếu nổi tiếng ở Quảng Châu.

  Các nhà sư tại chùa Quang Hiếu đều là tín đồ của Đại sư Hàn Sơn. Trong thời gian còn sống, Đại sư Hàn Sơn luôn khuyến khích các môn đệ tích cực tham gia vào công việc đời thường, kết bạn rộng rãi với các quý tộc và nhân vật có uy tín trong xã hội, từ hoàng gia cho đến các quan lại cấp địa phương; ông không chỉ giảng dạy Phật pháp mà còn bàn luận về thi ca và chính trị, sử dụng cả triết lý Phật giáo và Nho giáo để lan tỏa giáo lý Phật pháp, vì vậy người ta gọi ông là “nhà sư chính trị”.

  Đại sư Hàn Sơn khuyến khích các môn đệ Phật giáo tham gia tích cực vào công việc đời thường và tuân theo các chuẩn mực đạo đức Nho giáo. Ông nói: “Những điều được gọi là đạo đức con người thực chất liên quan đến mối quan hệ giữa vua và tôi, và không thể xa rời việc phục vụ lợi ích chung của xã hội.” Về mặt Phật học, Đại sư Hàn Sơn đưa ra quan điểm “không-tồn-tại-nhưng-cũng-không-hẳn-vắng-mặt”, cho rằng khái niệm “vạn vật đều không” không thực sự tồn tại, và “không” trong Phật học cần phải được sử dụng một cách linh hoạt để phục vụ thực tế.

  Mặc dù có nhiều ý kiến trái chiều trong giáo hội Phật giáo và trong xã hội đối với xu hướng này của Đại sư Hàn Sơn, nhưng rõ ràng điều này đã mang lại nhiều lợi ích cho sự phát triển của Phật giáo. Đối với Viện Nguyên lão, quan điểm này càng thêm phù hợp. Ngay sau khi đến thành phố, vị trụ trì chùa Quang Hiếu đã nhanh chóng liên kết mật thiết với Viện Nguyên lão và trở thành người đại diện cho giới Phật giáo ở Quảng Châu.

  Là một người tích cực như vậy, Thái Hàn Đường tất nhiên muốn thu hút sự hỗ trợ của ông ta. Sau khi trở thành ủy viên hội đồng, theo tư tưởng “người quân tử không tranh đấu, cai trị bằng cách không làm gì cả” của Đạo giáo, Thái Hàn Đường đề xuất chính sách “ba tôn giáo cùng một nhà, phát triển chung, gác qua những tranh chấp và cùng nhau tiến lên”, từ đó đoàn kết giới tôn giáo ở Quảng Châu thành một lực lượng đáng kể. Điều này không chỉ đáp ứng được yêu cầu của Viện Nguyên lão về việc “giới tôn giáo không được sở hữu tài sản sản xuất” và loại bỏ các ngành công nghiệp, mà còn bảo vệ được truyền thống và tài sản của một số chùa nhỏ và trung bình; do đó, ông ta rất được tín nhiệm trong giới tôn giáo địa phương. Thích Thông Bời cũng thường xuyên đến đây lui tới.

  Lần này, khi Thái Hàn Đường tổ chức sự kiện tại chùa Quang Hiệu để kêu gọi sự hỗ trợ từ giới Phật giáo, vị trụ

Vừa mới bước vào, Thích Thông Anh liền thấy cảnh tượng náo nhiệt này và biết ngay rằng Thái Hàn Đường lại đang dụ dỗ các học giả một lần nữa. Ông đã đến Ngôi đền Ngũ Tiên rất nhiều lần và hiểu rõ rằng vị đạo sư cao tuổi này “có những kế hoạch lớn lao”: không chỉ mở trường đào tạo đạo sĩ trong ngôi đền mà còn tích cực thu hút các học giả. Ông không chỉ thường xuyên giao tiếp với các học giả nổi tiếng địa phương mà còn quan tâm đến nhóm người “nghèo khó” này nữa.

“Ngài sư sãi đến đúng lúc thật.” Thái Hàn Đường đang muốn tổ chức một sự kiện đặc biệt, và khi thấy Thích Thông Anh đến, ông nghĩ rằng việc cho ngài sư sãi này được chứng kiến những điều này cũng là một cách hay để cho ông ấy hiểu rõ hơn về “pháp thuật” của Viện Nguyên lão.

“Tôi đang chuẩn bị cho mọi người xem một báu vật. Vật này, nếu được luyện tập đúng cách, có thể giúp con người nhìn thấu bí mật của vũ trụ… Tuy nhiên, đây chỉ là phiên bản đơn giản và cơ bản nhất thôi. Nhưng nó vẫn có thể cho mọi người thấy những thứ mà mắt thường không thể nhìn thấy.”

Những lời nói huyền bí này thực sự đã khơi dậy sự tò mò của mọi người, và họ đều yêu cầu được xem. Ban đầu, Thích Thông Anh muốn thử tìm hiểu xem tại sao Thái Hàn Đường gần đây lại cần tiền như vậy, nhưng giờ thì ông không thể nói ra được, nên chỉ có thể mỉm cười và nói rằng mình cũng muốn xem.

Thái Hàn Đường lập tức ra lệnh cho đệ tử mang một vật báu bí đến từ hậu điện. Vật đó có một cái giá đỡ, và giữa hai thanh giá đó là một ống tròn, trông giống như chiếc kính viễn vọng phương Tây; mọi người đều không biết đó là cái gì. Thái Hàn Đường cười nói: “Đây là kính hiển vi. Gần đây, tôi đang dạy các đạo sinh nhận biết cấu trúc vi mô của vạn vật thông qua chiếc kính này. Nó không chỉ giúp chúng ta nhìn rõ thành phần cấu tạo của mọi thứ mà còn cho phép chúng ta quan sát cả những sinh vật siêu nhỏ nữa. Mọi người hãy thử xem nhé.”

Chiếc kính hiển vi này được sản xuất bởi nhà máy thiết bị quang học Lin Gao – thứ được mang từ thời không gian cũ là loại vật phẩm được kiểm soát nghiêm ngặt, và không phải tổ chức “không liên quan đến nghiên cứu khoa học” như Tân Đạo Giáo có quyền sử dụng, ngay cả Thái Hàn Đường với tư cách là một thành viên của Viện Nguyên lão cũng vậy. Vì vậy, ông chỉ có thể miễn cưỡng sử dụng chiếc kính hiển vi “đặc biệt” do Lâm Hàn Long “tự tay chế tác”.

Nếu nói về hiệu suất, chiếc kính hiển vi này thậm chí còn không bằng cả những chiếc kính hiển vi dành cho học

Thích Thông Ngạn càng làm động tác cúi đầu sâu sắc và nói: “A Di Đà Phật, xin chân thành cảm ơn ngài đã cho phép chúng tôi được chiêm ngưỡng vật báu này. Phật dạy rằng ‘những thứ nhỏ bé không có bên trong, những thứ lớn lao không có bên ngoài; một giọt nước có tới mười vạn tám nghìn loài sinh vật; ba ngàn đại thiên thế giới’; cũng nói rằng ‘thân người giống như một căn nhà, bên trong ấy ở đầy vô số sinh linh’. Trước đây, với con mắt thường của mình, tôi từng nghi ngờ về Phật pháp, nhưng hôm nay sau khi được nhìn thấy vật này, tôi mới biết rằng những gì Phật dạy là sự thật; chỉ là bản thân tôi chưa tu luyện đủ mà thôi. Sự hiểu biết của tôi về Phật pháp lại sâu sắc thêm một bậc nữa, thật là tốt lành!”

  Thái Hàn Đường không ngờ rằng những lời giải thích khoa học của mình lại được dùng để trích dẫn từ kinh Phật, và anh không khỏi cảm thấy buồn cười. Mặc dù Thái Hàn Đường đã giải thích nguyên lý hoạt động của kính hiển vi, mọi người lại không quan tâm đến điều đó, mà chỉ tập trung ngắm nhìn kính hiển vi và thán phục mãi.

  Mãi đến khi hoàng hôn gần đến, mọi người mới chịu ra về một cách miễn cưỡng.

  Nhưng Thích Thông Ngạn thì không đi; ông vẫn muốn kiểm tra xem mục đích thực sự của Thái Hàn Đường trong việc tổ chức lễ cúng để kiếm tiền là gì, chỉ là việc này khá khó để nói ra. Sau một lúc suy nghĩ, ông mới nói: “Vài ngày trước, ngài lãnh đạo liên minh đã đến chùa của chúng tôi và nói về việc ông Chương muốn tổ chức lễ cúng…”

  “Tôi biết chuyện đó,” Thái Hàn Đường nói một cách thoải mái, trong lòng nghĩ rằng liệu vị sư này có phải là đang lo lắng về tiền bạc và muốn đàm phán về giá cả không? Nếu vậy, thì lẽ ra ông ấy nên đến trước khi đã trả tiền chứ, sao lại đến sau khi đã trả tiền rồi mới nói chuyện?

  “Lễ cưới tập thể này thực sự là một sự kiện may mắn, mang lại lợi ích cho gia đình và xã hội; việc ông Chương tổ chức lễ cúng cho mục đích này cũng là một hành động tích đức.” Thích Thông Ngạn nhìn vào khuôn mặt của Thái Hàn Đường và nói tiếp: “Dù chúng tôi là người theo Phật giáo, nhưng chúng tôi cũng coi như một gia đình với các giáo phái khác; được tham gia vào sự kiện này thực sự là một điều may mắn. Thái Hàn Đường cũng đã có công lao vô cùng lớn, tất cả mọi người trong chùa đều ngưỡng mộ ông…”

  Những lời này khiến Thái Hàn Đường cảm thấy hơi bối rối; trong lòng anh nghĩ rằng không cần phải đặc biệt đến đây để thể hiện sự trung thành đâ