Hiện nay, Viện Nguyên lão đã kiểm soát được Guangdong và có thêm hàng triệu người dân, vì vậy việc giải quyết vấn đề này là điều không thể tránh khỏi. Ngay sau khi Lưu Tiêng đến Quảng Châu, cơ quan dân sự và phòng chính trị của Tổng tham mưu đã cùng nhau ban hành một “Hướng dẫn chỉ đạo” liên quan đến vấn đề hôn nhân của binh sĩ và cán bộ.

Tuy nhiên, chỉ là hướng dẫn thôi; việc thực hiện như thế nào vẫn là một vấn đề cần giải quyết. Khi mới đặt chân vào thành phố, Lưu Tiêng phải đối mặt với rất nhiều công việc cần giải quyết, cùng với hàng loạt vụ án lớn nổi lên liên tiếp, nên ông hoàn toàn không thể quan tâm đến việc tìm vợ cho các cấp dưới, và cuối cùng vấn đề này cũng bị bỏ qua.

Không ngờ rằng người đứng đầu huyện Enping lại tự nguyện đưa ra đề xuất, can thiệp vào một vấn đề không mấy liên quan đến mình.

Từ xưa đến nay, việc tìm vợ luôn đòi hỏi phải chi tiền; dù thời đại có thay đổi thế nào, hôn nhân vẫn luôn là nội dung cốt lõi của các giao dịch kinh doanh. Ở Trung Quốc thế kỷ 17, việc kết hôn được biểu hiện một cách trắng trợn hơn so với các thời đại sau này, đó chính là mối quan hệ mua bán.

Mặc dù Viện Nguyên lão kiểm soát được hàng triệu người dân, nhưng nói chung số lượng phụ nữ vẫn không nhiều hơn nam giới. Xã hội vẫn có tình trạng số phụ nữ trong độ tuổi kết hôn ít hơn nam giới, vì vậy “giá trị” của phụ nữ khi kết hôn cũng tự nhiên mà thấp hơn. Hơn nữa, việc kết hôn và lập gia đình giống như việc mở một doanh nghiệp mới; cần phải có nhà ở, cần phải mua sắm đồ dùng sinh hoạt cơ bản… Tất cả những điều này đều đòi hỏi phải có tiền.

Lưu Tiêng và Đỗ Dị Bân không thể quản lý việc tìm những người phụ nữ phù hợp, cũng chẳng muốn quan tâm đến điều đó, nhưng chi phí thì là điều không thể tránh khỏi. Số tiền này chắc chắn không thể lấy từ ngân sách thành phố – Lưu Tiêng cũng không thể cung cấp được – vì vậy cuối cùng vấn đề này được chuyển sang bộ phận tài chính. Cuối cùng, họ quyết định xin sự đồng ý của Viện Nguyên lão để sử dụng khoản “chi phí đặc biệt của văn phòng”.

Như tên gọi của nó, “chi phí đặc biệt của văn phòng” chính là khoản ngân sách do văn phòng quản lý, dùng để chi trả cho các hoạt động cá nhân và dịch vụ sinh hoạt của các thành viên Viện Nguyên lão; nguồn thu nhập cho khoản này đến từ lợi nhuận của quỹ Viện Nguyên lão.

Việc sử dụng khoản tiền này để giúp đỡ các cán bộ nhập cư trong việc kết hôn không chỉ giúp tiết kiệm chi phí ngân sách thông thường mà còn có tác dụng gắn kết lòng dân chúng. Điều này cũng có thể x

“Dù quy tắc có hơi phiền phức, nhưng vẫn cần phải thực hiện từng bước một.”

Dù ngân sách đã bị từ chối, việc tìm vợ cho những người nhập tịch vẫn tiếp tục diễn ra như bình thường. Vị nguyên lão nhiệt tình nhất với việc này, Đỗ Dị Bân, đang trở về Thành phố Quảng Châu để làm công việc và muốn tận dụng khoảng thời gian này để tổ chức một cuộc họp gặp gỡ đông đúc và một đám cưới tập thể hoành tráng. Việc ngân sách bị từ chối không hề làm giảm đi “lòng nhiệt huyết” của ông; ông vẫn tiếp tục tranh thủ thời gian còn lại để “tìm kiếm phụ nữ” trong khắp thành phố.

Việc Đỗ Dị Bân quan tâm đến hôn nhân của những người nhập tịch đã bắt đầu từ trước khi chiếm được Thành phố Quảng Châu. Ban đầu, ông là một người khá kỳ lạ trong Viện Nguyên lão; vị trí của ông thuộc lĩnh vực nông nghiệp, cụ thể là chăn nuôi, nhưng loài động vật mà ông chăn nuôi chủ yếu lại là những con tê tê – thứ mà hầu hết mọi người đều không hiểu rõ.

Mặc dù vào thế kỷ 21, tê tê đã gần như biến mất hoàn toàn khỏi tự nhiên do người ta ưa chuộng ăn thịt thú rừng, nhưng vào thế kỷ 17 của triều đại Đại Minh, số lượng chúng vẫn còn khá nhiều, và chúng cũng không có giá trị dinh dưỡng cao. Lý do Đỗ Dị Bân chọn chăn nuôi tê tê là bởi vì mai tê tê được coi là một loại dược liệu quan trọng, vì vậy ý tưởng này đã nhận được sự ủng hộ của Lưu Tam.

Tuy nhiên, công việc chăn nuôi của ông vẫn bị coi là “không liên quan đến công việc chính”; vì ông học về công nghệ thông tin, nên ông cũng được phân công làm việc tại bộ phận IT, phải vừa làm công việc chăn nuôi vừa làm công việc liên quan đến công nghệ thông tin.

Dù là chăn nuôi tê tê hay sửa máy tính, cả hai đều không liên quan gì đến công tác xã hội, nhưng ông lại nghĩ đến việc này. Lý do thực sự là bởi vì bộ phận nhân sự không muốn cung cấp những lao động viên khỏe mạnh cho ông; trang trại chăn nuôi tê tê của ông chỉ có duy nhất một người lao động toàn thời gian là người khuyết tật. Khi thường xuyên tiếp xúc và trò chuyện với họ, ông mới hiểu được những khó khăn mà họ đang gặp phải.

Từ đó, Đỗ Dị Bín bắt đầu cảm thấy mình nên làm điều gì đó cho họ – dù sao ông cũng là một người của thế kỷ 21.

Theo kế hoạch của Đỗ Dị Bín, những người cần được giúp đỡ nhất trong vấn đề hôn nhân là các binh sĩ và công nhân khuyết tật. Số lượng binh sĩ khuyết tật không nhiều, nhưng số lượng công nhân khuyết tật thì khá đông – tỷ lệ thương vong trong ngành công nghiệp cao hơn nhiề

Việc cưới xin cho họ thêm lần nữa thật sự là vô ích.

“Chúng ta không thể nhìn nhận vấn đề này từ góc độ lợi ích. Thực chất, điều này giống như việc chúng ta đã từng xây dựng nghĩa trang Cui Gang để tưởng niệm các binh sĩ hy sinh. Khi người ta chết, việc bỏ xác họ ở hoang dã hay an táng một cách long trọng trong quan tài thì cũng không có gì khác biệt cả. Lễ tang và ngôi mộ ấy, người chết không thể nhìn thấy hay biết được gì cả. Về cơ bản, tất cả chỉ là để người sống nhìn thấy mà thôi.” Đỗ Dị Bân đã nói như vậy tại một cuộc họp thuộc lĩnh vực dân sự.

Vấn đề đối với những người khuyết tật cũng tương tự. Mặc dù những binh sĩ và công nhân khuyết tật thực tế đã mất đi giá trị lao động, nhưng tình trạng của họ sẽ ảnh hưởng rất lớn đến những người bình thường đang phục vụ trong quân đội hoặc làm việc trong xã hội.

“Nhưng chúng ta còn quá nhiều vấn đề cần giải quyết. Liệu việc ưu tiên giải quyết vấn đề của những người khuyết tật trước có phải là…?”

“Tôi nghĩ họ sẽ hiểu. Chúng ta đã quan tâm đến việc tìm vợ cho những người khuyết tật ‘vô dụng’, vậy làm sao lại có thể bỏ qua họ được?”

Vấn đề này đã được “đồng ý về nguyên tắc” trong lĩnh vực dân sự, nhưng chỉ đồng ý về nguyên tắc mà thôi. Vấn đề thực sự là làm thế nào để tìm được những người vợ cho họ.

Đối với những cán bộ, binh sĩ và công nhân bình thường, đây chỉ là vấn đề về thời gian mà thôi. Nếu lĩnh vực dân sự tổ chức thêm vài buổi gặp gỡ và các hoạt động ghép đôi, thì chắc chắn vấn đề sẽ được giải quyết dần dần. Dù sao thì cũng có rất nhiều người đã kết hôn thông qua tình yêu tự do mà thôi.

Nhưng đối với những người khuyết tật mà Đỗ Dị Bân muốn ưu tiên giải quyết trước, thì hầu như không có người phụ nữ nào sẵn lòng kết hôn với họ. Ngay cả vào thế kỷ 21 này, hôn nhân giữa những người khuyết tật vẫn chủ yếu là giữa những người cùng khuyết tật.

Đỗ Dị Bín đã suy nghĩ rất lâu về cách giải quyết vấn đề này, và cuối cùng ông đã nghĩ ra một giải pháp. Tuy nhiên, giải pháp đó khá mạo hiểm. Sau nhiều suy nghĩ, ông quyết định thử nói chuyện với Nhan Diệu.

Việc gặp Nhan Diệu không hề dễ dàng – ông ấy rất bận rộn. Nhưng vấn đề này thực sự cần sự đồng ý của ông ấy mới có thể giải quyết được.

Nhan Diệu cảm thấy ngạc nhiên khi một vị lão thành trong lĩnh vực nông nghiệp không mấy nổi tiếng yêu cầu gặp mình, nhưng dù sao thì đối phương cũng là một vị lão thành, vì vậy

Ngay khi anh ta bắt đầu nói, Nhan Diệu đã ngạc nhiên không thể tin được. Anh chàng này đang muốn làm gì vậy! Việc quản lý tù nhân thuộc về lĩnh vực tư pháp, hoàn toàn không nằm trong phạm vi trách nhiệm của một viên cảnh sát như ông ta. Hơn nữa, dù ông ta có quyền quản lý việc này đi nữa, cũng không thể đưa ra đề xuất như vậy được… Về mặt pháp lý thì sao nhỉ?

  Ông ta mở đề xuất lên xem và nhìn Đỗ Dị Bân bằng ánh mắt khó hiểu, thật là một ý tưởng kỳ lạ.

  “Không thể làm như vậy được,” Nhan Diệu nói. “Anh cũng biết rằng ở Hải Nam, số nam giới nhiều hơn nữ giới. Nếu không làm như vậy, tôi thực sự không biết phải giải quyết vấn đề cá nhân của họ như thế nào. Chắc chắn trong trại lao động có không ít nữ tù nhân phạm tội nhẹ; họ không hề có ác ý gì đối với Viện Nguyên lão, và chắc cũng rất mong muốn bắt đầu cuộc sống mới. Đối với những nữ tù nhân đó, điều kiện này cũng không tồi…” Đỗ Dị Bân vừa nói vừa đưa cho Nhan Diệu một cây xì gà loại Chu Xuân Bản.

  “Mặc dù chúng ta cũng có các quy định về việc giảm án, nhưng cách làm của anh không thể được. Phía Ma Giá cũng sẽ không đồng ý đâu. Dù sao thì luật pháp của chúng ta cũng không có quy định như vậy.” Nhan Diệu lắc đầu. “Thực ra, ý tưởng của anh cũng không phải là không thể. Người Anh cũng từng đưa nữ tù nhân đến các vùng Thực Dân Địa để giải quyết vấn đề hôn nhân của những người di cư. Nhưng bây giờ chúng ta không có sự hỗ trợ của pháp luật – ít nhất cũng cần Viện Nguyên lão thông qua một nghị quyết tạm thời.”

  “Tôi sẽ làm được điều đó, chỉ cần anh ủng hộ…” Đỗ Dị Bân vội vàng nói. “Bây giờ là thời đại tranh đấu giành lấy quyền lực; chúng ta hoàn toàn có thể tận dụng điều này để giành được sự ủng hộ của người dân. Những chi tiết nhỏ nhặt như vậy không cần phải quan tâm đến. Trong trường hợp đặc biệt, cần phải xử lý một cách đặc biệt. Hơn nữa, trong hệ thống cảnh sát cũng có những người bị thương hay khuyết tật; Viện Nguyên lão, với tư cách là cơ quan quản lý họ, nên giải quyết một số vấn đề liên quan đến người nhập cư hóa. Trong ba hình thức bất hiếu, không có con là hình thức tồi tệ nhất; ngay cả trong thế kỷ 21, vấn đề cá nhân vẫn là điều mà cha mẹ quan tâm, huống chi là bây giờ.”

  “Tôi không có ý kiến gì cả, nhưng đề xuất của anh có vẻ hơi thiển cận một chút.” Nhan Diệu vỗ nhẹ vào bìa đề xuất. Thực ra, những lời nói của Đỗ Dị Bín cũng đã lay động