Việc xử lý các sĩ quan và binh sĩ bị bắt đã được quyết định, nhưng việc đối xử với nhóm trí thức này lại gây ra nhiều tranh cãi khác nhau.

Nói chung, những người nắm quyền trong tổ chức này hoàn toàn coi thường, thậm chí ghét bỏ tất cả các nhà trí thức ở thời đại này; họ cho rằng những người này không chỉ vô dụng mà còn nguy hiểm, là nguồn gốc của những âm mưu chiếm giữ quyền lực và kích động bạo loạn. Mặc dù vì lợi ích thực tế, họ đã thực hiện “Chương trình Nhài Hoa Xuân” tại Linh Cao, thu hút một số nhà trí thức địa phương và cũng nhận được sự công nhận ban đầu từ các trí thức chủ chốt ở Linh Cao, bao gồm cả Lưu Đại Lâm.

Nhưng nhóm người này thì khác; họ là kẻ thù đến cùng quân tiến quân đánh chiếm, trong số họ có không ít người vốn đã muốn đến Linh Cao để kiếm tiền hoặc thực hiện những kế hoạch “bình an định quốc”. Dù có đứng trên lập trường nào đi nữa, các bậc lão thành vẫn coi họ là kẻ thù một cách bản năng.

Có người đề xuất giết hết tất cả họ, có người lại cho rằng giữ họ lại cũng vô ích, việc giết họ quá tàn nhẫn, thay vào đó nên thả họ trở về.

Tuy nhiên, đa số các bậc lão thành lại cảm thấy rằng việc đó quá nhẹ nhàng đối với họ, nên yêu cầu phải làm nhục họ một cách nghiêm trọng và giết hại những kẻ cầm đầu trong số họ. Có người đề xuất tra tấn họ một cách dã man, thậm chí có người còn đề xuất tra tấn công khai tại sân vận động lớn của Linh Cao sau đó giết họ từng người một và gửi hình ảnh đi khắp tỉnh Quảng Đông.

Đặc biệt là khi Lữ Dị Trung rơi vào tay họ, điều này khiến nhiều người theo phe “trả thù” trở nên điên cuồng. Mặc dù Lữ Dị Trung luôn sợ hãi về số phận của mình, nhưng nếu anh ta biết những kẻ “đầu trọc” đó đang chuẩn bị làm gì với mình, có lẽ anh ta sẽ chết sợ ngay lập tức.

Sau khi cuộc thảo luận về việc tra tấn và giết hại đạt đến đỉnh cao trên diễn đàn BBS, Châu Động Thiên – người rất am hiểu về các phương pháp thẩm vấn – đã đưa ra ý kiến khác biệt.

Anh ta hoàn toàn không đồng tình với việc tra tấn hay sử dụng những hình thức tra tấn kỳ quặc, dã man.

Anh ta cho rằng việc tra tấn và giết hại không thể phá hủy được tinh thần phòng bị của những xã hội độc tài. Bởi vì trong những xã hội như vậy, việc tra tấn và giết hại đã trở thành chuyện hàng ngày, nên nó không thể gây ra nỗi sợ hãi lớn nào ở các tầng lớp xã hội.

Kinh nghiệm của vô số anh hùng cách mạng và kẻ phản bội đã cho chúng ta thấy rằng việc hành hạ thể xác – dù là những hình thức hành hạ

Việc giết chóc chỉ có thể làm sợ hãi một số người mà thôi, chắc chắn không thể khiến tất cả mọi người đều sợ hãi. Đặc biệt là khi đối phương tin rằng mình nắm giữ chân lý… Các nhà trí thức lại luôn được xã hội Trung Quốc coi là những người nắm giữ chân lý.

Vì vậy, Châu Động Thiên cho rằng việc tấn công vào “hàng rào tinh thần” của các nhà trí thức nhà Minh, thay vì khích lệ tinh thần họ, mới là biện pháp thực tế nhất đối với những người có khả năng du hành thời gian hiện nay.

***Giết chết kẻ đó**, nhưng tuyệt đối không được giao thi thể của hắn cho người thân của hắn. Chỉ có thể tiến hành an táng bí mật. Ngày xưa, quân đồng minh khi treo cổ những tội phạm chiến tranh của Đế chế Thứ ba, sau khi thi thể họ bị đốt thành tro, cũng phải bí mật vứt xuống sông để tiêu hủy. Mục đích là không để ai có thể dùng xương cốt và đồ đạc của họ để kích động tinh thần người khác.

Khi kẻ thù tử trận hoặc bị giết hại trong vai trò chiến binh, điều đó vừa là tấm gương cho kẻ thù, vừa là tấm gương cho chính phe mình. Việc giết hại một kẻ thù có ý nghĩa biểu tượng không phải là điều khó đối với bất kỳ nhà cai trị nào, nhưng điều này tuyệt đối không được phép xảy ra. Việc giết hại sẽ chỉ khiến kẻ thù càng thêm căm phẫn và đoàn kết, và điều đó sẽ mang lại nhiều tổn thất hơn lợi ích.

“Cách tốt nhất chính là ‘làm cho danh tiếng của đối thủ bị hoen ố’!” Châu Động Thiên chỉ ra rằng, không có gì tốt hơn việc làm cho danh tiếng của đối thủ bị tổn hại.

“Mọi người đều biết rõ rằng kẻ thua cuộc không có quyền lực gì cả, họ chỉ có thể bị người khác xử lý tùy ý. Tại sao mỗi lần chiến tranh kết thúc, phe thắng cuộc lại tổ chức phiên tòa để xét xử những tội phạm chiến tranh?” Châu Động Thiên nói tại cuộc họp, “Chính là để làm cho danh tiếng của đối thủ bị hoen ố, để họ không thể trở thành những anh hùng của phe thua cuộc – dù không thể hiệu quả hoàn toàn, nhưng ít nhất cũng phần nào có tác dụng. Suy nghĩ của chúng ta cũng giống như vậy.”

“Tôi hiểu ý của Lão Châu rồi.” Đinh Đinh vội vàng lên tiếng, không muốn để Châu Động Thiên chiếm hết sự chú ý, “Chúng ta cũng nên tổ chức phiên tòa xét xử những tội phạm chiến tranh! Và phải phát tán những bản ghi phiên tòa đó khắp nơi…”

Ma Giá đồng ý với ý kiến này; ý tưởng xét xử những tội phạm chiến tranh rất hay, ông ấy thích điều đó, và nó cũng có thể thể hiện rõ ràng vai trò và ý nghĩa của hội luật sư.

“Bạn muốn tổ chức phiên tòa xét xử những tội phạm

Nếu những tài liệu này bị lộ ra ngoài, danh tiếng vốn đã đứng trước nguy cơ của Vương Tôn Đức sẽ bị tổn thương nặng nề. Ông ta sẽ mất chức vụ Tổng đốc Quảng Đông nhanh hơn dự kiến. Dù ai được bổ nhiệm thay thế ông, người mới đến chắc chắn sẽ thay đổi chiến thuật từ việc tiêu diệt sang việc an phục dân chúng.

“Nhưng điều quan trọng hơn là, cuộc chiến tranh được tổ chức một cách công khai và có kế hoạch này giờ lại bị một số người lợi dụng để gây rối. Theo thông tin mà các đồng chí tại Ga Quảng Châu đã thu thập được trong ‘Tập hợp thông tin tình báo’, giới quan chức ở Quảng Đông vốn dĩ đã không mấy ủng hộ cuộc chiến này, và giờ với lời khai của Lữ Dị Trung, sẽ có rất nhiều người phản đối việc tiến hành cuộc chiến này. Nói một cách hiện đại, đó chính là việc làm xáo trộn suy nghĩ của họ.”

Ý kiến của Châu Động Thiên nhận được sự đồng tình của đa số mọi người. Còn đối với các cố vấn khác, mọi người cho rằng có thể để họ đến Lâm Cao để tham quan và học hỏi, sau một thời gian thì thả họ trở về để họ trở thành những người vận động tích cực cho “cuộc hành trình xuyên thời gian” này.

“Với tình hình của triều đại Minh muộn như hiện nay, e rằng sau vài tháng tham quan học hỏi, sẽ có người không muốn rời đi mà muốn ở lại và trở thành những cố vấn quân sự cho chúng ta đấy.” Úc Thủy nói đùa, “Lúc đó có thể giao họ cho tôi sử dụng.”

Số phận của Lữ Dị Trung đã được quyết định như vậy. Vài ngày sau, ông ta bị đưa riêng ra và bị thẩm vấn tại Tổng cục Bảo vệ Chính trị. Giang Sơn cũng rất quan tâm đến nguồn thông tin này – trong số tất cả các quan viên văn võ bị bắt, Lữ Dị Trung là người gần gũi nhất với nhóm người cầm quyền, và ông ta hiểu biết rất nhiều về tình hình chính trị ở Quảng Đông. Hơn nữa, do ông ta đã lâu năm tiếp xúc với những thông tin mật thiết của tỉnh, nên hiểu biết của ông về cách vận hành của giới quan chức vượt xa so với người bình thường.

Châu Động Thiên dặn dò đệ tử của mình: “Hãy lau chùi và chuẩn bị sạch sẽ tất cả những người của chúng ta. Những người có tiếp xúc trực tiếp với vết thương cần phải sát trùng bằng cồn để tránh nhiễm trùng. Ngoài ra, bạn hãy đến bệnh viện tổng hợp và đặt một y tá cho tôi, đồng thời chuẩn bị sẵn thiết bị cấp cứu.”

Ông cũng chỉ đạo một số “lao động tạm thời” dọn dẹp sạch sẽ phòng thẩm vấn và phòng giam giữ, để không khí trong lành hơn.

“Trong vài ngày tới, chúng ta sẽ phải trải qua một loạt công việc căng thẳng.” Châu Động Thiên nói, “Các bạn đã chuẩn bị xong

Lúc đó, Hà Ảnh nghĩ rằng chắc hẳn anh ta có việc gì quan trọng mới vội vàng trở về Lâm Cao – xét theo những báo cáo mà anh ta gửi hàng tuần, hoạt động truyền giáo của anh ta tại Sanya diễn ra khá thuận lợi. Anh ta không chỉ thành công trong việc tiếp cận các khu vực dân tộc Lê mà còn thu hút được hàng trăm người dân địa phương tin theo Tân Đạo Giáo, đồng thời tuyển mộ một số thanh niên nam nữ từ cộng đồng này để đào tạo thành “đạo sinh”.

Gửi Văn phòng Tôn giáo:

Nhằm góp phần vào công tác tuyên truyền của Tập đoàn Du hành Thời gian, đơn vị chúng tôi sẽ tổ chức lễ cầu siêu cho các liệt sĩ hy sinh trong Trận chiến Qiongshan cùng năm vị anh hùng đã qua đời, xin gửi kế hoạch tổ chức và danh sách những người tham gia để xin phép.

Phụ lục:

1. Kế hoạch tổ chức lễ cầu siêu cho các liệt sĩ hy sinh trong Trận chiến Qiongshan cùng năm vị anh hùng đã qua đời

2. Biểu mẫu đăng ký yêu cầu điều động tạm thời nhân viên tôn giáo từ Bộ Phận Tuyên truyền đến Lâm Cao

Trương Ứng Thần, người phụ trách Văn phòng Tôn giáo khu vực Qiongan Nam

Hà Ảnh lúc đó không hiểu nổi “năm vị anh hùng” này là ai – làm sao lại có chuyện này? Reaktion đầu tiên của ông là nghĩ đến năm người được ghi trên bia mộ, nhưng những người này không hề có liên quan gì đến Tập đoàn Du hành Thời gian, hơn nữa họ lại ở xa tận Sứ Châu; tại sao lại cần tổ chức lễ tưởng niệm họ ở Lâm Cao một cách vô cớ?

Chỉ khi xem phụ lục, ông mới hiểu ra rằng đó chính là năm người bán hàng bị quân đội chém đầu để tế cờ trong Trận chiến Qiongshan. Mặc dù mọi người đều biết về sự kiện này sau khi xem các đoạn phim do đội đặc nhiệm quay, và đều lên án sự tàn bạo của quân đội, nhưng không ai liên hệ đến khái niệm “năm vị anh hùng” này.

“Ông Phó Đạo trưởng Phù thật sự có óc sáng tạo. Đây là một ý tưởng hay,” Hà Ảnh mỉm cười, ông thấy đây là một giải pháp tốt. Không chỉ có thể làm nổi bật sự tàn bạo của quân đội mà còn giúp phe mình thêm phần “nhân nghĩa”. Ông nhớ lại vài ngày trước, Hiệu trưởng Ngô của Hội đạo Lâm Cao cũng đã gửi cho ông một báo cáo, yêu cầu đến Trấn Minh Hải để tổ chức lễ an ủi cho các linh hồn người đã hy sinh và cầu nguyện cho họ.

Việc này có thể được kết hợp lại với nhau. Hà Ảnh nghĩ, và như Ngô Thạch Mang đã nói trong báo cáo, vì đây là lễ tưởng niệm cho người đã khuất, tại sao không mở rộng phạm vi để bao gồm tất cả những người đã hy sinh trong cuộc chiến này? Như vậy sẽ thể hiện rõ hơn tính nhân nghĩa và lòng từ bi của chính quyền Lâm Cao.

Kế hoạch này

Các ngôi chùa ở Lâm Cao rất ít, và hầu như tất cả đều bị bỏ hoang. Chỉ có một vài vị sư tu mới thực sự là những người hoạt động trong lĩnh vực tôn giáo, còn lại thì gần như không biết gì về kinh điển Phật giáo hay các nghi lễ Phật giáo, ngoại trừ việc niệm “A Di Đà Phật” và hát vài câu kinh. May mắn thay, theo thông tin từ cơ quan tình báo, ở Trấn Mãi vẫn còn một số ngôi chùa. Họ có thể tuyển mộ các vị sư tu tại chỗ để tham gia vào buổi lễ lớn này, chỉ cần trả cho họ một khoản tiền thưởng sau khi buổi lễ kết thúc. Hạ Dung nghĩ rằng thực ra giới Phật giáo cũng không nên bị bỏ qua. Đã đến lúc cần tìm một người đại diện phù hợp.

Trong lúc Hạ Dung đang suy nghĩ xem liệu có vị lão thành nào sẵn lòng trở thành sư tu không, thì tại một văn phòng trong thư viện lớn, Ngụ Ô Thủy đã mở ra một bức thư khác cũng do Trương Ứng Thần gửi đến.

**Bạn thân mến,**

Gặp được thư của bạn như thể gặp được bạn ngoài đời vậy. Gần đây, tôi nhận được thông tin từ người dân huyện Qiongshan rằng quân lính đã bắt giữ năm người dân Minh từng đến Lâm Cao buôn bán và đã chém đầu họ với cáo buộc “phối hợp với giặc”. Nếu chính quyền muốn làm điều ác, thì tại sao chúng ta không tự mình làm điều thiện? Nhằm quảng bá lòng nhân đạo của Tập đoàn Du hành Thời gian chúng ta, tôi đề xuất nên chôn cất những người này một cách trang trọng và dựng bia tưởng niệm họ như những anh hùng. Tôi đã trích dẫn một đoạn từ tập sách “Quán Tự Vọng Đình Tập”, tập 5 của Quán Tổ Vọng người triều Thanh để soạn thảo bản dự thảo bia tưởng niệm này; hy vọng bạn, một chuyên gia về văn học và lịch sử, sẽ giúp tôi chỉnh sửa và hoàn thiện nó.

Ngoài ra, lụa dệt ở khu vực Lâm Cao thực sự rất tốt; tôi may mắn có được một tấm từ một người bạn, và tôi đã gửi kèm theo thư này.

**Bạn thân mến của bạn,

Trương Ứng Thần**

Thật sự nên làm theo ý tưởng của vị đạo trưởng kia sao? Không biết Cục Tình báo sẽ nghĩ gì về điều này… Họ có thể không cảm kích mà lại coi đó là một sự chế giễu không? Hoặc có lẽ họ cho rằng việc quảng bá một cách công khai như vậy sẽ phá hỏng danh tính ẩn dấu của hai người này…

Sau nhiều suy nghĩ, Yu E Shui quyết định tạm hoãn kế hoạch này và sẽ trao đổi trước với Cục Tình báo trước khi đưa ra quyết định cuối cùng.

Ánh nắng mặt trời xuyên qua sương mù chiếu rọi xuống bán đảo Ma Niao.

Bên ngoài trụ sở của xã Ma Niao, trong một nhà thờ nhỏ vừa được xây dựng xong, Viện trưởng Ngô Thạch Mang và linh mục Bạch Đa Lộc đang soi gương trong phòng nghỉ ngơi. Hình ảnh của họ trông rất chỉn chu: cả hai đều mặc áo giáo đơn giản màu đen và đeo những cây thánh giá bằng gỗ, tỏa ra vẻ nghiêm túc và đầy lòng từ bi của những người làm nghề tôn giáo.

“Đi thôi, linh mục Bạch Đa Lộc, chúng ta lên đường thôi.” Ngô Thạch Mang nhìn mình trong gương và hài lòng nói.

“Vâng, thưa Viện trưởng.” Bạch Đa Lộc nói một cách kính trọng. Anh ấy có chút hối tiếc vì sao ban đầu mình không chọn trở thành giám mục Linh Cao… Bây giờ anh vẫn phải tỏ ra tôn trọng Ngô Thạch Mang một cách quá mức.

Hai người bước ra khỏi phòng nghỉ ngơi. Trong nhà thờ, đã có vài tù binh vừa mới được rửa tội đang quỳ gối cầu nguyện trước bức tranh Chúa Giê-su chịu khổ trên kính màu. Khi thấy Viện trưởng và linh mục bước ra, họ đều đến xin được ban phước.

Ngô Thạch Mang giả vờ rửa tay theo nghi thức tôn giáo; Bạch Đa Lộc thực sự rất ngưỡng mộ anh ấy. Phải nói thật, anh ấy không thể làm được điều đó một cách tự nhiên như vậy.

Kể từ khi các tù binh đến Ma Niao, giáo hội đã đạt được nhiều thành tựu lớn: hàng chục tù binh đang do dự đã được rửa tội, khiến các tu sĩ Dòng Tên đến đây giúp đỡ rất vui mừng đến nỗi nước mắt tràn ra mắt. Buổi cầu nguyện buổi tối kéo dài gấp đôi so với dự kiến, và gần như làm gãy chân của Viện trưởng Ngô Thạch Mang vì phải quỳ lâu quá.

Tuy nhiên, chính vì hiệu quả quá tốt mà vị misioner này quyết định ở lại Ma Niao mãi không muốn rời đi. Vì vậy, buổi lễ “An ủi Lớn” do tổ chức tôn giáo của He Ying tổ chức đã phải do Ngô Thạch Mang và Bạch Đa Lộc đến thực hiện.

Ngoài hai người họ, còn có vài tín đồ bản địa thuộc giáo hội cũng đi theo.

Kế hoạch do giáo hội Linh Cao và Tân Đạo Giáo đề xuất, sau khi được tổ chức tôn giáo và bộ thông tin tái thiết kế, đã trở thành “An ủi Lớn”. Đây là buổi lễ tôn giáo được tổ chức

Anh ta mặc bộ đồ đạo sĩ màu xanh lam thẫm với cổ áo có viền giao nhau, thắt lưng bằng dải vải. Đôi chân đi giày đế rơm sản xuất tại địa phương. Đầu đội chiếc nón lá, lưng mang một cái giỏ, có vẻ như bên trong đầy đủ đồ đạc.

Trên khuôn mặt anh ta vẫn nở nụ cười quen thuộc.

Bên cạnh anh ta còn có một người mới gia nhập, người này trông giống một ông chú tục tĩu, cũng mặc bộ đồ đạo sĩ tiêu chuẩn của Tân Đạo Giáo nhưng không hợp với dáng vóc của mình. Anh ta cũng mang theo một cái giỏ.

“Đây là trợ lý của tôi: Đài Ngọc,” Trương Ứng Thần giới thiệu, “Đài cũng có ý muốn cống hiến cho sự nghiệp của Tân Đạo Giáo. Lần này chúng ta sẽ cùng nhau đến Thành Mãi.”

Mọi người lên xe bò và bắt đầu hành trình đến Thành Mãi.

“Đạo trưởng Trương,” Bạch Đa Lộc nói một cách lịch sự, “Sao ngài không mang thêm vài người nữa đi? Nếu ít người thì các nghi lễ tôn giáo sẽ không thể tiến hành được.”

“Tôi đã có vài đạo sinh ở Sanya, nhưng họ mới học đạo được một thời gian ngắn, kiến thức về nhạc cụ cũng chưa tốt lắm,” Trương Ứng Thần nói từ từ, “Tôi đã mang theo máy ghi âm và loa, chúng ta hãy bắt đầu bằng việc phát CD trước.”

“Tôi nhớ rằng để tổ chức một buổi lễ đạo, cần rất nhiều người tham gia và có nhiều thủ tục phức tạp…” Nhìn vào đây, chỉ có hai người thôi.

“Tân Đạo Giáo mà tôi thành lập chính là theo đuổi sự đơn giản và hiện đại hóa. Giống như sự khác biệt giữa Tin Lành và Đạo Công Giáo vậy,” Trương Ứng Thần nói một cách vô tình.

Thực ra, anh ta cũng rất muốn tổ chức một buổi lễ hoành tráng, nhưng những đạo sinh có xuất thân từ dân gian thì thậm chí còn nói tiếng Hán cũng không tốt lắm, việc học các nghi lễ đạo giáo càng trở nên khó khăn hơn. Hơn nữa, việc chuẩn bị trang phục và vật dụng tôn giáo trong thời gian gấp rút cũng không hề dễ dàng. Vì vậy, cuối cùng anh ta quyết định lấy “sự đơn giản” và “sự trang nghiêm” làm hướng dẫn cho việc tổ chức lễ hội.

“Thực ra, ban đầu tôi chỉ muốn tổ chức một buổi lễ an ủi cho các liệt sĩ và năm người đã bị xử tử oan ở Qiongshan,” Trương Ứng Thần vuốt ve ống tay mình, “Nhưng vì giám đốc Hà muốn tổ chức một buổi lễ cho tất cả những người đã hy sinh, thì đây cũng là một việc rất ý nghĩa.”