Trương Ứng Thần quan tâm đến việc mở hiệu thuốc hơn bất kỳ ai khác, nhưng ông không thể quyết định được chuyện này. Việc yêu cầu Triệu Dẫn Cung gửi thuốc về từ Linh Cao cũng chỉ là giải pháp giải quyết vấn đề tức thời mà thôi. May mắn thay, khi còn làm việc tại bệnh viện y học cổ truyền, ông thường xuyên lui tới phòng chế tạo dược phẩm. Thông thường, các bệnh viện y học cổ truyền sẽ chuẩn bị sẵn một số loại thuốc thành phẩm thông dụng; nguyên liệu dùng để sản xuất những loại thuốc này không quá đắt tiền, nhưng đều là những công thức đã được kiểm chứng qua nhiều năm sử dụng và cho thấy hiệu quả rõ ràng. Vì vậy, Trương Ứng Thần nghĩ đến việc lập một xưởng sản xuất dược phẩm thủ công trong chùa để tự mình pha chế thuốc.

Khi bước vào sân trong lần thứ hai, đã có hàng trăm người tập trung đợi ông điều trị. Khi thấy “Trương Chân Dương” bước ra, mọi người đều bắt đầu xôn xao.

Trương Ứng Thần nhìn quanh và thấy hôm nay có rất nhiều người đến đây để khám bệnh. Để tránh việc việc khám bệnh chiếm quá nhiều thời gian của mình, đến nỗi ông không còn thời gian để truyền đạo hay viết sách về y học, ông đã quy định chỉ khám bệnh vào các ngày chẵn mỗi tháng.

“Các vị ân nhân, xin hãy đợi lượt một, không được xáo trộn,” một tu sĩ trẻ trong chùa gọi lớn. Trương Ứng Thần ho khan một tiếng, sau đó bước đến bàn dài dưới gốc cây. Minh Thanh đã sắp xếp gọn gàng hộp thuốc và hồ sơ y khoa trên bàn. Hành động này ngay lập tức gây ra sự ngạc nhiên và thì thầm của những người xung quanh: Trương Ứng Thần sử dụng bút lông, đĩa mực và giấy dày để làm việc.

Trương Ứng Thần ngồi xuống sau bàn, vuốt ve ống tay mình một cách bình tĩnh, và Ming Ren vội vàng đưa cho ông một ấm trà mới pha. Sau khi uống một ngụm, ông bắt đầu khám bệnh.

Phương pháp khám bệnh của Trương Ứng Thần vẫn dựa trên các phương pháp truyền thống như “quan sát, nghe, hỏi, và chạm”; đồng thời, ông cũng sử dụng ba công cụ phổ biến trong y học hiện đại: ống nghe tim, nhiệt kế và máy đo huyết áp. Mặc dù những công cụ này khá đơn giản, nhưng chúng đã giúp nâng cao độ chính xác trong việc chẩn đoán. Do đó, nhiều người bị các bác sĩ hoặc những người tự xưng là “bác sĩ y học cổ truyền” làm cho việc chẩn đoán trở nên mơ hồ, nhưng khi đến với Trương Ứng Thần, họ thường nhận được những chẩn đoán chính xác hơn và các phương pháp điều trị phù hợp, giúp thuốc có tác dụng nhanh chóng.

Ông vừa khám bệnh vừa kê đơn. Trừ những trường hợp đặc biệt cần

Loại hành vi phát thuốc giả dối để an ủi mọi người này, Trương Ứng Thần đã thực hiện nhiều lần trong quá trình truyền đạo tại Hải Nam – có một lần, ông đã sử dụng phương pháp này để “chữa khỏi” bệnh cho rất nhiều người ở các làng Lê. Sự thật đã chứng minh rằng phương pháp này cũng hiệu quả không kém gì ở Hàng Châu; thực sự có không ít người sau khi uống những viên thuốc giả mà bệnh tình của họ được cải thiện. Mặc dù những viên thuốc làm từ bột gạo này đã giúp giải quyết vấn đề cấp bách trong thời gian ngắn, nhưng một vấn đề lớn hơn lại bắt đầu nổi lên.

Trước đây, những người đến Quán Khánh Vân để điều trị thường là những người nghèo khó, không đủ tiền mua thuốc, họ đến với tâm thế “thử mọi cách”. Tuy nhiên, kể từ khi danh tiếng “thầy thuốc thần kỳ” của Trương Ứng Thần lan truyền ra ngoài, số lượng quan lại và gia đình giàu có đến đây tăng lên đáng kể. Trong số họ, một số thực sự đến để chữa bệnh, nhưng phần lớn lại muốn tìm kiếm những phương pháp “bảo vệ sức khỏe”. Một số kẻ vô công tử bắt đầu đồn đại rằng Trương Ứng Thần am hiểu về nghệ thuật luyện đan. Rất nhiều học giả và người giàu có, những người luôn nghĩ đến những chuyện vô lý như luyện kim hoặc biến chì thành bạc, liên tục đến xin ông hướng dẫn về “phép trường sinh”.

Và đây chính là một trong những người như vậy. Người này là “quản gia” của một quý tộc địa phương – nói cách khác, chính là tay sai của ông chủ. Anh ta đã đến Quán Khánh Vân không biết bao nhiêu lần, yêu cầu Trương Ứng Thần điều chế “thuốc quý” cho ông chủ mình.

Điều kiện mà anh ta đưa ra rất hấp dẫn – kể từ khi Trương Ứng Thần đã chữa khỏi bệnh cho nhiều bệnh nhân mà các danh y trong thành phố đều bó tay, danh tiếng “thầy thuốc có thể cứu người chết” của ông đã lan truyền rộng rãi. Quý tộc này cũng đã nghe về điều này, vì vậy ông đề xuất rằng Trương Ứng Thần sẽ sống tại biệt thự ven hồ Tây của mình, hàng tháng sẽ được cung cấp Tiền Liang dồi dào để ông có thể tập trung vào việc luyện đan. Ngoài ra, ông còn sẵn lòng cung cấp những người hầu trai trẻ tuổi và cô hầu gái xinh đẹp để phục vụ ông.

“Thầy đạo, việc thầy điều trị bệnh ở đây có thể mang lại nhiều lợi ích không?” Quản gia bắt đầu tỏ ra bực bội vì đã đến nhiều lần mà vẫn chưa thể đạt được thỏa thuận, “Nếu thầy có thể điều chế thuốc tốt cho ông chủ của tôi, thậm chí việc xây dựng một ngôi đạo quán cho thầy cũng sẽ không thành vấn đề!”

Trương Ứng Thần mỉm cười một cách bí ẩn

Tuổi đời mới chỉ mười hai, mười ba tuổi thôi. Nếu những kẻ mê gái trẻ ở Lâm Cao biết được chuyện này, chắc chắn họ sẽ la lên “trời phạt” và làm cho cậu ta tan thành từng mảnh vụn.

Trương Ứng Thần biết rằng giới quý tộc của Đại Minh, đặc biệt là vào cuối triều đại Minh Thanh, đã trở nên sa đà và xa hoa đến mức khó tin. Giống như Đại Minh, Đại Thanh cũng không hề có khái niệm về quyền con người – mọi thứ đều không có giới hạn. Khi nghiên cứu lịch sử Đạo giáo, Trương Ứng Thần đã thấy rất nhiều điều như vậy, vì vậy anh ta không muốn dính líu vào những chuyện rắc rối đó.

Ban đầu, anh ta cố tình từ chối, chỉ nói rằng mình chỉ hiểu biết một chút về y thuật, chứ không am hiểu lắm về việc chế tạo thuốc. Nhưng người đó không biết đã uống loại thuốc gì, lại nghĩ rằng anh ta là một bậc thầy ẩn dật, không chỉ nói lời van nài chân thành mà còn liên tục tặng anh ta rất nhiều quà. Trương Ứng Thần đã từ chối nhiều lần, nhưng người đó vẫn không từ bỏ, khiến anh ta cảm thấy khó xử.

Hơn nữa, quyền lực của giới quý tộc rất lớn, còn mình chỉ là một tu sĩ lang thang bình thường. Nếu người này tức giận, chỉ cần gửi một lá đơn đến ty cảnh sát, anh ta có thể bị buộc tội “lừa đảo mọi người”, ít nhất cũng sẽ bị bắt đưa về quê hương, phải chịu đựng những hình phạt nặng nề, và việc trở thành một “thánh nhân” cũng sẽ không thể tiếp tục được nữa.

Trương Ứng Thần cảm thấy lần này không thể từ chối được nữa. Dù sao anh ta cũng đã đọc qua rất nhiều sách về việc chế tạo thuốc, vì vậy anh ta quyết định đồng ý “đi nói chuyện”. Họ thống nhất rằng ba ngày sau sẽ có người đến đón anh ta bằng kiệu.

Cuối cùng, sau khi đuổi những người hầu giàu có kia đi, Trương Ứng Thần tập trung vào việc khám bệnh. Anh ta hỏi han kỹ lưỡng, đo mạch, và còn kiểm tra sinh hoạt hàng ngày của bệnh nhân nữa. Bút lông ngỗng trong tay anh ta viết rất nhanh. Minh Nhân và Minh Thanh, hai người hỗ trợ bên cạnh, một người phụ trách việc nghiền mực và chuẩn bị giấy, người kia thì phân phát thuốc cho những người đã nhận được phác đồ.

Buổi khám bệnh kéo dài đến hai giờ chiều. Sau khi kết thúc, Trương Ứng Thần bảo các tu sĩ nhỏ dọn dẹp đồ đạc, còn mình thì trở về phòng yên tĩnh để sắp xếp hồ sơ bệnh án và dược phẩm.

“Thầy ơi, sư trưởng bảo chúng tôi hỏi thầy, liệu đêm nay có cần để cửa cho thầy không ạ?” Khi mang trà đến, tu sĩ nhỏ Minh Nhân nhìn người tu sĩ cao lớn bên cạnh mình một cách kính trọng và hỏi.

Hôm nay anh ta sẽ đến nhà Tri

Lúc đó, ông ta không dám lơ là, liền cung kính tiến lên chào hỏi và mời Trương Ứng Thần lên kiệu, sau đó cả nhóm lên đường đến Phượng Hoàng Sơn Trang.

Lần tiệc này không phải để “tái ngộ”, vì công trình giai đoạn đầu tiên của Phượng Hoàng Sơn Trang đã hoàn thành, và Châu Động Thiên cùng Mai Lâm cũng đã trở về từ Nam Kinh – họ mang theo rất nhiều sách vở, hơn mười thợ thủ công và nô tì. Triệu Dẫn Cung muốn tận dụng cơ hội này để gặp gỡ các thành viên trong đoàn khảo sát và thảo luận về kế hoạch tiếp theo. Theo thông tin từ Thư viện lớn, thời tiết khắc nghiệt ở tỉnh Chiết Giang sắp bắt đầu xuất hiện vào mùa hè, và cuộc nổi loạn ở Đăng Châu cũng sắp bắt đầu.

Khác với phe Quảng Lai, những người tập trung vào phát triển công nghiệp, nhiệm vụ chính của các bậc trưởng lão được cử đến hai tỉnh Chiết Giang là đối phó với làn sóng người tị nạn sắp đến và thu hút thêm nguồn nhân lực cho Tập đoàn Du hành Thời gian nhằm thực hiện Kế hoạch 25 năm. Trong quan điểm của Trương Ứng Thần, các kế hoạch của Triệu Dẫn Cung vẫn nhắm đến mục tiêu phát triển tại trạm Hàng Châu – hai tỉnh Chiết Giang không giống như Quảng Đông; khả năng hỗ trợ của Bộ Hải quân không thể đảm bảo rằng trạm Hàng Châu có thể hoạt động một cách tự do như các trạm ở Quảng Châu hay Lệ Châu.

Tầng lớp quý tộc ở Hàng Châu, nếu phân loại theo niềm tin tôn giáo, có thể chia thành những người ủng hộ Dòng Tên, những người phản đối Dòng Tên và nhóm trung dung. Nhờ vào tấm gương của những người như Dương Đình Nguyên, những người được coi là “trụ cột trong công cuộc truyền giáo ở Hàng Châu”, tỷ lệ quý tộc ủng hộ Cơ Đốc giáo ở đây cao hơn so với các nơi khác. Thêm vào đó, vì phong tục ở hai tỉnh Chiết Giang khá cởi mở, nên cũng có rất nhiều quý tộc ham học hỏi những kiến thức mới mẻ và “học thức phương Tây”. Nhóm quý tộc này chính là đối tượng mà Triệu Dẫn Cung có thể tận dụng sức mạnh của Dòng Tên để tiếp cận.

Chỉ là không biết Triệu Dẫn Cung đã học tập văn chương thời đại và thơ cổ đến mức nào… Dù là hát những bài về những nhân vật lịch sử trong bữa tiệc hay viết lại những bài thơ của Nạp Lan Tính Đức một cách lặng lẽ, những hành động đó đều nên được tránh xa. Đã có hơn một tá bậc trưởng lão sử dụng những bài thơ của Nạp Lan Tính Đức để lừa gạt các cô gái quý tộc địa phương tại Lâm Cao, và kết quả là xảy ra nhiều tai nạn đáng tiếc… Những trường hợp như vậy đã trở thành ví dụ tiêu biểu cần được ghi nhớ trong các buổi đào tạo dành cho các bậc trưởng lão được cử đến ngoại tỉnh.

Chưa kể đến Triệu