Vào ngày xét xử, phụ nữ từ khắp các làng xung quanh đều tập trung về khu chợ lớn ở Jiujiang. Mặc dù vụ án được xét xử không phải là vụ ly hôn của gia đình Hoàng thị, nhưng những vụ án khác cũng đã đáp ứng đầy đủ mong muốn của người dân trong việc được theo dõi và bàn tán sau bữa ăn, đủ để họ có chủ đề trò chuyện trong vài năm tới. Đội y tế đi cùng với ông chủ tịch huyện sau khi hoàn thành công tác điều tra dịch bệnh cũng đã tổ chức các buổi khám bệnh miễn phí bên ngoài khu chợ, tạo nên một không khí rất sôi động; những người không biết chuyện có thể nghĩ rằng ở đây vừa mở thêm một chợ mới.

Trương Tiêu rất hài lòng với cảnh tượng này. Theo anh, càng nhiều người tham gia thì càng tốt, bởi vì điều này không chỉ là việc “truyền bá pháp luật”, mà còn là cơ hội tuyệt vời để gieo rắc những quan niệm và tư tưởng mới vào lòng người dân một cách tiềm ẩn. Vì vậy, ngoài việc kiểm tra và tìm hiểu tình hình thực tế, chuyến “đi xuống nông thôn” của anh cũng mang tính chất “biểu diễn” nhất định.

Ông chủ tịch huyện Trương không cho rằng những “buổi biểu diễn” của mình là vô nghĩa. Nhiều thứ mới mẻ và tư tưởng mới sẽ rất khó lan truyền nếu không có những sự kiện gây ấn tượng mạnh mẽ. Giống như việc mở đường sắt trước đây, điều đó đã tạo ra những thay đổi lớn trong suy nghĩ của người dân ở những vùng nông thôn xa xôi, mang lại những tác động sâu sắc hơn so với việc một số giáo viên nông thôn sử dụng bảng đồ và sách giáo khoa để giảng dạy.

Vì vậy, lần này không chỉ có phiên tòa di động và các buổi khám bệnh miễn phí do đội y tế tổ chức, mà còn có các nhóm nghệ thuật đến biểu diễn kịch rối – sau khi Quảng Châu được giải phóng, một số nghệ sĩ đã được điều động từ Lâm Cao đến Quảng Châu, đồng thời cũng tuyển mộ thêm một số nghệ sĩ khác để thành lập Đoàn kịch rối Quảng Châu. Tuy nhiên, giọng hát và lời thoại trong kịch rối này đã được thay đổi thành giọng hát và lời thoại của kịch Quảng Đông hiện đại.

Thực tế đã chứng minh rằng, trong thời kỳ thiếu thốn các hoạt động văn hóa nghệ thuật, những thay đổi “địa phương hóa” như vậy rất phù hợp với hoàn cảnh. Loại hình kịch rối “Quảng Đông” này nhanh chóng trở nên rất phổ biến, được biểu diễn hàng ngày ở Quảng Châu và vé xem rất khan hiếm. Ban đầu, chỉ có một đoàn kịch, nhưng sau đó nó đã phát triển thành năm sáu nhóm biểu diễn, đi khắp nơi để trình diễn các vở kịch “mới”.

Để ngăn chặn tình trạng các đoàn nghệ thuật trở nên “cứng nhắc” do phụ thuộc quá

Việc người Úc không chỉ không đặt ra bất kỳ hạn chế nào mà còn tổ chức các hoạt động “chính thức” một cách rầm rộ, đồng thời khuyến khích việc thành lập các nhóm kịch mới để biểu diễn khắp nơi nhằm truyền bá quan điểm của họ, đã tạo ra ảnh hưởng lớn đối với Trương Gia Ngọc.

Đối với một nhà văn truyền thống như Trương Gia Ngọc, việc giáo dục người dân phải được thực hiện một cách nghiêm túc tại các trường học quận hay thành phố; ít nhất thì cũng phải diễn ra tại cửa văn phòng chính quyền, với sự thuyết giảng về lòng trung thành, hiếu thảo, tiết nghĩa từ phía các quan chức hoặc những học giả địa phương. Chỉ như vậy mới thể hiện được “lễ nghi”.

Thật là khó tin khi người Úc lại sử dụng những phương pháp như vậy để “giáo dục” người dân. Tuy nhiên, nội dung của các buổi biểu diễn đều là những quan điểm đi ngược lại với truyền thống, và điều này cũng có thể coi là tương tác tích cực với mục đích của họ.

Trương Gia Ngọc nhìn những người xung quanh bận rộn và thấy mọi thứ đều rất mới mẻ. Anh ta lang thang khắp khu trại và thành phố Cửu Giang, muốn xem và hỏi thăm mọi điều mới lạ. Trương Tiêu cũng yêu cầu mọi người không được hạn chế anh ta trong việc đi lại, và chỉ cần trả lời mọi câu hỏi của anh ta một cách trung thực, trừ những thông tin thuộc cấp độ bí mật.

Trương Gia Ngọc cảm thấy rằng việc theo chủ tịch Trương đi xuống vùng nông thôn lần này thực sự giúp anh ta tích lũy được nhiều kinh nghiệm hơn so với suốt hàng chục năm qua! Thật là xứng đáng với công sức “điệp viên” của mình!

Anh ta đặc biệt quan tâm đến việc đào tạo các cán bộ tư pháp gồm những người nhập cư hóa. Bởi vì ngành tư pháp đang thiếu hụt rất nhiều chuyên gia, nhưng việc đào tạo này kéo dài và không thể đạt được kết quả chỉ thông qua các khóa học ngắn hạn. Vì vậy, các khóa đào tạo này được tiến hành theo hình thức tuần hoàn: các cán bộ tư pháp giàu kinh nghiệm sẽ đóng vai trò hướng dẫn cho những người mới vào nghề, kết hợp giữa việc học tập trong lớp và thực hành quan sát tại các tòa án.

Sau ba tháng học tập, những người tham gia khóa đào tạo sẽ theo nhóm đi cùng các tòa án lưu động đến các địa phương khác nhau để “xử lý các vụ án”. Họ vừa thực hiện công việc vừa tiếp tục học hỏi.

Lần này, Lương Tâm Hổ trực tiếp dẫn đầu đoàn tòa án lưu động, vì vậy có thêm vài nhóm học viên đi cùng. Khi đến khu trại ở Cửu Giang, họ ngay lập tức bắt đầu các khóa học đào tạo – việc tận dụng mỗi phút giây là đặc điểm chung của công việc của các bậc tiền bối.

Trương Gia Ngọc cũng đến “tham dự”

Mà là muốn hiểu rõ hơn về tinh thần ẩn chứa bên trong đó.

“…Chúng ta tiếp tục buổi học nhé. Mọi người hãy mở sách ra trang thứ ba, sau đây tôi sẽ giải thích về quan điểm của những người làm công tác pháp luật trong đất nước Đại Tống của chúng ta.” Lương Tâm Hổ ho khan một tiếng rồi nói tiếp: “Việc đào tạo các thẩm phán, công tố viên là nhu cầu cấp bách để thực hiện chiến lược cai trị theo pháp luật. Viện Nguyên lão cần phải cải cách triệt để, đảm bảo rằng mọi công việc đều được thực hiện một cách có hệ thống và theo pháp luật. Chúng ta, những người này, chính là yếu tố then chốt trong việc đảm bảo cho quá trình vận hành của pháp luật được diễn ra thuận lợi. Đồng thời, các bạn cũng cần phải tích cực truyền bá quan niệm pháp luật đến mọi ngóc ngách của xã hội.”

Trương Gia Ngọc vẫn có thể hiểu những lời này – chẳng qua cũng chỉ là những điều cơ bản về việc làm quan phải thanh liêm, nghiêm túc mà thôi. Điều này chính là lợi ích khi được học hành, giúp người ta hiểu nhanh hơn.

Nhưng anh ta vẫn không hiểu tại sao người Úc lại muốn tách chức năng xét xử ra khỏi tay các quan chức địa phương. Thật ra, lợi ích của việc này là rõ ràng – hầu hết các quan chức địa phương đều xuất thân từ những người đã thi đỗ khoa cử, họ không quen thuộc với luật pháp hình sự, nên rất dễ bị các thư ký dưới quyền lừa gạt.

Tuy nhiên, sau khi việc tách chức năng này được thực hiện, các cơ quan hành chính địa phương vốn đã khá đơn giản lại phải thêm một cơ quan mới vào, và theo lời người Úc, cơ quan này không nằm dưới sự quản lý của các cơ quan hành chính địa phương.

Điều này không phải là tình trạng nhiều nguồn quyền lực cùng tồn tại sao? Trương Gia Ngọc cảm thấy rất khó hiểu và liền hỏi:

“Thưa ngài, ở Minh Quốc cũng như các triều đại trước đây, các quan chức cũng có chức năng xét xử. Sự khác biệt giữa họ và những thẩm phán, công tố viên mà ngài vừa nói là gì? Tại sao Đại Tống lại muốn tách riêng hai chức năng này? Và nghe nói rằng chúng không nằm dưới sự quản lý của các quan huyện, việc này liệu có gây ra nhiều bất tiện cho công tác hành chính địa phương không?”

“À, Trương Gia Ngọc phải không? Cậu không phải là sinh viên, nhưng lại lắng nghe rất chăm chỉ đấy!” Lương Tâm Hổ biết rõ tình hình của Trương Gia Ngọc và gật đầu đánh giá cao: “Câu hỏi của cậu rất hay. Nếu muốn nói một cách sâu sắc, thì có thể viết thành hàng loạt cuốn sách dày cộm. Nhưng nói một cách đơn giản, sự khác biệt chủ yếu nằm ở những điểm sau đây. Thứ nhất, các quan chức địa phương truyền thống kiêm nhiệm cả công tác hành

Và các thẩm phán, công tố viên của Viện Nguyên lão đại Song chúng ta tồn tại là để bảo vệ quyền lợi của Viện Nguyên lão và người dân. Dù là những người giàu có hay những người nghèo khó, tất cả đều được bảo vệ một cách bình đẳng.”

Nói đến đây, Lương Tâm Hổ cũng trở nên hứng thú và bắt đầu kể về một số hệ thống tư pháp của triều đại Song mà ngày nay đã bị lãng quên.

Mặc dù những hệ thống này thuộc về triều đại Song, nhưng xét về mức độ tiên tiến về mặt luật pháp, chúng thực sự rất tiên tiến.

“Đầu tiên phải kể đến hệ thống đóng hồ sơ vụ án,” Lương Tâm Hổ nói, “Theo như tôi biết, đây là hệ thống độc đáo chỉ có ở đại Song của chúng ta…”

Hệ thống đóng hồ sơ vụ án có nghĩa là khi các thẩm phán thời Song xét xử những vụ án nhẹ (dưới mức phạt đòn gậy), sau khi đưa ra phán quyết về hình phạt cho người phạm tội (chẳng hạn là 80 gậy đòn), họ có thể dựa vào một số yếu tố cụ thể mà tạm thời không thi hành phán quyết đó. Thực chất, đây chính là hệ thống án treo; đôi khi nó cũng được gọi là “gửi gậy”, “kiểm tra gậy” hoặc “xem xét lại gậy”. Nếu người phạm tội tự thay đổi và hối cải, thì hình phạt sẽ không được thi hành; còn nếu họ không hối cải, thì hồ sơ vụ án sẽ được mở ra để thi hành hình phạt, điều này được gọi là “phá vỡ”.

“…Thật đáng tiếc, khi Hoàng đế tiên triệu nhảy xuống biển ở Yamen, đất nước chúng ta bị mất, hệ thống án treo này cũng bị lãng quên mãi mãi,” Lương Tâm Hổ tiếc nuối nói, “Thực ra, việc áp dụng hệ thống án treo hay không không phải là yếu tố then chốt. Quan trọng hơn là việc cân nhắc giữa tình cảm, lý lẽ và pháp luật.”

Trương Gia Ngọc nghe có vẻ hiểu một phần, mặc dù không thể diễn đạt rõ ràng, nhưng cô cũng hiểu được ý chính và cảm nhận được sự sâu sắc trong những lời nói đó.

“Tiếp theo là ‘hệ thống phân chia việc thẩm vấn và xét xử’,” Lương Tâm Hổ tiếp tục giải thích, “‘Thẩm vấn’ có nghĩa là việc điều tra và thẩm vấn tại tòa án; ‘xét xử’ có nghĩa là việc đưa ra phán quyết dựa trên luật pháp. Hệ thống phân chia việc thẩm vấn và xét xử có nghĩa là việc tách rời ‘việc xác định sự thật’ và ‘việc áp dụng luật pháp’. Nguyên lý này tương tự như hệ thống tư pháp thông thường ở Anh Mỹ, nơi bồi thẩm đoàn có trách nhiệm xác định liệu hành vi của người phạm tội có thực sự xảy ra hay không, còn thẩm phán có trách nhiệm áp dụng luật pháp phù hợp. Trong hệ thống tư pháp hình sự của triều đại Song, hệ thống phân chia việc thẩm