“Không sao đâu, tất cả những điều này chỉ là mê tín thôi – chúng ta không ủng hộ việc đó.” Thái Hàn Đường cười ha hả, rồi hét lớn: “Jiang Ziya đây rồi!”

Phù Minh không hiểu tại sao anh ta lại làm vậy nữa. Nhưng nghe thấy vậy, mọi người đều mất hứng đánh chuông và bắt đầu thu dọn đồ đạc để nghỉ ngơi một lát.

Lúc này, tâm trạng của Thái Hàn Đường giống như một kẻ mới giàu có đang khoe khoang biệt thự mới mua trước mặt khách. Trong những email mật được gửi đến cùng với đợt khách này, có hai bức thông báo bổ nhiệm. Một bức do Tân Đạo Giáo phát ra, có con dấu của Đào Quán Tử, con dấu chính thức của Tân Đạo Giáo và con dấu xác nhận của cơ quan tôn giáo. Bức thông báo này chính thức bổ nhiệm Thái Hàn Đường làm “Người đứng đầu giáo khu Quảng Châu kiêm Trụ trì Ngôi đền Ngũ Tiên”. Bức thông báo còn lại thì do tổ chức phát ra, bổ nhiệm anh ta làm “Trưởng phòng Đầu tiên của bộ phận Tân Đạo Giáo thuộc cơ quan tôn giáo, kiêm Phó trưởng Ngôi đền Ngũ Tiên”.

Anh ta ngồi trong văn phòng và ngắm nhìn hai bức thông báo này, lòng vui sướng vì cuối cùng mình cũng có một lãnh địa riêng rồi. Sắp tới, anh ta sẽ thực hiện nhiều việc lớn lao hơn nữa!

Đang suy nghĩ xem làm thế nào để tranh thủ được nhiều lợi ích hơn trong “cuộc cải cách tôn giáo” sắp được triển khai bởi Thị trưởng Lưu, thì Qing Yun báo cáo rằng họ đã bắt được một “gián điệp”.

Chỉ mới chuyển đến đây vài ngày mà đã có “gián điệp”? Thái Hàn Đường cảm thấy khá ngạc nhiên. Liệu có phải là người của Thạch Ông muốn trả thù không? Anh ta nói: “Dẫn hắn lên đây!”

Không lâu sau, Qing Yun cùng một số người kéo lê một người đàn ông trung niên vào. Người đó mặc bộ áo đạo rách rưới, đầu đội chiếc khăn Đông Bác đã rách, trông rất nghèo khó.

“Sư phụ, đây chính là gián điệp. Hắn lén lút lang thang trên đường bên ngoài ngôi đền đã vài ngày rồi. Tôi đã nhìn thấy hắn từ trước, và hôm nay khi hắn lẻn vào đây thì tôi đã bắt được hắn.” Nói xong, cậu ta nhìn Thái Hàn Đường với vẻ mong đợi được khen ngợi.

Thái Hàn Đường chưa kịp nói gì thì người đàn ông kia đã bắt đầu kêu oan: “Quốc sư ơi, xin quốc sư minh oan cho tôi!”

Nghe thấy vậy, Thái Hàn Đường vội vàng nói: “Khoan đã, khoan đã… Nước Đại Song này không hề có gì gọi là Quốc sư đâu. Tôi chỉ là một trong những người quản sự của Đạo giáo nước Đại Song mà thôi, hehehe.”

Người đàn ông kia không hiểu “quản sự” là gì, nhưng cũng đoán ra rằng đó là người có quyền lực, liền vội vàng nói: “Xin ngài quản sự

“À, tôi hiểu rồi, hóa ra Ngũ Tiên Quán này vốn là lãnh địa của ông, ông trở lại để chiếm lại nơi này à?” Thái Hàn Đường bỗng nhiên nhận ra điều đó.

Vị đạo sĩ kia nghe vậy liền vội vàng nói: “Không dám, không dám! Trước đây, tôi cũng chỉ là một đạo sĩ trong quán thôi. Pháp lực của Thái Hàn Đường cao siêu, tôi chẳng thể so sánh được, làm sao dám tự xưng là chủ quán? Tôi chỉ mong Thái Hàn Đường cho phép tôi ở lại đây, để tôi và các đệ tử có cái ăn, chúng tôi sẽ cố gắng dọn dẹp sân vườn…” Nói xong, ông ta gần như quỳ xuống.

Thái Hàn Đường ban đầu không muốn phiền phức, nhưng khi biết rằng vị đạo sĩ này và hai đệ tử của ông ta chỉ có ba người, và nghĩ đến việc mình không thông thạo tiếng địa phương, còn các đệ tử cũng ít hiểu biết về Thành phố Quảng Châu, việc thu nhận họ lại cũng giúp ông ta dễ dàng quản lý hơn. Vì vậy, ông đã đồng ý. Dù sao thì ông cũng có nhiều người, không sợ họ gây ra rắc rối gì cả.

Ngay lập tức, Thái Hàn Đường vung tay và nói: “Đứng dậy đi, không cần phải quá lễ phép. Kể từ khi chúng ta quyết định ở lại Ngũ Tiên Quán, chúng ta đã trở thành một gia đình. Không biết bạn tên là gì? Còn có bao nhiêu đồng đạo khác đang lang thang ngoài kia?”

Vị đạo sĩ gầy yếu kia, sau khi được Thái Hàn Đường giúp đỡ, không thể tiếp tục quỳ nữa, liền đứng dậy và cố gắng nói bằng tiếng Quảng Châu: “Xin thưa Thái Hàn Đường, tên tôi là Trương Hậu Đạo, mọi người thường gọi tôi là ‘Hậu Đạo Nhân’. Ban đầu, trong quán có hàng chục đạo sĩ, nhưng sau khi vị trụ trì bỏ trốn, mọi người đều tản mát đi, chỉ còn lại tôi và hai đệ tử ở lại tại Tam Nguyên Cung. Một số đạo sĩ trẻ khác cũng lạc lõng ở các ngôi quán khác, không nơi nào để ở, chỉ có thể sống qua ngày một cách khó khăn… Nhưng họ sợ hãi uy quyền của Đại Tống nên không dám đến đây.”

“Hậu Đạo Nhân à? Ha ha, thật thú vị!” Thái Hàn Đường không nhịn được mà cười lớn. Vị đạo sĩ già không hiểu tại sao Thái Hàn Đường lại cười, chỉ đành cùng cười theo.

Sau khi cười một lúc, Thái Hàn Đường nhớ ra mình vẫn chưa hỏi xong, liền vội vàng bảo vị đạo sĩ đó cho phép họ trở lại, và yêu cầu ông ta dẫn các đệ tử của mình về nữa. Sau khi Hậu Đạo Nhân ra ngoài, Thái Hàn Đường gọi Qing Yun và ra lệnh cho cô ấy đi chuẩn bị chỗ ở cho họ. Sau đó, ông ta cũng gọi Xiao Qian, bảo cô ấy dọn dẹp những căn phòng trống để họ có chỗ ở. Dù sao thì bây giờ cũng có rất nhiều phòng trống m

Hóa ra, gia đình người này đã có nhiều thế hệ xuất gia tại Ngôi Đền Ngũ Tiên, kể từ thời ông của anh ta. Có thể nói đây là một truyền thống gia đình sâu rộng; không chỉ họ am hiểu văn chương mà còn có thể thuộc lòng được vài cuốn kinh điển Đạo giáo. Điều này thực sự là một ngoại lệ trong số các tu sĩ Đạo giáo thời Minh. Theo những gì Thái Hàn Đường biết, vào cuối triều đại Minh, ngoài phái Thiên Sư Đạo ở Núi Long Hổ, Ngôi Đền Chân Vũ ở Núi Vũ Đang, và phái Toàn Chân Giáo vốn có sức ảnh hưởng lớn lúc bấy giờ, hầu hết các tu sĩ khác đều không biết cách tu luyện, thậm chí còn không hiểu gì về kinh điển Đạo giáo. Rất ít người có thể thuộc lòng được “Đạo Đức Kinh” hay “Hoàng Đình Kinh”; hầu hết họ chỉ là những quý tộc hoặc nông dân mặc áo Đạo mà thôi.

Người này không chỉ thông thạo các kinh điển Đạo giáo như “Đạo Đức Kinh”, “Hoàng Đình Kinh”, “Huyết Hồ Kinh” mà còn am hiểu về việc vẽ phù chú, xem tướng mạo và phong thủy. Trong bối cảnh các tu sĩ Đạo giáo thời bấy giờ gần như bỏ bê nghiệp vụ của mình, anh ta thực sự giống như một con ngỗng xuất hiện giữa đàn gà.

Người này thật sự rất hữu ích – Thái Hàn Đường nghĩ vậy. Ít nhất là trong các nghi lễ và lễ thờ cúng của Đạo giáo, anh ta có thể được giao phụ trách, không cần Thái Hàn Đường phải tự mình làm tất cả. Còn những nghi lễ đã bị thay đổi hoàn toàn do những kẻ xấu, với trình độ của người này, việc học lại cũng không quá khó khăn.

Tối hôm đó, vị tu sĩ này đã đến thăm Thái Hàn Đường và trình bày cuốn “Luận về Phong Thủy của Quảng Châu”. Sau khi đọc qua, Thái Hàn Đường cảm thấy rất hài lòng. Thấy ông ta quan tâm đến vấn đề bảo vệ các tuyến phong thủy của Quảng Châu, vị tu sĩ này cẩn thận hỏi Thái Hàn Đường về kế hoạch của ông.

Vị tu sĩ này ban đầu muốn lợi dụng vấn đề này để thăng tiến sự nghiệp – một chính quyền non trẻ như vậy, chắc chắn sẽ rất coi trọng việc “tuân theo ý trời”.

Tuy nhiên, khi nhắc đến vấn đề tuyến long mạch, Thái Hàn Đường tỏ ra không hài lòng chút nào. Không chỉ Lưu Tiêng không đưa ra ý kiến gì về đề xuất của anh ta, mà theo tin từ điện báo của tu sĩ Đài Ê, ngay cả trụ sở chính ở Lâm Cao cũng có người chỉ trích anh ta vì việc theo đuổi những tín ngưỡng mê tín dị đoan, lan truyền những lời nói đáng sợ, không quan tâm đến sự sống của người dân mà lại đi hỏi han về ma quỷ thần linh. Điều này đã dẫn đến một cuộc tranh luận về giá trị và ý nghĩa của tôn giáo, và thậm chí còn có một tập sách dày cộm được xuất bản về chủ đề này. Việc này khi

Hầu hết họ đều được gửi đến đây từ khi còn nhỏ để trở thành tu sĩ Đạo giáo. Ngoài việc phục vụ sư phụ, dọn dẹp vệ sinh và đóng vai người mô tả trong các nghi lễ của tu sĩ, họ gần như không có kỹ năng gì khác. Sau khi bỏ trốn, họ chỉ biết đi xin ăn ở các đền chùa hoặc các gia đình giàu có quen biết.

Thức ăn được cho là “thức ăn do người ta ban tặng” thì không ngon miệng và cũng không thể duy trì lâu dài. Bây giờ, sau khi nghe tin về ông Thái Hàn Đường, họ đều đã trở lại. Và Thái Hàn Đường cũng đã tiếp nhận tất cả họ.

Hiện tại, mọi người đều đã ổn định cuộc sống tại đền Ngũ Tiên. Mỗi buổi sáng, Thái Hàn Đường dẫn các tu sĩ tập võ công Thiếu Lâm Quyền, kiếm Thiếu Lâm Quyền và thiền định tại quảng trường nhỏ phía trước đại sảnh chính của đền. Sau đó, họ học các môn văn hóa theo phong tục của người Úc: vào thứ Hai, thứ Tư và thứ Sáu hàng tuần, họ học sách giáo khoa của nhà xuất bản Lâm Cao về “Vật lý cơ bản”, “Sinh học cơ bản”, “Địa lý cơ bản”; sách “Kiến thức về thảo dược Trung Hoa” và “Cẩm nang điều trị đơn giản” do Bộ Y tế biên soạn; vào thứ Ba, thứ Năm và thứ Bảy, họ học “Đạo Đức Kinh”, “Thanh Tĩnh Kinh”, “Hoàng Đình Kinh”. Không thể thiếu những tài liệu do chính Trương Ứng Thần biên soạn. Buổi chiều, các tu sĩ lần lượt học các kỹ năng thực dụng như “vẽ tranh”, “thư pháp”, “chế thuốc”, “chơi nhạc cụ”, “xoa bóp”, “thủ công”; cuối tuần thì tiến hành các hoạt động thể thao. Khi nghỉ ngơi, họ cũng tham gia các hoạt động giải trí như “bóng rổ”, “bóng bầu dục”, “hát dòng ca Đạo giáo”.

Mọi công việc vặt trong đền đều do các tu sĩ phân công nhau thực hiện, làm việc theo luân phiên hàng ngày. Họ còn mở ra một khu vườn rau trong khuôn viên đền, và các tu sĩ lần lượt trồng rau. Trong một thời gian ngắn, toàn bộ đền Ngũ Tiên trở nên rất ngăn nắp và có trật tự, điều này khiến Lưu Tiêng – người đang tích cực chuẩn bị cho cuộc cải cách tôn giáo – cảm thấy rất ngạc nhiên.

“Không ngờ ông Thái Hàn Đường này cũng có thực sự những kiến thức và kỹ năng thực sự đấy.” Lưu Tiêng nói.

Bản thân Thái Hàn Đường, một mặt dẫn các tu sĩ từ Lâm Cao và những tu sĩ mới gia nhập đền luyện tập các nghi thức trong các lễ hội công cộng, đặc biệt là nghi thức cúng bái. Ông có ý định tổ chức một lễ hội lớn chưa từng có ở Quảng Châu. Vì vậy, ông còn gửi thư đến các đền chùa trong thành phố, yêu cầu họ cùng tổ chức lễ hội này.

Mặt khác, ông cũng đang lo lắng về việc thành lập “Liên đoàn Đạo giáo Quảng Châ