Thái Hàn Đường nói những lời tục tĩu, khiến Lý Tuý Cầu cảm thấy vô cùng chán ghét; đặc biệt là việc ông ta mô tả hoàng đế một cách thật tồi tệ, điều này khiến Lý Tuý Cầu càng thêm sốc. Tuy nhiên, trong lòng anh ta lại có phần đồng tình với những gì Thái Hàn Đường nói. Bản thân anh ta cũng rất chỉ trích hoàng đế hiện tại. Nhất là việc một số quan lại bị kết án oan, trong giới bạn bè và đồng nghiệp đều có người lên tiếng phản đối điều này. Huống chi còn có sư phụ của mình nữa; ông ấy cũng bị kết án oan, không chỉ bị đánh đập mà còn bị giam cầm, phải chịu đựng rất nhiều khổ sở. Nếu không có sự xin tha từ bạn bè cùng niên học và hoàng thái hậu, có lẽ ông ấy đã không còn sống được nữa.

Bỗng nhiên, Lý Tuý Cầu nghĩ ra: Mặc dù người đàn ông mập này nói chuyện thô lỗ và thiếu suy nghĩ, nhưng những lời ông ta nói đều trúng vào điểm then chốt. Đặc biệt là bốn câu nhận xét về hoàng đế: “Tính cách hoài nghi và hay soi mói, thích sức mạnh và coi trọng danh dự. Việc soi mói khiến ông ta trở nên keo kiệt và ít ân huệ; việc coi trọng danh dự khiến ông ta hành động vội vàng và mất bình tĩnh”, những lời này rất súc tích và sâu sắc, chắc chắn không phải là người đạo sĩ thô lỗ này có thể nói ra được – cũng không phải là kiến thức mà những nhà văn bình thường trong triều đình này có thể có được.

Chắc chắn phải có một học giả lớn nào đó đã đầu quân cho kẻ thù… Người này không chỉ có kiến thức xuất chúng mà còn chắc chắn đã từng giữ chức vụ trong triều đình.

Nghĩ đến đây, Lý Tuý Cầu không khỏi lo lắng. Dĩ nhiên, với nguồn tài chính khổng lồ của kẻ thù, ban đầu họ đã có thể mua chuộc quân đội bảo vệ thành phố Quảng Châu để họ đầu hàng, và việc mua chuộc một số quan lại cao cấp cũng không phải là điều khó khăn gì.

Khi kỹ năng không bằng người khác, ngay cả sự ủng hộ của mọi người cũng dần dần tan biến. Lý Tuý Cầu không khỏi cảm thấy buồn bã.

Ban đầu, anh ta muốn tranh luận thêm vài câu với Thái Hàn Đường, nhưng bây giờ thì hoàn toàn mất hứng thú. Hơn nữa, mục đích của anh ta đến đây là để tìm hiểu sự thật về kẻ thù, tại sao phải tranh cãi với họ? Anh ta chỉ cười lạnh và không nói thêm gì nữa.

Không ngờ Thái Hàn Đường càng nói càng hăng hái, tiếp tục phát biểu: “…Thực tế, vương triều của Minh Quốc lúc này đang ở trong tình trạng nguy cấp. Giống như một người bệnh đã vào giai đoạn cuối cùng; dù muốn hồi phục thì cũng không thể, nhưng nếu được chăm sóc cẩn thận, vẫn có thể kéo dài thêm vài

Thái Hàn Đường cười ha hả và nói: “Ông Mỹ Châu đừng vội vàng. Nếu ông cho rằng những lời tôi nói là vu vơ, thì cứ coi đó là vu vơ đi. Nhưng sự thật luôn mạnh mẽ hơn lời nói. Chỉ trong vòng mười năm nữa, chúng ta sẽ thấy ai mới là người nói những lời vu vơ.”

“Tên này thực sự quá bất lịch sự!” Lý Tuý Cầu tức giận trong lòng. Tuy nhiên, cuộc gặp này cũng mang lại nhiều ích lợi, đặc biệt là sau khi nghe những lý thuyết về “chỉ có lực lượng sản xuất mới quan trọng”, anh ấy cơ bản đã hiểu được triết lý cai trị cơ bản của kẻ đó – nói ra thì chỉ là “theo đuổi lợi ích” mà thôi. Không lạ gì những người từng đến Qiongzhou trở về đều nói rằng người Úc “không phân biệt nam nữ”, “phong tục suy đồi”.

Tuy nhiên, lúc này anh ấy không có ý định tranh luận với vị đạo sĩ này nữa. Dù sao hai bên cũng là đối thủ của nhau, không thể dựa vào vài lời nói suông để phân định đúng sai được. Ngay cả khi mình có thể bác bỏ những lập luận của vị đạo sĩ này và khiến họ phải quỳ gối, thì điều đó cũng chẳng mang lại lợi ích gì cho tình hình hiện tại. Có thể chính mình và cả gia đình sẽ gặp rắc rối.

Thái Hàn Đường ban đầu nghĩ rằng những lý thuyết của mình chắc chắn sẽ làm cho Lý Tuý Cầu phải thay đổi hoàn toàn quan điểm sống, dù không đến nỗi phải quỳ gối, ít nhất cũng sẽ khiến anh ta phải “kính trọng” mình. Nhưng không ngờ rằng dù đã nói rất nhiều, Lý Tuý Cầu vẫn không hề có bất kỳ biểu hiện nào, luôn giữ thái độ lạnh lùng và thờ ơ – so với anh ta, mình thật sự có vẻ vội vàng quá mức. Anh ta không khỏi tức giận trong lòng. Tuy nhiên, vì “kế hoạch lớn” của mình, anh vẫn phải kiên nhẫn tiếp tục thuyết trình về “sự ưu việt của hệ thống Úc” và “vấn đề của hệ thống chính trị của Minh Quốc”.

Lý Tuý Cầu nghe rất chăm chú và thỉnh thoảng còn đặt ra vài câu hỏi. Nhưng giống như những chàng trai đang yêu say đắm và cô gái mình thích trò chuyện qua QQ vậy, dù mình gửi đi rất nhiều văn bản, nhưng phản hồi lại chỉ là vài biểu tượng cảm xúc và “he he”. Thái Hàn Đường không thể chịu đựng được nữa và buộc phải dừng lại.

“Chết tiệt, những kẻ này đều đáng bị giết! Không! Tất cả đều nên bị đưa đi đào cát!” Thái Hàn Đường nguyền rủa trong lòng khi nhìn theo bóng lưng của anh em nhà Lý rời đi. Điều duy nhất có thể an ủi anh ta là lần này, nhóm người do anh ta cử đi đã thu được nhiều tiền; anh ta đã nhận được hơn năm trăm đồng tiền lễ, và còn có nhiều gia đình lớn biết tin và tự

“Ngài chủ trì, buổi thuyết pháp sắp bắt đầu rồi…” Đạo Sinh báo cáo.

“Bảo họ đợi một lát, tôi sẽ đến ngay.”

“Hôm nay có thêm vài người mới đến, do ông Lý Thuỷ Thủy dẫn đến…”

“Dù là ai đưa đến, cứ tiếp đãi họ bằng trà, đừng để họ cảm thấy bị thiếu sót.”

“Vâng.”

“May mà những người học vấn không quá cứng đầu…” Thái Hàn Đường thầm nghĩ. Anh ta bỗng nhận ra rằng việc thu hút các nhân vật nổi tiếng ở Quảng Châu của mình gần như không thành công. Những người trẻ tuổi tài năng địa phương mà anh ta dự định chiêu mộ, bao gồm anh em Lý Tuý Cầu, họa sĩ Triệu Hoả Hưởng, con trai cả của Trần Tử Tráng là Trần Thượng Dung, con trai cả của Âu Bất Nguyên là Âu Gia Hiền, con trai thứ hai là Âu Tư Hiền, học giả Nam Hải là Đài Trụ, Lữ Phi Hùng, Đào Biểu… Hầu hết trong số họ đều từng có tiếp xúc với đạo quán dưới sự tác động của anh ta. Có thể nói, với tư cách là “Viện Nguyên lão của Úc”, bất kỳ ai vẫn muốn sống ở Quảng Châu thì thông thường đều sẽ không từ chối lời mời của anh ta. Hơn nữa, hầu hết những lời mời đó đều được thực hiện dưới hình thức tôn giáo, và vì anh ta là một “đạo sĩ”, nên những người học vấn này cũng ít e ngại khi tiếp xúc với anh ta hơn nhiều.

Tuy nhiên, dù anh ta cố gắng thu hút họ bằng mọi cách, việc “thực hiện công tác tư tưởng” lại gặp nhiều khó khăn. Bề ngoài, mọi người đều tỏ ra rất lịch sự, lắng nghe anh ta giảng đạo và thảo luận về các vấn đề khoa học, trông có vẻ rất hòa thuận và vui vẻ. Nhưng khi đến những vấn đề thực chất, họ luôn lảng tránh, không hề có ý định “theo đuổi ánh sáng”.

So với đó, những học sinh nghèo khó hoặc những người có học thức lại tích cực hơn nhiều. Họ không chỉ học tập chăm chỉ mà còn luôn thể hiện mong muốn “tiến bộ” trong mọi lĩnh vực. Thái Hàn Đường cũng đã tổ chức riêng những buổi thảo luận cho họ, thường xuyên giảng đạo và truyền đạt kiến thức, và kết quả cũng khá tốt. Tuy nhiên, Thái Hàn Đường vẫn cảm thấy không hài lòng lắm – trong lòng anh ta vẫn còn ham muốn thu hút những người nổi tiếng, và anh ta không mấy quan tâm đến những học sinh nghèo khó, vô danh đó.

Bây giờ, dù anh ta dành bao nhiêu công sức cho những “người nổi tiếng” này, họ cũng chỉ biết đối phó một cách qua loa mà thôi. Dù sao đi nữa, hầu hết những người tài năng này đều xuất thân từ gia đình giàu có, có quan điểm bảo thủ, và không có động lực để theo đuổi những ý tưởng mới mẻ do người Úc đưa ra.

Lúc này, trời bắt đầu

Thái Hàn Đường mời mọi người ngồi xuống tại gian phòng ở phía đông của điện sau, và sau khi người hầu mang trà lên, ông mỉm cười hỏi: “Hôm nay mọi người đã bất chấp mưa gió đến đây, chắc hẳn là có điều gì muốn hỏi, phải không?”

Lý Thu Thủy, một học giả nghèo khó nhưng có kinh nghiệm lâu năm, đứng dậy nói: “Thái Hàn Đường tiền bối, lần trước khi trò chuyện với ngài, tôi cảm thấy những lời ngài nói rất hợp lý. Sau khi trở về nhà, tôi suy nghĩ mãi và quyết định đến xin hỏi thêm. Những người này đều là những người tài năng trong làng xung quanh; nghe nói các lời khai sáng của ngài, họ cũng đã đến để học hỏi.”

Trong lòng, Thái Hàn Đường nghĩ: “Lần trước khi chỉ trích Nho giáo, có lẽ đã làm họ hoảng sợ quá mức… Thôi được, ở đây có vài người triển vọng. Dù họ chưa có danh tiếng hay thành tựu gì, nhưng họ khá thông minh và có năng lực. Ta phải cố gắng làm cho họ kinh ngạc và thu hút được vài đệ tử chính thức…”

Ngay lập tức, ông bắt đầu giảng giải về những lý lẽ sâu sắc của đạo:

“Đạo chính là quy luật cơ bản chi phối sự vận hành của vũ trụ và sự sinh sôi,Tử vong của mọi vật, bao gồm hai ý nghĩa chính.

Thứ nhất, đạo chính là tầm cao của tư duy con người, là cách phân tích biện chứng để giải quyết vấn đề! Điều này không thể giúp con người trở thành thần tiên, nhưng nó dạy chúng ta cách nâng tư duy lên tầm tinh thần trong thế giới vật chất đầy ham muốn, từ đó giải thoát tâm trí khỏi gánh nặng của lòng tham và sự theo đuổi quyền lực, danh vọng. Tu đạo là để giữ cho tâm trí luôn tỉnh táo; nếu có thể hiểu được ý nghĩa của việc tu luyện và giữ được một tâm hồn trong sáng giữa cuộc sống phù phiếm, đó chính là tầm cao nhất. Tất nhiên, thiền định, đọc sách, suy ngẫm đều có thể giúp ta tiến bộ nhanh hơn; mặc áo cà sa, niệm Phật cũng là cách tu luyện bằng môi trường bên ngoài; nếu có thể hiểu được ý nghĩa của những điều đó, mọi thứ đều có thể trở thành công cụ để tu luyện.

Mục đích của việc tu đạo là làm sáng tỏ con mắt, thanh tẩy tâm hồn chúng ta, không phải là ăn chay, niệm Phật, không phải là loại bỏ bảy tình sáu dục, mà là học cách kiểm soát những khát vọng của mình, hiểu rõ bản thân mình, tăng thêm trí tuệ, và tuyệt đối không phải là xa rời cuộc sống thực tế. Phần lớn thời gian tu đạo diễn ra trong những hoạt động hàng ngày bình thường; qua những chi tiết nhỏ bé trong cuộc sống, chúng ta có thể cảm nhận được sự vĩ đại của cuộc sống. Sự kiên trì thực sự không phải là những khổ sở khi thiền định, mà là việc luôn