“Rốt cuộc thì nó đã ăn sâu vào cơ chế tổ chức rồi… Tôi e là khi một chiếc lá rụng xuống, tất cả các trưởng nhóm đều sẽ cảm thấy buồn bã.” Vị đạo sư nói.

Luo Chun cười; đó là nụ cười của người tuân theo lệnh: “Thật là quá lo lắng rồi, các tín đồ chỉ biết cảm thán và mong muốn điều tốt lành mà thôi; làm sao họ có thể buồn bã được chứ? Cây lớn này hàng ngày không thể che chở mưa gió, chỉ khiến mọi người phải bón phân, tưới nước cho nó… Chỉ khi tất cả lá cây đều rụng đi, nó mới thực sự trở thành công cụ hữu ích.”

Trương Ứng Thần gật đầu: “À, ra vậy.”

Luo Chun nói rằng những việc phi pháp mà Ma Weisan đã làm ở Yizhou, trụ sở chính cũng không hề không biết. Nhưng vì Ma Weisan luôn tỏ ra sùng đạo và cúng dường rất nhiều tiền bạc mỗi tháng, nên ông ta vẫn được coi là một “người có khả năng”.

Tuy nhiên, các tín đồ ở cấp dưới thì lại rất bất mãn, đặc biệt là những người từng là những người cúng dường chính; họ đều chỉ dám giận trong lòng mà không dám lên tiếng: Ma Weisan là kẻ bá đạo địa phương; việc giết vài người hay tiêu diệt cả một gia đình đối với ông ta không phải là chuyện lạ gì… Ông ta đã từng làm những việc như vậy trước đây.

“Nếu thầy thực sự muốn loại bỏ hắn để giúp dân chúng thoát khỏi cái ác, chắc chắn tất cả các trưởng nhóm và tín đồ sẽ rất vui mừng và hoan nghênh đấy.”

Lời nói của Luo Chun vừa mang ý nghĩa cá nhân vừa mang ý nghĩa chung. Ma Weisan quả thực không phải là người tốt; và vì cô ấy đã gửi hết sự hận thù về cái chết của Hồ Thất Nhi vào đầu Ma Weisan, nên khi Trương Ứng Thần bày tỏ ý định loại bỏ hắn, cô ấy liền không do dự mà khuyến khích ông ta làm vậy.

Trương Ứng Thần không nói gì; ông biết rằng Ma Weisan có danh tiếng xấu trong giáo phái địa phương. Lời nói của Luo Chun đã khiến ông quyết tâm loại bỏ hắn. Hiện tại, ông rất cần tiền bạc: Kinh phí hoạt động ở Yizhou hiện nay đã không còn đủ nữa, vì nguồn kinh phí từ cơ quan tôn giáo và ủy ban nhân dân dân sự đã không còn đáp ứng được nhu cầu; hiện tại, ông phải tự tìm cách thu thập tiền bạc. Nếu loại bỏ Ma Weisan, ông sẽ nhận được một số tiền lớn: Theo thông tin mà Luo Chun và những người khác cung cấp, trong trang trại của Ma Weisan có ít nhất Vạn lượng bạc và hàng nghìn thạch lương thực được cất giấu. Chưa kể đến việc Ma Weisan còn sở hữu rất nhiều đất đai và tài sản bất động sản khác nữa…

Có vẻ như mình sẽ phải nhờ đến Tiểu Diệp rồi… Ông nghĩ như vậy.

Minh Thanh báo lại: “Ông Vương, chủ nhân của Cục Đao Bổng K

Đây cũng là một trong những lý do khiến vị đạo sư rất hài lòng với Lao Chấn. So sánh với anh ta, trí tuệ của Tiểu Mẫn thì kém xa hơn nhiều.

Chỉ thấy một người đàn ông trẻ tuổi, mạnh mẽ bước vào, mặc bộ “đồng phục công ty” của Cơ quan Qǐ Wēi Bào – gần đây, Cơ quan Qǐ Wēi đang thúc đẩy “văn hóa doanh nghiệp”, trong đó có việc yêu cầu nhân viên mặc đồng phục chung.

Trương Ứng Thần không quá quen thuộc với tất cả các bậc trưởng lão, chỉ biết rằng người này thuộc lĩnh vực công nghiệp. Vì vậy, anh chỉ có thể mỉm cười và tiến lại chào hỏi.

“Vua Thiên Đường che phủ mặt đất!”

“Quái vật giữ gìn sông ngòi!”

Hai người bắt tay chặt chẽ với nhau: “Đồng chí, chúng tôi đã mong đợi bạn lâu lắm rồi!” Vị đạo sư bắt tay một cách nhiệt tình.

Người đến cũng mỉm cười và bắt tay chặt chẽ lại; may mắn thay, anh ta kịp thời buông tay ra. Vị đạo sư không khỏi thầm ngưỡng mộ: Thật là một người đàn ông mạnh mẽ!

Người đó cao khoảng một mét tám mươi, có khuôn mặt tròn, râu dày ở cằm, da sẫm màu, đôi tay to lớn và chắc khỏe, các đốt ngón tay đều đầy chai sạn – rõ ràng là một người đã làm việc lâu năm ở tuyến đầu công nghiệp.

Người đó chính là Vương Ruì Tương. Anh đã làm việc trong lĩnh vực công nghiệp được hai năm, từng tham gia nhiều dự án lớn; cảm thấy cuộc sống ở Lâm Cao quá nhàm chán, nên trong lần này, vì anh là người Sơn Đông và đã từng sống lâu ở khu vực Giang Nam, anh đã xin được điều động sang nơi khác để “thay đổi hoàn cảnh”.

Nhờ những nỗ lực không ngừng của mình, Vương Ruì Tương cuối cùng cũng được phép tham gia khóa đào tạo tại Cơ quan Tình báo và trở về quê hương mình.

Vì không phải người Đông Tam Phủ, Vương Ruì Tương không được điều động đến đảo Kī Mǔ, mà đến Lu Nan để hỗ trợ vị đạo sư trong các hoạt động. Việc đi lại liên tục giữa Hàng Châu và Y Châu thực sự cần một người trẻ tuổi, mạnh mẽ để đảm nhận.

Sau khi mọi người ngồi xuống theo thứ tự, Minh Thanh mang trà lên. Trương Ứng Thần đưa mọi người ra ngoài và bắt đầu trò chuyện riêng.

Nhiệm vụ của Vương Ruì Tương khi đến Y Châu là thảo luận về công tác vận chuyển người tị nạn ở đây.

“Tổ chức đã có kế hoạch gì chưa?” Trương Ứng Thần vội vàng hỏi. Kể từ khi thử nghiệm việc vận chuyển nhóm người tị nạn đầu tiên, anh đã tiếp nhận gần một nghìn lăm trăm người. Vì không biết khi nào sẽ bắt đầu vận chuyển và địa điểm đến nơi nào, công tác tiếp nhận người tị nạn tạm thời bị trì hoãn; hiện tại, chỉ tiếp nhận trẻ mồ

Có bao nhiêu thì sẽ cung cấp bấy nhiêu thôi. Chỉ là việc vận chuyển khá gặp khó khăn mà thôi.” Trương Ứng Thần tỏ ra rất bối rối.

Lô người tị nạn đầu tiên được điều động đến đảo Qīmǔ, hành trình của họ bắt đầu từ phía bắc sông Yí. Sau khi đi một đoạn đường bộ nhỏ, họ tiếp tục di chuyển dọc theo dòng sông Juýang đến vịnh Lái Châu, và cuối cùng đến đảo Qīfǎ.

Vào thời Minh, do sông Hoàng Hà đổ vào biển qua Huaian, nên sông Yí lúc bấy giờ vẫn có thể cho tàu thuyền qua lại. Hơn nữa, vào thời điểm đó, khu vực phía nam Sơn Đông đã xảy ra lũ lụt, khiến mực nước các con sông đều dâng cao. Trương Ứng Thần đã thuê một số chiếc thuyền để vận chuyển người tị nạn cùng với lương thực cứu trợ dọc theo đường đi. Ở những đoạn không thể sử dụng đường thủy, ông cũng cử người tổ chức cho người tị nạn đi bộ.

Do tình hình trên đường đi còn chưa rõ ràng, Trương Ứng Thần chỉ thử nghiệm việc tổ chức vận chuyển khoảng hai trăm người tị nạn – trong đó có cả người già, trẻ em và phụ nữ; bởi vì khi bắt đầu vận chuyển quy mô lớn, không thể chỉ dựa vào những người đàn ông khỏe mạnh mà thôi. Ngoài ra, ông còn cử thêm hai mươi tín đồ trẻ tuổi, đáng tin cậy và giỏi xử lý tình huống để hỗ trợ trên đường đi. Các tay sai của ông cũng được cử đi theo đoàn. Quá trình di chuyển tuy có phần thuận lợi, nhưng những tình huống thực tế trên đường đã chứng minh điều ông suy đoán: an ninh có thể được đảm bảo, còn chính quyền thì hoàn toàn không quan tâm đến người tị nạn; miễn là họ không gây rối, họ sẽ được để mặc tự sinh tự diệt. Những băng cướp bình thường không thể đối phó được với một nhóm người lớn như vậy. Tuy nhiên, trên đường đi hầu như không tìm thấy bất kỳ làng mạc hay thị trấn nào có thể cung cấp nơi nghỉ ngơi hay tiếp tế; tất cả các làng mạc và thị trấn đều từ chối cho họ ở lại. Ngay cả việc lấy nước uống cũng rất khó khăn. Người tị nạn buộc phải ngủ ngoài trời, và những người già yếu không thể chịu đựng được điều kiện sống như vậy; nhiều người đã chết vì bệnh trên đường đi.

Giá cả lương thực rất cao và rất khó mua được. Trừ khi có những điểm cung cấp lương thực được thiết lập dọc theo đường đi, nếu không, chỉ dựa vào việc người tị nạn mang theo lương thực riêng thì họ sẽ không thể hoàn thành hành trình.

Hơn nữa, nếu người tị nạn có đủ lương thực, thì việc họ bỏ trốn trên đường đi là điều khó tránh khỏi. Mặc dù các tín đồ luôn theo dõi chặt chẽ, nhưng vẫn có hơn mười người đã trốn thoát; cộng thêm những người chết vì bệnh trên đường đi,

Vương Ruì Tương lắc đầu: “Rất khó.” Anh nhìn vào bản đồ và gọi lên: “Nhật!” Điều này làm cho vị đạo sĩ giật mình.

Vương Ruì Tương nói: “Theo tôi thấy trên bản đồ này, dòng sông Y và dòng sông Cự Dương không thông nhau. Tất nhiên, việc đi bộ qua đường bộ ở một đoạn nào đó cũng không thành vấn đề, nhưng việc từ Đảo Jeju đi thuyền rồi lại đi bộ, sau đó tiếp tục đi thuyền đến đảo Qí Fá, rồi mới chuyển đến Đảo Jeju thì quả thực rất phiền phức. Thay vì vậy, có lẽ nên coi những người tị nạn này như những người di cư từ khu vực Chiết Giang, và đơn giản là vận chuyển họ bằng thuyền đến Chiết Giang để họ tiếp tục cuộc sống của mình. Theo tôi thấy, khoảng cách từ đây đến Kinh Ninh không xa lắm, vậy thì tại sao không tổ chức cho người tị nạn đi bộ đến Kinh Ninh rồi sau đó lên những con thuyền vận chuyển hàng hóa để trở về? Từ Đảo Jeju đến Kinh Ninh, người tị nạn chỉ cần đi bộ trong hai ngày là đến được. Con đường cũng khá thuận tiện để đi bộ.

Sau khi người tị nạn đi thuyền đến Hàng Châu, họ có thể tiếp tục đi thuyền dọc theo sông Tiền Đường ra biển để đến Đài Loan – dù sao thì hiện tại Đảo Jeju vẫn chưa bắt đầu hoạt động, vì vậy tất cả người tị nạn đều được đưa đến Cao Xiong.

Sau khi đến Hàng Châu, Vương Ruì Tương đã tiến hành khảo sát tổ chức vận tải thủy bộ này, đánh giá xem liệu năng lực vận chuyển của họ có thể được sử dụng trong tình huống này hay không. Những con thuyền vận chuyển hàng hóa thường trở về khi không chứa hàng, vì vậy chúng có thể tự do vận chuyển hành khách và hàng hóa. Kinh Ninh, với vai trò là một bến cảng quan trọng dọc theo tuyến đường thủy, có thể dễ dàng tìm được rất nhiều con thuyền trống rỗng đang chuẩn bị xuôi về phía nam.

“Tôi đã suy nghĩ về điều này rồi,” vị đạo sĩ vuốt ve râu mình. Việc đi qua Kinh Ninh về mặt lý thuyết là khả thi, nhưng thực tế thì rất khó thực hiện. Lý do chính là Kinh Ninh quá gần với Yanzhou – nơi mà Vua Lỗ đang sinh sống, và đó cũng là trung tâm cai trị của khu vực phía nam Sơn Đông. Dù là vì mục đích bảo vệ vị vua phong kiến hay giám sát, thì lực lượng canh gác của triều đình chắc chắn sẽ không thiếu. Hơn nữa, gần đó còn có huyện Zou, nơi mà giáo phái Bạch Liên đang hoạt động mạnh mẽ, và tình hình này vẫn tiếp tục diễn ra cho đến cuối thời nhà Thanh.

Hiện tại, ông vừa mới giành được một khu vực đất từ tay giáo phái Nam Vô Lượng, và hai bên đã xảy ra xung đột. Vì vậy, hiện không thích hợp để tiếp tục gây rối với giáo phái Bạch Liên.

“Nếu vậy thì việc đi qua tuyến đường thủy này không phù hợp,” Vương Ruì Tương cảm