Có người mang một chiếc loa đến trước mặt vị lãnh đạo. Lúc này, vài người lính canh đang chạy vội đến và liên tục nhắc nhở mọi người bằng giọng thấp: “Khi lãnh đạo nói xong, mọi người phải vỗ tay hết sức mạnh! Còn phải reo hò nữa! Khi reo hò thì phải giơ hai tay lên cao! Nếu không sẽ không được ăn cơm đâu!”

Mọi người đều hơi bối rối không hiểu chuyện gì đang xảy ra, nhưng vì việc này liên quan đến việc có được ăn cơm hay không, nếu lãnh đạo không muốn mọi người quỳ gối khom lưng, thì họ cũng chỉ còn cách vỗ tay hết sức mạnh mà thôi.

Văn Đức Tự nhìn xuống đám lao động địa phương chen chúc như kiến và những người lính canh cầm gậy lớn, rồi ho một tiếng. Anh ta cầm chiếc loa sắt và bắt đầu phát biểu một bài diễn văn đầy nhiệt huyết. Trong bài diễn văn đó, có quá nhiều từ mới và ý nghĩa mới đến mức thông dịch viên Phác Đức Mạnh hoàn toàn không thể hiểu hết, buộc phải sáng tạo một số cách diễn đạt để mọi người dưới núi có thể hiểu được rằng: Ngôi làng đang được xây dựng này là món quà miễn phí mà lãnh đạo ban tặng cho mọi người – họ không còn là nô lệ của triều đại Lý hay bất kỳ ai khác nữa, mà là những công dân nhập tịch chính thức của Áo Tông!

Là những công dân nhập tịch, họ sẽ phải làm việc và phục vụ trong bảy năm để bù đắp cho việc lãnh đạo đã giải phóng họ, đồng thời cung cấp cho họ nhà ở, thực phẩm và giáo dục.

Trong tương lai, sẽ còn nhiều ngôi làng như thế này được xây dựng trên khắp Đảo Jeju, để mọi người đều có nhà ở ổn định và có việc làm: “…Mỗi người đều có nhà ở, mỗi người đều có việc làm, và mọi người làm việc đều có thể ăn no!”

Đám người nghe diễn văn bắt đầu xôn xao – mọi người đều có nhà ở miễn phí! Và còn có thể ăn no nữa! Trên Đảo Jeju, luôn có rất nhiều người sẵn lòng làm việc, nhưng số người có thể ăn no thì lại rất ít. Hầu hết họ, từ khi còn nhỏ, đã hiếm khi có ngày nào ăn no; đối với họ, tình trạng đói lả đã trở thành điều bình thường trong cuộc sống, và không còn được coi là một nỗi đau trong cuộc đời nữa.

“Sơn Béo, ngươi nghe thấy cái gì vậy? Chủ nhà yêu cầu chúng ta xây nhà là điều hiển nhiên; bây giờ họ cho chúng ta ở, chẳng có nói là phải nợ nần gì cả phải không?” Kim Đại Nhà thì thầm hỏi cháu trai mình.

“Dù sao thì cũng là bảo chúng ta phải làm việc hàng ngày, trồng trọt, nuôi gia súc v.v.”

“Dĩ nhiên rồi, nếu không làm việc thì ăn gì được chứ. Nhưng thật

Dù không thể dịch chính xác từng câu nói của “Chủ tịch Văn”, nhưng Phạm Đức Mạnh đã linh hoạt thay đổi biểu cảm và giọng điệu theo từng giai đoạn trong bài phát biểu của Văn Đức Tự – lúc thì trầm ấm mạnh mẽ, lúc lại hùng hồn sôi nổi. Dù có phần phóng đại, nhưng hiệu quả biểu đạt thực sự rất tốt, giống như một người dẫn chương trình tự học vậy.

Dần dần, mọi người bị nội dung bài phát biểu cuốn hút, và cũng bị biểu cảm của Phạm Đức Mạnh kích động, khiến họ càng lúc càng hào hứng. Dưới sự dẫn đầu của các thành viên đội ngũ phục vụ công ích, họ liên tục vỗ tay mạnh mẽ, tạo nên không khí sôi nổi. Đúng vào lúc Văn Đức Tự đang nói đến đỉnh cao, khi ông ấy vung cao “đôi bàn tay vĩ đại”… Bất ngờ, một thành viên đội ngũ nhanh trí đã tiên phong vỗ tay và hô lớn “Mãn Thái!”

Và thế là cả sườn đồi đều reo lên “Mãn Thái”, tạo nên một cảnh tượng hết sức ấn tượng. Văn Đức Tự, với trình độ tiếng Triều Tiên của mình, chỉ hiểu được từ “Mãn Thái”, nên ông mỉm cười và vẫy tay chào mừng. Người dân dưới đây càng thêm hào hứng, lần lượt theo đuổi gương mẫu của các thành viên đội ngũ, và tiếng vỗ tay “Mãn Thái” vang dội khắp cánh đồng chăn nuôi.

Văn Đức Tự mỉm cười và vẫy tay; dù với tư cách là Chủ tịch Ủy ban Thực thi, ông thường xuyên tham dự các sự kiện quan trọng và nhận được sự hoan nghênh từ người dân, nên ông không còn cảm thấy hào hứng nữa. Nhưng so với những tiếng vỗ tay này, những người nhập cư trên Đảo Hải Nam dù về mặt biểu cảm, hành động hay giọng nói đều còn kém xa. Có vẻ như bộ phận Văn Tuyên nên đến đây để thu thập thông tin và tuyển chọn những nhân tài mới.

Sau khi bài phát biểu kết thúc, người ta thông báo rằng lãnh đạo sẽ tiến hành chương trình tiếp theo – trồng cây.

Văn Đức Tự vốn là người yêu thích các hoạt động ngoài trời và có niềm đam mê tự nhiên từ bé. Khi còn ở Lâm Cao, ông phải lo liệu nhiều việc phức tạp; sau khi đến Đảo Jeju, ông đã đi khảo sát khắp nơi và kiểm tra công tác tăng cường an ninh. Các làng chuẩn mực cũng là một phần của chương trình này. Vì vậy, ông đã đến thăm nhiều làng chuẩn mực thuộc các khu vực an ninh. Sau khi quan sát, ông nhận ra một vấn đề: nhiều nơi được chọn làm đất xây dựng làng chuẩn mực không có rừng xanh xung quanh. Mặc dù các vùng núi trên Đảo Jeju có rừng rậm um tùm, nhưng hầu hết các làng chuẩn mực đều nằm trên cánh đồng chăn nuôi

Đặc biệt là những loại cây trồng kinh tế được nuôi trồng trong thời gian cũ. Những cây này phát triển rất tốt nhờ sự chăm sóc tỉ mỉ của Ủy ban Nông nghiệp. Dựa vào khí hậu và nhu cầu cụ thể của Đảo Jeju, Phùng Tông Tạc đã lựa chọn một loại cây lớn nhanh có tên là “Bamboo Willow Mỹ”.

“Bamboo Willow Mỹ” chỉ là tên thương mại; ở một số nơi, nó còn được gọi là “Bamboo Willow biến đổi gen Mỹ”, nhưng thực ra không hề liên quan gì đến việc biến đổi gen hay nguồn gốc từ Mỹ cả. Loài cây này thực chất là giống liễu lai nhanh được phát triển bởi các chuyên gia lâm nghiệp ở An Huy trong thời gian cũ; cái tên “Mỹ” xuất phát từ việc sử dụng giống cây Red Willow Bắc Mỹ làm nguồn gốc lai tạo, còn thuật ngữ “biến đổi gen” thì hoàn toàn là chiêu trò thương mại.

Đặc điểm nổi bật của Bamboo Willow Mỹ là khả năng phát triển vô cùng nhanh và sức chịu đựng cao; nó có thể sống và phát triển tốt trong hầu hết mọi điều kiện, với hàm lượng cellulose lên tới 76%, gần tương đương với tre. Trong thời gian cũ, loại cây này chủ yếu được sử dụng để đáp ứng nhu cầu sản xuất bao bì carton, giấy báo và giấy văn phòng cho nền kinh tế hướng xuất khẩu, đồng thời cũng được dùng để sản xuất ván ép và đồ nội thất bằng gỗ rẻ tiền.

Ở trong nước, người ta thường trồng Bamboo Willow Mỹ bằng cách cấy các cành nhỏ có kích thước bằng đũa ăn, sau hai ba năm bón phân hóa học thì có thể thu hoạch. Giống như nhiều loại cây trồng kinh tế và động vật khác trong thời gian cũ, Bamboo Willow Mỹ cũng thường bị lợi dụng trong các chiêu trò lừa đảo thương mại: nhiều người đã bỏ công sức trồng cây nhưng sau đó phát hiện ra rằng nó không có thị trường tiêu thụ rộng lớn, khiến giá cả giảm mạnh.

Ban đầu, Ủy ban Nông nghiệp mang loại cây này về thời gian hiện tại cũng với mục đích sản xuất giấy và đồ nội thất; tuy nhiên, ở Hải Nam, Bamboo Willow Mỹ không phát triển nhanh bằng cây bạch đàn, và các xưởng chế biến gỗ cũng chưa thể sản xuất ván ép ngay lập tức. Vì vậy, Ủy ban Nông nghiệp cho rằng loại cây này không có giá trị để phổ biến rộng rãi, nên chỉ trồng ở quy mô nhỏ để lưu giữ giống. Sau đó, khi đội ngũ canh tác được điều động đến Đài Loan, họ phát hiện ra rằng loại cây này có thể được dùng để làm hàng rào – một công dụng kép.

Khí hậu của Đảo Jeju tương đối giống với khu vực Huainan, vì vậy Bamboo Willow Mỹ rất thích hợp để trồng làm rừng cung cấp củi; ngay cả không bón phân hay tưới nước, sau ba năm năm thì nó cũng đủ tiêu chuẩn để sử dụng làm vật liệu xây dựng. Cây này có thể được dùng làm hàng rào cho đồng cỏ và

Đối với những cây cối có ý nghĩa lịch sử này mà nói như vậy thì thật không phù hợp. Phùng Tông Tạc suy nghĩ kỹ lưỡng rồi quyết định trồng thêm một cây thông trắng nữa.

Những cành liễu được gửi đến có cái dài cái ngắn; có những cành đã mọc rễ, có những cành chỉ nhỏ bằng đũa ăn. Đội công tác đã chọn ra một số cành khỏe mạnh và cao ráo để đưa đến công trường làng Tiêu chuẩn. Còn về cây thông trắng thì có rất nhiều; họ đã cẩn thận chọn ra vài cây non từ trong núi, đào lên vào ban đêm rồi vận chuyển đến đây một cách tỉ mỉ.

Văn Đức Tự đi cùng Phùng Tông Tạc đến địa điểm trồng cây; đội công tác và những người nhập cư đều tụ tập xung quanh. Hai người trước tiên vẫy tay chào hỏi mọi người, sau đó đặt các cây con vào hố và bắt đầu bón đất, tưới nước. Như thường lệ, xung quanh lại vang lên tiếng vỗ tay và tiếng reo hò.

Văn Đức Tự nhìn thấy những cây con do mình trồng đang đung đưa trong gió nhẹ, xung quanh là cỏ xanh mướt, mọi người vây quanh, lực lượng vệ sĩ đứng nghiêm túc; ông cảm thấy vô cùng vui mừng và liền ngâm nga:

"Tôi đến để trồng cây, dù hoa chưa nở, nhưng vẫn có vẻ đẹp riêng, để lại cho thế hệ sau."

Phùng Tông Tạc trong lòng thầm trách móc Ông Văn thật là không biết xấu hổ, đã sao chép bài thơ của Hồng Nhất Pháp Sư. Tuy nhiên, ông chỉ mỉm cười và vỗ tay liên tục, khen ngợi. Sau đó, ông gọi một người từng là quan nhỏ và hiện đang sống cuộc sống lưu lạc, yêu cầu anh ta ghi lại bài thơ đó ngay lập tức, vì dự định sẽ khắc nó lên bia đá để tưởng niệm việc trồng cây.

"Không cần thiết phải làm vậy đâu; điều đó sẽ trái với ý định ban đầu của chúng ta. Phùng à, việc này có vẻ như là sự thờ phụng cá nhân; chúng ta cần nhấn mạnh đến vai trò của lãnh đạo tập thể," Ông Văn nói một cách khiêm tốn.

"Bạn nói đúng lắm," Phùng Tông Tạc gật đầu liên tục, "Tuy nhiên, việc treo bài thơ này lên để tưởng niệm cũng có thể thể hiện rõ sự quan tâm và chăm sóc mà Viện Nguyên lão dành cho chúng ta ở Đảo Jeju."

Văn Đức Tự tiếp tục phát biểu về lợi ích của việc trồng rừng đối với đất nước và nhân dân. Thực tế, trên hiện trường, không có nhiều người bản địa hiểu được những lời ông nói. Tuy nhiên, rừng cây nhanh chóng phát triển mạnh mẽ; những cây con do các nhà lãnh đạo trồng đã được người dân trong làng chăm sóc cẩn thận như những vật thiêng liêng, đặt biển ghi tên và thờ cúng hàng năm. Mỗi khi những cây liễu cần được thay thế, họ lại trồng mới –