Trong ổ cứng và đĩa CD của Trương Ứng Thần, ngoài việc lưu trữ rất nhiều tài liệu điện tử về Đạo Đạo Giáo thì còn có những tác phẩm BL*** phong phú nhất mà Viện Nguyên lão sở hữu. Ngay cả các thư viện lớn cũng không thể so sánh được với số lượng này.

“Tôi nhớ ở Hồng Kông cũng từng xuất bản truyện tranh dựa trên ‘Kim Bình Mai’, phong cách vẽ khá chân thực,” Lý Trung Hành nói, “Tôi đã đọc qua, phong cách vẽ khác với Nhật Bản, có lẽ sẽ được người dân địa phương yêu thích hơn. Chỉ là cốt truyện thì quá bi thảm.”

Triệu Dẫn Cung gắp một miếng khoai tây chiên rồi nói: “Đó không phải là vấn đề. Vấn đề là làm thế nào để sao chép phiên bản điện tử của truyện tranh lên bảng đá hay gỗ? Chúng ta không thể in ra hết được chứ? Hay để công nhân vẽ theo màn hình?”

“In ra cũng không phải là không thể, vẽ theo màn hình cũng được. Dù sao thì phiên bản điện tử rồi cũng sẽ bị mất đi một ngày nào đó. Việc lưu giữ lại dưới dạng giấy là điều cần thiết,” Châu Động Thiên nói, “Lần này khi tôi trở về, tôi sẽ xem liệu có thể áp dụng kỹ thuật trình bày bằng hình ảnh không – điều này phụ thuộc vào sự hợp tác của bộ phận hóa học – phương pháp này tiện lợi hơn cả in trên bảng đá. Nếu không thành công, tôi cũng sẽ in một vài bản riêng bằng bảng đá ở Lâm Cao, sau đó mang đến đây làm mẫu cho việc trình bày: bạn có thể sử dụng phương pháp khắc bảng đá hoặc in trên đá tùy ý.”

Mọi người vừa ăn vừa trò chuyện, và cuộc thảo luận chuyển sang vấn đề làm thế nào để nhận được sự hỗ trợ từ giáo hội ở Hàng Châu. Mặc dù Triệu Dẫn Cung đã thành công trong việc thiết lập mối quan hệ với họ, nhưng hiện tại vẫn chưa thể yêu cầu giáo hội giúp đỡ mình một cách tự do. Anh ấy vẫn thường xuyên đến giáo hội và cố gắng xây dựng mối quan hệ với một số nhân vật quan trọng trong giáo hội, với hy vọng sớm thiết lập được mối liên hệ với gia đình Từ Quang Khai.

Tuy nhiên, mọi việc không diễn ra suôn sẻ như mong đợi. Sau vài lần đến giáo hội, Triệu Dẫn Cung nhận thấy rằng các nhân vật quan trọng trong giáo hội quan tâm đến việc anh ấy gia nhập giáo hội nhiều hơn là việc giúp anh ấy thiết lập mối quan hệ với Từ Quang Khai. Và để tránh việc mình bị liên quan quá sâu vào Đạo Công Giáo, gây ra sự phản đối từ một số quý tộc không theo đạo, anh ấy cũng không thể thường xuyên đến giáo hội.

Nhưng Trương Ứng Thần lại tự tin rằng mình có cách giải quyết: “Tôi có một phương án.”

“Phương án gì vậy?” Triệu Dẫn Cung tò mò hỏi.

“

Trương Ứng Thần nói một cách hứng thú, đặt một miếng măng xuân vào miệng và nhai từ từ.

Cuộc tranh luận lớn này bắt nguồn từ cuộc đối thoại giữa Aloysius và học giả Hoàng Chân tại Trường Châu, tỉnh Phúc Kiến. Sau đó, Hoàng Chân đã đi từ Phúc Kiến sang Chiết Giang, mời nhiều học giả và thiền sư để phê bình giáo lý của Hội Thánh Tên. Những tài liệu phê bình này sau đó được tập hợp lại thành cuốn “Phá Dị”.

Cuộc tranh luận giữa hai tôn giáo tại Hàng Châu bắt đầu vào tháng ba năm Chính Thống thứ tám triều vua Chongzhen. Hoàng Chân đã đến thăm thiền sư Mật Vân Viên Ngộ tại chùa Thiên Đồng ở Ninh Bô, và Viên Ngộ đã viết ra “Biện Thiên Sơ Thuyết”, rồi giao cho thiền sư Duy Phổ Rùn để treo công khai tại Hàng Châu. Phía Hội Thánh Tên không có phản hồi gì trước hành động này.

Học trò của vị cao tăng đã qua đời là Huynh Khí (Liên Trì), tên là Trương Tấn (thuộc dòng họ Quảng), đã mang “Biện Thiên Sơ Thuyết” đến nhà thờ Công giáo tại Quan Hàng vào tháng tám và giao nó cho linh mục của Hội Thánh Tên là Phù Phiên Kỳ.

Tuy nhiên, theo ghi chép trong “Biện Thiên Nhị Thuyết”, các linh mục của Hội Thánh Tên không hề phản hồi trước cuộc tranh luận này. Vì vậy, Viên Ngộ đã viết ra “Biện Thiên Nhị Thuyết” và tiếp tục treo nó công khai tại Hàng Châu. Phía Hội Thánh Tên vẫn tiếp tục tránh đối đầu, chỉ có một số học giả theo đạo Công Giáo dùng lý do rằng việc Huynh Khí từng phê bình Matteo Ricci nhưng thất bại làm cớ để từ chối tham gia tranh luận.

Sau đó, Huynh Khí lại viết ra “Biện Thiên Tam Thuyết”, còn Trương Tấn dựa vào tài liệu truyền giáo của Hội Thánh Tên có tên “Biện Học Di Thư” để chứng minh rằng người đã viết “Phục Liên Trì Đại Hòa Thượng Tứ Điểm” không phải là Matteo Ricci. Trong bản in tại Phúc Kiến của “Biện Học Di Thư”, có lời tựa của “Mãi Cát Tử” (tên giáo của viên quan Yang Tingyun), trong đó Yang Tingyun đã bịa đặt câu chuyện về việc Huynh Khí trong lúc hấp hối đã xin lỗi Chúa trời.

Vì vậy, Trương Tấn đã viết ra “Chứng Ngụy Thuyết” để tiếp tục tấn công Hội Thánh Tên.

Trong cuộc “vây hãm” này, Hội Thánh Tên luôn giữ thái độ tránh đối đầu, áp dụng chiến lược rút lui không tham gia vào các cuộc tranh luận. Mặc dù một số học giả theo đạo Công Giáo trong giáo hội muốn phản công, nhưng các nhà lãnh đạo của giáo hội vẫn kiên trì không trả lời hay tham gia tranh luận – có lẽ là họ đã rút ra bài học từ vụ án Nam Kinh trước đó. Họ cố tình tỏ ra như những người “sạch sẽ tự nhiên được minh oan”。

Thực tế đã chứng minh rằng chiến lược này của giáo hội là hiệu quả, bởi vì rất nhanh sau đó, những học giả bình thường không theo đạo Phật đã đứng l

“Bây giờ chỉ còn lại năm thứ tư của triều đại Chongzhen thôi,” Triệu Dẫn Cung nhắc nhở anh ta. Nếu phải chờ đến năm thứ tám, có lẽ tình hình đã thay đổi rất nhiều rồi.

“Hãy nghe tôi nói tiếp,” Trương Ứng Thần nói một cách bí ẩn, “Vào cuối triều đại Minh, hầu hết các học giả đều có thói quen ‘trốn tránh thực tế xã hội’, vì vậy phe Phật giáo Thiền tông có ảnh hưởng rất lớn. Những khu vực như Ningbo, Hangzhou, Jiaxing… chính là nơi hoạt động chủ yếu của phái Lâm Tế trong Thiền tông. Việc truyền bá Tân Đạo Giáo của chúng ta sẽ gặp rất nhiều khó khăn. Bạn phải biết rằng thái độ của những người theo Phật giáo đối với Đạo Giáo cũng không mấy tích cực; nếu tôi cố gắng đi truyền đạo vào lúc này, e rằng sẽ không dễ dàng hơn việc các nhà truyền giáo Đạo Công Giáo làm điều đó đâu. Các bạn có biết việc cạnh tranh để giành khách hàng trong một thị trường đã phát triển ổn định là rất khó khăn không?”

Mọi người đều gật đầu; Tân Đạo Giáo có thể đạt được nhiều thành tựu ở Qiongzhou, chủ yếu là vì đã tận dụng được khoảng trống khi các tôn giáo khác chưa phát triển mạnh mẽ ở khu vực này. Nhưng khi đến đại lục, mọi chuyện sẽ không dễ dàng như vậy.

Đối với khu vực hai tỉnh Chiết Giang – nơi ảnh hưởng của Phật giáo rất sâu rộng – việc Tân Đạo Giáo muốn chiếm lĩnh thị phần từ tay các tôn giáo đó là điều bất khả thi. Tuy nhiên, nếu chúng ta có thể kích động mâu thuẫn giữa Phật giáo và các nhà truyền giáo Jesuit đến Trung Quốc trước thời điểm cần thiết, thì điều đó sẽ giúp giảm bớt ảnh hưởng của Đạo Công Giáo. Mặc dù họ còn yếu thế, nhưng họ có một số linh mục và tín đồ nhiệt tình, sẵn lòng hy sinh mọi thứ để phục vụ đức tin của mình; tiềm năng phát triển của họ là rất lớn. Hơn nữa, việc này cũng có thể được sử dụng để làm suy yếu danh tiếng của Phật giáo, bởi vì trong suốt quá trình xảy ra những tranh cãi này, người theo Phật giáo luôn thể hiện thái độ hung hăng, áp đảo; điều này chắc chắn sẽ khiến một số người trung dung cảm thấy không hài lòng.

“Bây giờ, nếu tôi muốn có một phần trong ‘món ăn’ này, thì chỉ có cách sử dụng chiến thuật ‘đánh lạc hướng hai kẻ thù’ để làm suy yếu ảnh hưởng của cả hai tôn giáo đó,” Trương Ứng Thần nâng ly rượu lên và uống một ngụm nhỏ, “Tôi dự định sẽ kích động những tranh cãi này trước thời điểm cần thiết, và tận dụng tình hình hai bên đang đấu tranh với nhau để thu lợi.”

“Tôi hiểu ý bạn là muốn gây ra những tranh cãi này để làm loạn tình hình, nhưng điều đó sẽ giúp

Không thể không nói rằng, trong biển người mênh mông này, làm sao có thể tìm ra kẻ chủ mưu – Huang Zhen đây? Trong các cuốn sách lịch sử chỉ ghi rằng ông ta là người tỉnh Zhangzhou, tỉnh Phúc Kiến, và là một học giả Nho giáo. Nhưng cụ thể ông ta sống ở đâu, làm nghề gì thì hoàn toàn không có thông tin nào. Hơn nữa, suy nghĩ của con người luôn thay đổi theo thời gian; có thể bây giờ ông ta còn chưa hề nghĩ đến việc tranh luận với Đạo Công Giáo đâu.

“Nói là âm mưu thì hơi quá. Nhưng nếu việc này thành công, thì tất cả mọi người đều sẽ được lợi.” Trương Ứng Thần nói với vẻ tự hào. “Tôi không nói điều này một cách vô căn cứ đâu. Vài ngày trước, Huang Zhen đã đến Hàng Châu rồi.”

“Làm sao anh biết được?” Mai Lâm rất ngạc nhiên.

“Hôm qua, có người mời tôi đi khám bệnh cho một người bệnh ở nhà trọ. Người đó tên là Huang Zhen, cũng là người tỉnh Zhangzhou, tỉnh Phúc Kiến… Không phải ông ta thì là ai khác được chứ?” Trương Ứng Thần giải thích. “Bây giờ tôi đang viện cớ là có quá nhiều bệnh nhân, sẽ đến khám sau vài ngày nữa. Tôi muốn bàn bạc với mọi người trước đã.”

“Tại sao ông ta lại đến Hàng Châu chứ?” Triệu Dẫn Cung rất ngạc nhiên. “Theo những gì anh nói về lịch sử, lúc này ông ta lẽ ra vẫn đang ở Phúc Kiến mới đúng.”

“Những cánh bướm đập nhẹ có thể đã khiến quỹ đạo lịch sử thay đổi đi một chút.” Trương Ứng Thần nói. “Việc ông ta đột nhiên xuất hiện ở Hàng Châu chính là một cơ hội tuyệt vời. Nếu không tận dụng nó, thật là lãng phí cơ hội này.”

Mọi người đều im lặng suy nghĩ. Kế hoạch của Trương Ứng Thần – lợi dụng xung đột để đạt được mục đích – thực sự rất sáng tạo. Dựa vào những thông tin hiện có, khả năng thành công là rất cao, nhưng không ai biết liệu hậu quả của việc này có gây ra những tình huống khác hay không. Dù sao thì diễn biến của sự việc cũng không thể hoàn toàn theo ý muốn của họ được.

Trương Ứng Thần nhìn Triệu Dẫn Cung: Mọi người đều là những người có uy tín, và Trương Ứng Thần cũng có quyền hành để hành động linh hoạt. Nhưng dù sao thì ông ta cũng thuộc về đội ngũ ở Hàng Châu; đây không phải là vấn đề nhỏ, nếu trưởng đội không đồng ý, ông ta không nên tự ý hành động.

“Để làm được việc lớn, không cần quan tâm đến những chi tiết nhỏ.” Triệu Dẫn Cung gật đầu. “Kế hoạch này hoàn toàn khả thi.”

“Nhưng như vậy thì tôi sẽ không thể thường xuyên đến nhà anh nữa.” Trương Ứng Thần nói. “Dù tôi cũng không trực tiếp tham gia, nhưng nếu có