Yun Suji tính toán lại và thấy rằng nếu không kể đến trẻ em thì mỗi người sẽ được phân 400 cân lương thực. Người già tuổi tác cao, không tham gia lao động, con số này đã khá cao rồi; nhưng trẻ em càng lớn thì càng tiêu tốn nhiều lương thực hơn. Hơn nữa, số lượng này chỉ đủ để đảm bảo nhu cầu ăn uống cơ bản mà thôi, cuộc sống hàng ngày vẫn cần có các chi phí khác nữa. Anh ta lại tính toán thêm một lần nữa: Theo báo cáo của Phan Thập Nhị, năng suất lương thực trên mỗi mẫu đất trong làng này, khi quy đổi theo tiêu chuẩn, thì mỗi mẫu đất hai vụ trồng sẽ cho ra khoảng 300 cân lương thực; vậy 30 mẫu đất tiêu chuẩn sẽ cho ra 9000 cân. 800 cân chỉ chiếm chưa đầy một phần trăm tổng sản lượng thu hoạch. Ngay cả khi phải chi trả cho giống cây, phân bón và các công việc lao động liên quan đến lương thực công cộng, những người đi canh tác thay thế vẫn coi đó là một lựa chọn có lợi. Hơn nữa, những người này thực chất đang gánh vác trách nhiệm nộp thuế thay cho hai gia đình; họ sở hữu nhiều đất hơn nhưng vẫn phải nộp thuế theo mức thuế cơ bản, không phải theo hệ thống thuế pro-rata. Quả là một cách tính toán thông minh thật!

Sau đó, anh ta tiếp tục ghé thăm một số hộ gia đình “nhận trợ cấp”. Ngoại trừ bà lão nhà họ Cao, người con trai đã mất, được cho là đang đi thăm người thân và không có ở nhà, các hộ gia đình khác đều đưa ra những lý do tương tự. Yun Suji thấy rằng tình trạng sức khỏe của họ vẫn ổn, không có dấu hiệu thiếu thốn hay đói rét; họ cũng khá hài lòng với công tác quản lý của làng. Dù ông chủ làng Phan có âm mưu gì đi nữa, ít nhất thì công việc cơ bản của ông ấy vẫn được thực hiện đúng như yêu cầu.

Tiếp theo, Yun Suji ghé thăm một số hộ gia đình dọc đường để xem tình hình sinh hoạt bên trong nhà họ. Nhìn chung, mọi hộ gia đình đều sống khá ổn định, vệ sinh cũng được duy trì tốt. Phan Thập Nhị nói rằng trong các làng tiêu chuẩn như thế này, đều có nhà vệ sinh công cộng và trạm xử lý phân thải được xây dựng sẵn; điều này không chỉ giúp giữ vệ sinh mà còn có lợi cho việc tích lũy phân bón nữa.

Các dụng cụ sản xuất cơ bản của mỗi hộ gia đình cũng khá đầy đủ, và hầu hết đều là những dụng cụ nông nghiệp được cải tiến và được Tổ chức Thiên Địa Hội quảng bá. Phan Thập Nhị nói rằng mọi người đều đánh giá cao những dụng cụ mới này vì chúng nhẹ nhàng và tiện lợi khi sử dụng; tuy nhiên, việc mua chúng vẫn khá tốn kém. Khi những dụng cụ nông nghiệp được phân phát lần đầu bắt đầu hỏng hóc, việc mua thêm dụng cụ mới đã được đ

Nhiều gia đình ở đây còn trang bị cả màn chống muỗi nữa.

Anh hỏi về tình hình tiêu thụ lương thực trong làng, Hàn Đạo Quốc cho biết mỗi người mỗi năm tiêu thụ khoảng 330 cân lương thực, vì phải đi lao động công ích khá nhiều. Khi đi lao động, cơm ăn được cung cấp tại nơi làm việc, nên lượng lương thực tiêu thụ ít hơn.

Yun Sù Tế biết rằng ở đây, người dân chủ yếu ăn bánh làm từ các loại ngũ cốc, tỷ lệ người sử dụng ngũ cốc mịn rất thấp, chưa đến ba bốn mươi cân. Lý do là vì có thể sử dụng nhiều loại ngũ cốc và rau củ khác nhau; hơn nữa, cũng có nhiều người không quen ăn gạo lứt. Phần gạo lứt thu hoạch được, ngoài việc nộp đủ số lượng theo quy định, phần lớn được mang ra chợ để bán lấy tiền mua đồ sinh hoạt và sản xuất, bởi vì người nông dân thiếu tiền mặt.

Những người di cư từ Sơn Đông đến đây ban đầu đều có nghề phụ là trồng bông, kéo sợi và dệt vải thô, nhưng khi đến vùng nông thôn này, họ không trồng bông nữa, vì vậy nghề phụ đó cũng không còn nữa. Vì quần áo may sẵn ở đây giá rẻ, nên hiện nay người dân nông thôn cũng bắt đầu mặc quần áo may sẵn nhiều hơn, điều này làm tăng thêm chi phí tiền mặt.

“Mua dụng cụ nông nghiệp, mua quần áo, mua muối, nuôi gia súc… tất cả đều cần tiền mặt, mọi người đều cảm thấy không đủ tiền.”

“Vậy họ bán lương thực cho ai?”

Phan Thập Nhị nói rằng hầu hết đều bán cho Đức Long. Ngoài việc Đức Long mua lương thực một cách công bằng, không gian lận cân, thì việc các điểm mua bán được set up ở nhiều chợ cũng là một lý do quan trọng.

“Ngoài việc trồng trọt, còn có nguồn thu nhập nào khác không? Có ai làm nghề phụ không?”

“Có người đi làm xa, lấy tiền lương về để trang trải cuộc sống gia đình,” Phan Thập Nhị nói. “Dù trên đồng ruộng quanh năm đều có rau củ, trên sông có cá và tôm, trong rừng có củi và trái cây rừng… nhưng nơi đây xa cả huyện lẫn thị trấn, nên không thể mang ra bán được – giá của chúng chỉ bằng một phần nhỏ giá thịt. Mặc dù tổ chức Thiên Địa Hội khuyến khích mọi người nuôi gà, nhưng sau khi đẻ trứng cũng phải mang đi bán mới đổi được muối. Làm sao có thể vì vài quả trứng hay một ít rau cải mà phải đi chợ cả buổi được?”

“Không có thương nhân nhỏ nào đến làng này à?”

“Có, nhưng giá cả quá cao!” Phan Thập Nhị nói. “Họ cũng không nhận hàng, chỉ muốn tiền mặt thôi. Làm nông nghiệp làm sao có nhiều tiền mặt được?”

Nghe vậy, Yun Sù Tế bật cười và nói: “Các bạn thật sự không biết suy nghĩ. Nếu mỗi

Ở vùng đất có mạng lưới sông ngòi phong phú như Giang Nam, chỉ cần một người lái thuyền là có thể vận chuyển hàng trăm, thậm chí hàng nghìn cân hàng hóa. Nhưng ở đây, điều kiện giao thông thủy không tốt bằng ở Giang Nam. Anh ta suy nghĩ một lát rồi nói: “Thì dùng xe ngựa kéo đi mà, ở đây có bao nhiêu con vật lớn vậy?”

“Có không nhiều gia đình nuôi vật lớn đâu, hơn nữa, liệu mọi người có sẵn lòng hay không cũng là một vấn đề,” Fan Thập Nhị tỏ ra không chắc chắn lắm.

“Chỉ cần có lợi nhuận, ai lại không muốn chứ? Cái quan trọng là xem làng này có thể tập hợp được người kéo xe hay không,” Yun Sù Tế nói. “Tôi thấy rằng anh là một cán bộ rất giỏi giải quyết vấn đề.”

Fan Thập Nhị vội vàng gật đầu: “Được! Tôi sẽ nghĩ cách thực hiện ngay.”

Yun Sù Tế tiếp tục: “Nói về việc kinh doanh thêm, tại sao lại không được phép sản xuất và bán đậu phụ nhỉ?”

Fan Thập Nhị ngẩn ngơ một chút, trong lòng nghĩ rằng ông Lão Mãng này, lại đang bày đặt cái gì trước mặt các cấp trên chăng? Anh vội vàng giải thích:

“Việc sản xuất đậu phụ vốn dĩ không bị cấm đâu. Nhưng huyện có quy định rằng các xưởng đậu phụ phải tuân thủ những tiêu chuẩn vệ sinh nhất định… Tôi cũng không hiểu rõ lắm, thà không làm còn hơn, để tránh sai sót và khỏi phải giải thích với làng hoặc huyện. Gần đây, công tác kiểm soát vệ sinh và phòng dịch được thực hiện rất nghiêm ngặt; cảnh sát y tế của huyện thường xuyên đến làng kiểm tra vệ sinh. Chúng tôi không dám mắc phải bất kỳ sai sót nào đâu.”

“À, ra vậy,” Yun Sù Tế nói. “Cách của anh là cách tránh rắc rối, không phải là sai, nhưng cũng không phải là cách tốt lắm. Làng này cũng có vài trăm người, mọi người đều trồng ngũ cốc, vì vậy đậu là thứ không thể thiếu. Nếu xay thành sữa đậu và làm đậu phụ, mọi người đều có thể ăn, và còn có phần bã đậu để làm thức ăn cho gia súc nữa… Có gì không tốt chứ?”

“Đúng vậy, đúng vậy… Cảm ơn lời khuyên của ngài, tôi sẽ bảo ông Lão Mãng bắt đầu xây dựng xưởng đậu phụ ngay,” Fan Thập Nhị nói.

Yun Sù Tế đang định nói thêm điều gì đó thì bỗng nhiên nghe thấy tiếng khóc chói tai của một người phụ nữ: “Đừng đánh nữa! Tôi không dám nữa… Ôi trời… Bố ơi… Hãy tha thứ cho con…”

Yun Sù Tế nhíu mày và hỏi: “Chuyện gì vậy?”

“Là Liang Trụ đang đánh vợ mình đấy,” Fan Thập Nhị nói như không có gì to tát, “Anh ta tính tình không tốt, còn vợ anh ta thì lại lắm lời…”

Trong đầu Yun Sù Tế hiện lên

Trong lòng, anh không khỏi chửi thầm rằng Liang Zhu ăn no rồi lại đánh vợ, chỉ tự gây rắc rối cho mình thôi!

Ngay lập tức, anh cười nói: “Thói quen cũ của mọi người khó mà thay đổi được, đó là điều không tránh khỏi! Phong tục ở chỗ chúng tôi không tốt lắm, xin đừng cười nhạo tôi, ông ạ. Người xưa có câu khẩu hiệu: “Vợ mua về như con lừa, muốn cưỡi thì cưỡi, muốn đánh thì đánh.” Nếu bạn không đánh vợ trong mười ngày hay nửa tháng, hàng xóm sẽ cười bạn là kẻ yếu đuối. Ngay cả những người thực sự yêu thương vợ mình, cũng phải đóng cửa lại và dùng chổi đánh vào mép giường để vợ mình khóc lóc… Đừng nhìn vợ khóc to, chỉ cần dùng chổi đánh vài cái vào mông là không sao đâu.”

Yun Suji không nói gì, nhưng anh hiểu rõ rằng việc thay đổi phong tục là điều rất khó khăn. Tuy nhiên, anh cũng biết rằng vấn đề vị thế của phụ nữ, về cơ bản, là vấn đề kinh tế. Làm thế nào để thu hút phụ nữ tham gia nhiều hơn vào lao động xã hội và tham gia vào việc phân chia thành quả lao động, có vẻ như là một vấn đề xã hội quan trọng. Anh nhớ lại rằng Zhao Yingu đã đề cập trong báo cáo của mình rằng ở một số khu vực ở Giang Tô và Chiết Giang, do hoạt động nuôi tằm và kéo tơ, vị thế của phụ nữ trong gia đình cao hơn so với các nơi khác. Vào cuối triều đại Thanh, ở Quảng Đông xuất hiện rất nhiều phụ nữ làm công việc kéo tơ; họ có thể kiếm tiền nuôi gia đình, và vị thế của họ trong gia đình cũng được nâng cao đáng kể.

Anh nghĩ rằng, dù chúng ta luôn nói về việc công nghiệp hóa, nhưng thực tế thì quy mô công nghiệp vẫn còn quá nhỏ. Sự thịnh vượng và văn minh của Lính Cao giống như một hòn đảo cô đơn giữa đại dương mênh mông; giống như Kabul vào những năm 70 và 80 thế kỷ 20, chỉ là được phủ một lớp văn minh hiện đại mỏng manh mà thôi. Trên đảo Hải Nam rộng lớn hơn, vẫn còn duy trì các mô hình sản xuất và trật tự xã hội truyền thống.

Nói ra thì, việc không thể dựa vào các trang trại quốc doanh để định cư cho người di cư, buộc chúng ta phải thực hiện nhiều chính sách phân đất cho từng hộ gia đình để họ tự canh tác, phải chăng đó chính là sự thỏa hiệp giữa lý tưởng và năng lực sản xuất yếu kém?

Yun Suji đi dạo một hồi, anh cảm nhận được rằng một số nông dân có mong muốn thực sự thay đổi cuộc sống của mình, muốn mở rộng sản xuất. Nhưng không ai hướng dẫn họ, sự hỗ trợ cũng chưa đủ, thậm chí một số chính sách còn cản trở họ. Còn đối với đa số nông dân thì sao? Họ v