Tiếp theo, vị quan này bắt đầu giải thích những phần của luật dân sự có mối liên hệ chặt chẽ với các gia đình giàu có. Điều quan trọng nhất là về nô lệ. Hầu như tất cả các gia đình giàu có đều mang theo một số lượng lớn nô lệ. Vào thời Minh, việc nuôi nô đã rất phổ biến – một người đỗ tiến sĩ khi ra khỏi nhà thường có hơn hai mươi người hầu đi theo – và vào cuối thời Minh, do chiến tranh và thiên tai xảy ra liên tục, rất nhiều người dân mất nhà cửa, nên chi phí để nuôi nô trở nên rất thấp.

Viện Nguyên lão không ủng hộ việc cá nhân nuôi nô. Đặc biệt là trong xã hội phong kiến Trung Quốc, đại đa số nô lệ đều được sử dụng cho công việc trong gia đình, không mang lại bất kỳ lợi ích nào cho xã hội. Hơn nữa, việc nuôi nô còn giúp các gia đình giàu có kiểm soát một lượng lớn người dân, điều này thực sự rất khó chấp nhận đối với Viện Nguyên lão.

Vì vậy, Viện Nguyên lão đã đặt ra những hạn chế pháp lý đối với việc nuôi nô. Không chỉ hoàn toàn cấm việc mua bán nô lệ, mà còn áp đặt nhiều hạn chế đối với những nô lệ hiện có. Bất kỳ ai nuôi nô dưới sự quản lý của Viện Nguyên lão đều phải nộp một khoản “phí đăng ký nô lệ” một lần duy nhất mới được tiếp tục giữ chúng, và sau đó hàng năm còn phải nộp “thuế sử dụng nô lệ” theo số lượng nô lệ mà họ nuôi.

Quy định này ngay lập tức gây ra những tiếng bàn tán xôn xao dưới đài. Đây là luật gì vậy? Mua nô lệ về để sử dụng mà còn phải nộp thuế cho chính quyền? Và còn phải nộp hàng năm nữa!

Nhưng đó chưa phải là tất cả: Theo luật của Viện Nguyên lão, mỗi gia đình đều có một chỉ số nhất định về số lượng nô lệ mà họ được phép nuôi. Nếu vượt qua chỉ số đó, thuế sử dụng nô lệ sẽ được tính theo hệ thống thuế pro-rata, tức là càng nuôi nhiều nô lệ, tỷ lệ thuế phải nộp càng cao.

Chính sách này không chỉ nhằm mục đích giảm số lượng nô lệ, mà còn là một biện pháp pháp lý buộc các gia đình giàu có phải chia nhỏ gia đình để tránh phải nộp thuế nhiều hơn. Để giảm thuế, những gia đình lớn có nhiều thế hệ sống chung chắc chắn sẽ xem xét việc chia nhỏ gia đình để tăng chỉ số nô lệ mà họ được phép nuôi, từ đó tránh thuế.

Trong khi mọi người xung quanh đều tỏ ra bất mãn, Trác Nhất Phàn lại âm thầm gật đầu. Mặc dù ông cũng xuất thân từ một gia đình quan lại và trong nhà mình cũng có nô lệ, nhưng ông không ủng hộ việc sử dụng nô lệ để bóc lột họ. Biện pháp này, mặc dù không cấm việc nuôi nô một cách rõ ràng, nhưng thực tế đã làm tăng đáng kể gánh nặng cho vi

Vị quan này vừa mới đi mất.

Trác Nhất Phàn thầm tự hỏi: Nếu là việc “xử lý nhân sự” thì còn hiểu được, nhưng việc phải đóng dấu và xé giấy này lại là chuyện gì vậy?

Hóa ra, việc “tuyên truyền chính sách” này không hề miễn phí. Việc tổ chức các buổi học pháp luật riêng cho người giàu có không thuộc phạm vi công tác của bộ phận dân sinh. Chính sách di cư của Viện Nguyên lão là “mở rộng cánh cửa”, chào đón tất cả những người dân từ đất Đại Minh đến đây, mà không ưu ái bất kỳ nhóm nào cụ thể. Vì vậy, việc thu phí là điều bình thường. Chi phí này tự nhiên sẽ do khách sạn Qiong An chi trả. Sau khi Lý Hiếu Bình đóng dấu, biên lai đó chính là chứng từ thanh toán.

Tiếp theo, đến lượt Lý Hiếu Bình thực hiện công việc tuyên truyền của mình. Ông ấy nói về những vấn đề mà giới giàu có quan tâm nhất: mua nhà đất.

Việc mua nhà thì không cần phải nói đến; dù là cả gia đình di cư hay muốn có nơi ở lâu dài, thì cũng cần phải có chỗ ở ổn định. Để tiếp tục duy trì cuộc sống xa hoa truyền thống của gia đình mình, cùng với “phong cách sống kiểu Úc” mà vợ con và bạn bè đều ngưỡng mộ, thì việc sở hữu đất đai là điều không thể thiếu.

Tuy nhiên, lời nói của Lý Hiếu Bình lại một lần nữa làm họ thất vọng. Chính sách đất đai ở Linh Cao rất phức tạp, khác hẳn so với ở Đại Minh. Ở Đại Minh, chỉ cần chủ sở hữu đất đồng ý bán, dù trước đó đất đó được sử dụng vào mục đích gì, sau khi mua xong thì bạn có thể tự do sử dụng nó để xây nhà, mở xưởng, nuôi lợn, trồng rau, hoặc dùng làm nghĩa trang… Thông thường, không ai can thiệp vào việc này, huống chi là các cơ quan quản lý đô thị. Hệ thống tự do này vẫn tồn tại cho đến năm 1949; vào thời điểm đó, trong các khu dân cư ở Bắc Kinh Thành, vẫn có những chuồng gia súc, lồng gia cầm, và việc giết mổ gia súc cũng được thực hiện công khai trên đường phố. Còn về việc có nghĩa trang trong thành phố thì đối với bất kỳ thành phố nào vào thời điểm đó cũng là chuyện bình thường.

Nhưng ở Linh Cao, đất đai được phân loại thành nhiều mục đích sử dụng khác nhau. Theo cách quy hoạch đất đai của một thời đại khác, toàn huyện được chia thành các khu vực dành cho ở nhà, công nghiệp, giáo dục, nông nghiệp, v.v. Nếu bạn thấy một nơi nào có phong thủy tốt thì có thể mua nó để làm nghĩa trang; nếu thấy nơi nào có cảnh đẹp thì có thể mua nó để xây biệt thự… Dưới sự quản lý của Viện Nguyên lão, nếu bạn muốn xây nhà riêng thì chỉ có thể mua đất dùng cho ở nhà mà thôi. Việc cá nhân mua đất

Tất nhiên, những người có ý định mua đất cũng có thể mua các khu đất ở từ tay các cá nhân tư nhân, nhưng số người bản địa sở hữu đất ở tư nhân rất ít; dù sao thì tổng dân số của toàn huyện Lâm Cao cũng chưa đầy 40.000 người mà thôi. Phần đất ở mà họ sở hữu chỉ là một phần rất nhỏ so với lượng đất công và đất hoang mà Viện Nguyên lão nắm giữ trong toàn huyện.

Tình trạng khan hiếm nhà ở ở Lâm Cao không chỉ khiến giá đất ở hiện nay cao ngất ngưởng, mà còn khiến cho đơn vị xây dựng duy nhất trong huyện – Tổng Công ty Xây dựng Lâm Cao – cũng bận rộn đến mức không thể đáp ứng được nhu cầu xây dựng nhà ở của mọi người. Vì vậy, việc tự mua đất để xây nhà ở Lâm Cao gần như là điều bất khả thi.

Chính vì lý do này mà hoạt động mua bán nhà đất do gia đình Lý Gia tiến hành mới phát triển mạnh mẽ đến vậy. Có thể nói, trong toàn huyện này, chỉ có công ty bất động sản do họ thành lập mới có thể đáp ứng được nhu cầu của các gia đình giàu có và đảm bảo giao nhà trong vòng một năm.

Vấn đề nhà ở thì còn dễ giải quyết; dù sao thì cũng có công ty bất động sản của Lý Gia để lo liệu, chỉ cần chi trả một khoản tiền phù hợp là được. Nhưng việc “đầu tư vào bất động sản” lại khó khăn hơn nhiều so với việc “mua nhà”.

Theo suy nghĩ của các nhà giàu có, việc mua đất để thuê ruộng là phương pháp an toàn nhất. Trong xã hội Trung Quốc cổ đại, đất luôn là tài sản có khả năng giữ giá mạnh nhất; không cần kiến thức phức tạp hay tốn nhiều công sức, nhưng nguồn thu nhập lại khá ổn định. Khi xảy ra chiến tranh, chỉ cần cất giấu giấy chứng nhận quyền sở hữu đất đi, và khi tình hình trở lại bình yên, chỉ cần xuất trình giấy chứng nhận đó, dù có sự thay đổi triều đại hay không, chính quyền vẫn sẽ công nhận quyền sở hữu đất đó; nếu những người thuê đất chết hết, cũng chỉ cần tuyển người thuê mới là được.

Do đó, không chỉ các chủ đất ở nông thôn mà cả những thương nhân làm ăn buôn bán hoặc quan chức triều đình cũng đều nghĩ như vậy. Sau khi có tiền, họ đều mua đất để thuê ruộng. Ngay cả gia đình Trịnh thị, những bá chủ thương mại biển, cũng đã mua rất nhiều đất và trở thành chủ đất lớn nhất ở Phúc Kiến.

Khi các nhà giàu có đến Lâm Cao, họ cũng nghĩ theo hướng đó. Tuy nhiên, tại buổi họp này, họ nhanh chóng nhận ra rằng con đường đó không thể thực hiện được.

Viện Nguyên lão không cấm hệ thống thuê đất theo luật pháp, vì vậy hệ thống thuê đất truyền thống vẫn có thể tiếp tục hoạt động theo các quy định cũ. Tuy nhiên, từ góc độ pháp lý và kinh tế, Viện Ng

Rất nhiều người di cư đến Lâm Cao, nhưng quyền phân bổ đất đai hoàn toàn nằm trong tay người Úc. Những người di cư tự do có quá nhiều lựa chọn việc làm, nên họ hoàn toàn không muốn trở thành nông dân thuê đất của các chủ đất địa phương.

Kết quả là, các chủ đất áp dụng chế độ thuê đất gặp rất nhiều khó khăn trong việc giữ chân những người thuê đất; tỷ lệ người thuê đất bỏ đi rất cao. Dù chủ đất có bao nhiêu đất đai đi nữa, nếu không ai canh tác thì cũng vô ích. Để giữ được những người thuê đất, họ buộc phải cung cấp tỷ lệ chia lợi nhuận và điều kiện thuê đất tốt hơn. Do đó, lợi nhuận từ đất đai đã giảm sút đáng kể – hiện nay, tổ chức Thiên Địa Hội đã có ý thức không cung cấp các dịch vụ nông nghiệp cho các chủ đất thuê đất, và họ hoàn toàn không thể hưởng lợi từ những tiến bộ công nghệ nông nghiệp.

Cuối cùng, các chủ đất địa phương hoặc là phải bán đất để kinh doanh công thương, hoặc là phải mời tổ chức Thiên Địa Hội – “người thuê đất lớn nhất” ở Lâm Cao – để quản lý đất đai của mình. Những chủ đất cỡ vừa và nhỏ hầu như đều không thoát khỏi tình trạng này.

Đối với những người mới giàu có muốn mua đất đai ở đây thì cũng không quá khó khăn; mặc dù đất đai đã được khai phá chỉ còn rất ít, nhưng “đất hoang dã dành cho mục đích nông nghiệp chưa được khai phá” thì lại rất nhiều. Vấn đề thực sự nằm ở việc làm thế nào để quản lý những khu đất này; việc chỉ tuyển một vài người thuê đất là không thể giải quyết được vấn đề.

Vì vậy, Lý Hiếu Bình đã đề xuất một loạt giải pháp đầu tư toàn diện.

Những người không quan tâm đến lợi nhuận, không muốn suy nghĩ nhiều, có thể mua đất đai hoặc “đất hoang dã dành cho mục đích nông nghiệp chưa được khai phá”, sau đó đơn giản là giao toàn bộ hoặc một phần việc quản lý cho tổ chức Thiên Địa Hội…

“Xin hỏi Lý đại gia, ‘giao toàn bộ’ là sao, còn ‘giao một phần’ lại là sao ạ?” Khi Lý Hiếu Bình nói đến đây, có người đã đặt câu hỏi. Những người giàu có rất coi trọng việc sở hữu tài sản – điều này liên quan trực tiếp đến sự sống và phát triển của họ ở Lâm Cao.

Lý Hiếu Bình giải thích rằng “giao toàn bộ” có nghĩa là giao toàn quyền quản lý đất đai cho tổ chức Thiên Địa Hội; chủ đất không cần phải lo lắng gì cả, chỉ cần theo hợp đồng thuê đất để nhận phần lợi nhuận được chia. Họ cũng không cần phải đầu tư một đồng nào cả; ngay cả khoản thuế cũng sẽ được tổ chức Thiên Địa Hội thanh toán thay họ. Tuy nhiên, theo cách này, lợi nhuận mà chủ đất nhận được sẽ rất ít.

Trong hình