Bàn Kiệt Tín không ngờ lại có người bắt đầu suy nghĩ về vấn đề hộp cơm của mình. Ông không quan tâm đến việc ăn uống; thay vào đó, ông đã trao đổi ngắn gọn với các sĩ quan xung quanh về tình hình trong buổi huấn luyện hàng ngày vào buổi sáng, đồng thời cũng bàn luận về các bài tập thể dục với mọi người.

Vì diện tích của Cung Vạn Thọ không đủ để chứa cùng lúc một nghìn người sinh hoạt và học tập, nên hôm nay chỉ có khoảng ba trăm học viên có khả năng đọc viết được nhập học. Theo kế hoạch của Bàn Kiệt Tín, giai đoạn đầu tiên của Cung Vạn Thọ sẽ áp dụng hệ thống mở lớp tuần tự, mỗi mười ngày sẽ mở một lớp mới. Ông dự định sau mười ngày sẽ đưa các học viên ra ngoài đường phố, để những cảnh sát giàu kinh nghiệm hướng dẫn họ thực hiện các nhiệm vụ thực tế; sau mười ngày thực tập, họ sẽ quay trở lại để tiếp tục học tập, và sau đó nhóm học viên thứ hai sẽ tiếp tục ra ngoài thực tập. Điều này giúp tối ưu hóa việc sử dụng cơ sở vật chất và nhân lực.

Tuy nhiên, điều này khiến thời gian trở nên càng thêm eo hẹp. Việc xác định những môn học nào là thiết yếu và những môn nào có thể được giản lược trở thành vấn đề mà ông luôn phải suy nghĩ.

Thời gian rất hạn chế, bữa trưa phải được ăn xong trong vòng nửa giờ, sau đó tất cả mọi người sẽ cùng các sĩ quan đi dạo nửa giờ – đây là điều bắt buộc, không ai được phép từ chối.

Lý Tử Ngọc đi dạo quanh sân tập cùng nhóm của mình, cảm thấy mình giống như một kẻ ngốc nghếch. Nhưng một khi đã được cung cấp thức ăn, thì phải tuân theo quy định.

Ngay sau khi kết thúc buổi dạo, các lớp học chiều bắt đầu. Buổi học đầu tiên do Bàn Kiệt Tín giảng dạy về lý thuyết công an.

“Tôi tin rằng phần lớn các học viên ở đây chắc chắn chưa biết ý nghĩa của từ ‘cảnh sát’. Vì vậy, bài học đầu tiên hôm nay sẽ giải thích cho các bạn về ý nghĩa của từ này,” Bàn Kiệt Tín nói một cách tự tin. “Cảnh sát khác với những người lính bắt tội mà mọi người quen thuộc; về cơ bản, các bạn được gọi là cảnh sát bởi vì công việc hàng ngày của các bạn chính là những hành động mang tính cảnh sát.” Ông dừng lại một chút, nhìn thấy vẻ mặt mơ hồ của các học viên, và nhận ra rằng đối với những người bản địa chỉ biết nói tiếng Quảng Đông thế kỷ 17, việc hiểu những lời này thực sự rất khó khăn.

Ông tiếp tục giảng: “Viện Nguyên lão, theo ý muốn của chính mình và của nhân dân, sử dụng các biện pháp vũ trang, hành chính và hình sự để bảo vệ an ninh và trật tự xã hội của Đại Tống; những hành động đó

Lý do rất đơn giản: nếu một đội ngũ không thể xác định được bản thân mình là ai, thì cũng đừng mong họ có khả năng chiến đấu mạnh mẽ.

Bàn Kiệt Tín đang giảng dạy thì bỗng nhìn thấy một học viên giơ tay lên. Ông gật đầu để yêu cầu học viên đứng dậy và đặt câu hỏi.

Người đứng dậy chính là Lý Tử Ngọc. Cô ấy hỏi một cách hơi ngượng ngùng: “Báo cáo với sư phụ, sinh viên Lý Tử Ngọc muốn hỏi một điều: Ông ngoại tôi đã từng kể cho tôi nghe về cuốn ‘Thượng Thư’, và tôi vẫn nhớ câu chuyện về các chức sĩ như Sư Tú và Thị vào thời đại của Vũ và Thuần. Tôi tự hỏi, nếu đặt họ vào thời đại ngày nay, liệu họ có giống như những người cảnh sát mà sư phụ vừa nói không?”

Bàn Kiệt Tín gật đầu và nói với giọng đầy khen ngợi: “Cô đọc sách rất nhiều đấy! Họ chỉ giống với những người cảnh sát mà tôi vừa nói thôi, nhưng nếu xét về nhiều khía cạnh khác, họ không phải là cảnh sát. Câu hỏi của Lý Tử Ngọc rất hay; bởi vì ngay sau đây tôi sẽ giải thích sự khác biệt giữa những người được gọi là cảnh sát cổ đại như Bắt Kẻ và Sư Tú, Thị với những người cảnh sát thuộc Viện Nguyên lão mà tôi sẽ nói đến.”

Bàn Kiệt Tín vẫn nhớ lại khi anh còn là sinh viên năm nhất, có một giáo sư tốt nghiệp Đại học Công an Nhân dân Trung Quốc, chuyên giảng dạy về lý thuyết cơ bản của ngành công an, cũng đã đặt ra câu hỏi này. Ông biết rằng trong thời kỳ xã hội nô lệ và phong kiến, những người được coi là cảnh sát thực chất làm những công việc tương tự như cảnh sát, nhưng quyền hạn của họ không được luật pháp quy định một cách chặt chẽ; hiện tượng thực hiện quyền lực ngoài vòng pháp luật rất phổ biến. Mặt khác, hình thức trừng phạt tư nhân – điều mà ngày nay nhiều người chỉ trích – cũng tồn tại phổ biến, thậm chí còn được coi là bổ sung cho chức năng của những người cảnh sát cổ đại.

Ví dụ, tại các cơ quan chính quyền địa phương của Minh Quốc, những người lính canh gác không chỉ đảm nhận nhiệm vụ duy trì trật tự an ninh và điều tra án công, mà còn phụ trách việc giam giữ tù nhân trong nhà tù. Theo cách nói thông thường, “ngồi trong phòng giam” thực chất không có nghĩa là bị giam giữ chính thức; những căn phòng này không phải là nhà tù do nhà nước thiết lập, mà là những cơ sở giam giữ do các trưởng nhóm lính canh tự lập. Vì không thuộc hệ thống chính thức của nhà nước, những căn phòng này thực tế trở thành những nơi mà những người lính canh có thể làm bất cứ điều gì họ muốn.

“Chúng ta biết rằng, trong chính quyền của Minh Quốc

Và mỗi địa phương lại có những cơ quan nhỏ hơn, giống như Cục Cảnh sát Thành phố Quảng Châu và các trạm cảnh sát của chúng ta; tất cả đều nằm dưới sự chỉ huy của các cơ quan cấp trên. Hơn nữa, mọi hành động hàng ngày của chúng ta, những người cảnh sát, đều phải tuân thủ theo luật pháp. Vì vậy, với tư cách là cảnh sát, điều đầu tiên chúng ta cần làm là nắm vững luật pháp.”

Anh ấy nói xong rồi mở bản đồ treo lên và dùng cây gậy chỉ vào những tựa sách được in trên đó: “Những bộ luật này chính là cơ sở để chúng ta thực hiện công việc.” Anh ấy tiếp tục chỉ vào từng tựa sách trên bản đồ: “Luật Cảnh sát, Luật An ninh công cộng, cùng với Bộ Luật Hình sự, Luật Tố tụng Hình sự và Luật Dân sự. Nếu sau này các bạn chuyển sang làm việc trong các lĩnh vực cụ thể của cảnh sát, thì còn có Luật Y tế, Luật Thuế, Luật Giao thông… Vì thấy rằng hầu hết các học viên đều cảm thấy lạ lẫm với những luật này, nên Bàn Kiệt Tín cho rằng không cần phải giải thích chi tiết hơn nữa. Nhưng bây giờ, các bạn có thể hiểu một cách đơn giản rằng những luật này chính là ‘Bộ Luật Đại Minh’ của Viện Nguyên lão chúng ta.”

Lúc này, các học viên mới bắt đầu có vẻ hiểu ra ý của anh ấy. Bàn Kiệt Tín tiếp tục nói: “Tuy nhiên, nội dung của những bộ luật này rất phức tạp và có nhiều điều khoản khác nhau. Vì vậy, để các bạn có thể nhanh chóng và chính xác áp dụng chúng trong công việc, các bạn cần tập trung vào những nội dung cơ bản nhất.”

Anh ấy lật sang trang tiếp theo của bản đồ treo: “Quy định thủ tục xử lý các vụ án an ninh công cộng, Quy định thủ tục xử lý các vụ án hình sự, Quy tắc kỷ luật và Hướng dẫn thực hiện công việc cho cán bộ cảnh sát cơ sở. Bốn cuốn sách này sẽ được phát cho các bạn ngay sau khi khóa học bắt đầu.”

Bàn Kiệt Tín đã giải thích một cách ngắn gọn về nội dung, ý nghĩa và công dụng của “bốn cuốn sách” này, sau đó tiếp tục nói: “Đặc biệt là cuốn Hướng dẫn, toàn bộ nội dung của nó đều là các ví dụ thực tế, đây thực sự là một cuốn sách giáo khoa rất quý báu. Các bạn cần đọc kỹ, ghi nhớ chắc chắn, và sau đó áp dụng vào thực tế công việc, các bạn sẽ thấy rằng mọi thứ trở nên dễ dàng hơn nhiều.”

Khóa học kéo dài suốt buổi chiều và nhanh chóng kết thúc. Những học viên đói bụng đã xếp hàng đi ăn uống, sau đó là khoảng thời gian “đi dạo trong hàng” kéo dài nửa giờ, và tiếp theo là “buổi học bổ ích ban đêm”. Các cảnh sát gốc Hoa sẽ đảm nhận vai trò giáo viên, giúp các học viên bổ sung kiến thức văn hóa – vì nhóm người này đều có khả

Vẫn là những cuốn sách đầy rẫy những từ ngữ lạ lẫm!

Đọc sách thì còn đỡ, nhưng việc viết chữ hay viết bài cũng phải sửa đổi lại. Điều này khó hơn nhiều so với việc học ở trường xã hội.

Dù việc học ở trường xã hội có vẻ nhàm chán, nhưng không hề căng thẳng. Đặc biệt đối với một Đồng sinh như Lý Tử Ngọc – người đã thuộc lòng bốn sách năm kinh và cũng có thể viết được vài bài văn – nếu không có áp lực lớn từ kỳ thi khoa cử, việc đi học chỉ là để trôi thời gian mà thôi. Các thầy giáo ở trường xã hội cũng biết rằng Lý Tử Ngọc có tương lai được thừa kế quyền lực, nên họ cơ bản là để anh ta tự do học tập.

Nhưng bây giờ, việc học này thật sự rất phiền phức: có “chương trình học”, có “tiến độ học tập”, và còn vô số “kiến thức cần học”. Thật đáng thương khi anh ta phải cố gắng rất nhiều mới hiểu được ý nghĩa của những nội dung đó. Những quy trình xử lý vụ án và các ví dụ minh họa thì lại khá dễ hiểu, khiến Lý Tử Ngọc cảm thấy thú vị khi đọc chúng.

Sau khi đọc xong, Lý Tử Ngọc không khỏi ngạc nhiên: Cảnh sát ở Úc quản lý mọi thứ một cách nghiêm ngặt hơn cả chó!

Theo suy nghĩ của anh ta, công việc của cảnh sát chỉ đơn giản là bắt giữ kẻ trộm và duy trì trật tự đường phố mà thôi. Nhưng đối với người Úc, việc “duy trì trật tự” có ý nghĩa bao quát hơn nhiều, và khái niệm này cũng khác với cách hiểu của chính quyền Đại Minh.

Ví dụ đơn giản nhất là những trường hợp đánh nhau trên đường phố. Theo lẽ thường, đây là nhiệm vụ chính của cảnh sát trong việc duy trì trật tự. Nhưng Lý Tử Ngọc biết rằng chính quyền thường không can thiệp vào những chuyện này, trừ khi có người bị thương hoặc chết; nếu không ai tố cáo, cơ quan chức năng sẽ không xem xét. Nếu các bên muốn giải quyết vấn đề, họ chỉ có thể nhờ đến các người có quyền lực hoặc các nhân viên yêu cầu giải quyết riêng tư.

Tuy nhiên, ở Úc, ngay cả khi không có người bị thương, cảnh sát cũng phải ngăn chặn ngay tại hiện trường, tiến hành thẩm vấn và lập hồ sơ vụ án, sau đó áp dụng các biện pháp xử phạt tương ứng tùy theo mức độ trách nhiệm của người liên quan. Lý Tử Ngọc tự hỏi: Đây chẳng phải là tự rước rắc rắc sao? Trong chính quyền, thông thường những chuyện như thế này thường được xử lý một cách nhẹ nhàng, không làm to chuyện lớn.

Tiếp theo, anh ta thấy rằng ngay cả những hành vi như đi vệ sinh trên đường phố, đổ nước bẩn hay rác thải cũng bị cảnh sát cấm đoán. Anh ta không khỏi thở dài; nhìn tiếp, còn có việc bắt b