Lý do tại sao Trương Liáng lại là người phù hợp nhất chính là bởi vì đa số người dân ở ba quận Thanh Nam cũng như Từ Châu đều là tín đồ của Minh giáo, trong khi tổ tiên của Minh giáo chính là Thái Bình giáo.

Dù tên gọi của Thái Bình giáo đã được thay đổi thành Minh giáo, nhưng giáo lý của nó vẫn không thay đổi.

Ngay cả theo giáo lý mới của Minh Quốc, ba vị tướng lớn của thời kỳ Thái Bình giáo – Thiên, Địa, Nhân – vẫn được coi là ba vị thần cao quý dưới sự tôn thờ của Minh Tôn.

Hệ thống chính trị của Minh Quốc khác biệt so với tất cả các quốc gia khác; đây là một quốc gia thực hiện chính sách hòa nhập giữa chính trị và tôn giáo.

Với tư cách là Minh Vương, Chu Đại vừa là người cai trị vừa là người lãnh đạo tôn giáo, và giáo lý mới của Minh giáo chính là sản phẩm được xây dựng dưới sự chỉ đạo của ông.

Khi Chu Nguyên Chương còn sống, ông đã viết lại giáo điển của Minh giáo, nhưng chưa kịp hoàn thành thì đã bị Ying Hao sát hại; mãi đến năm sau khi Chu Đại lên ngôi, công việc này mới được tiếp tục hoàn thành.

Dựa trên nền tảng của Chu Nguyên Chương, Chu Đại tiếp tục tôn thờ Thiên Công, Địa Công, Nhân Công là ba vị thần chính của Minh giáo, nhưng ông đặt Minh Tôn ở vị trí cao nhất trong số ba vị thần này.

Ba anh em họ Trương Giác chính là những kiếp tái sinh của ba vị thần chính Thiên, Địa, Nhân, tuy nhiên kiếp tái sinh của Minh Tôn đã được thay đổi từ người con trai đầu lòng của Minh Đế Trương Thắng sang cha ông, tức là Chu Nguyên Chương.

Nội dung của phiên bản mới giáo điển Minh giáo như sau: Ba vị thần chính Thiên Công, Địa Công, Nhân Công đã xuống trần để cứu rỗi loài người và thanh tẩy tội ác, nhưng vì còn yếu ớt, họ đã bị những người hùng được các thần ác yêu mến đánh bại. Tuy nhiên, ba vị thần này còn có một nhiệm vụ quan trọng khác, đó là bảo vệ kiếp tái sinh của Minh Tôn khi ông ta vẫn chưa trưởng thành.

Trong giáo lý Minh giáo, Minh Tôn là vị thần mạnh mẽ nhất, vượt trội hơn cả các vị thần cổ đại như Phan Cổ, Nữ Oa, Thái Nhất… Chỉ cần kiếp tái sinh của ông ta trưởng thành, ông ta sẽ có thể tiêu diệt cái ác và dễ dàng thực hiện sứ mệnh cứu rỗi thế giới, sau đó trở về thế giới thần linh.

Nhưng thật không may, trong kiếp này, các thần ác quá mạnh mẽ, và bên trong giới thần linh còn xuất hiện kẻ phản bội (Trương Thắng), khiến cho kiếp tái sinh của Minh Tôn chưa kịp trưởng thành đã bị Ying Hao – người mang kiếp tái sinh của thần yêu ác – âm mưu sát hại. Chính vì vậy, Chu Đại – kiếp tái sinh của người con trai cả của Minh Tôn – đã phải đảm nhận sứ mệnh trong lúc nguy cấp.

Còn về lý do tại sao sau khi Thiên Công qua đời, hai vị thần Địa Công và Nhân Công – những người lẽ ra phải bảo vệ

Về lý do tại sao không giống như Hắc Ấn Hạo, người đã biến Trương Liáng thành một nhân vật độc ác, quỷ dữ…

Tất nhiên, là bởi vì vị trí của Trương Liáng trong Giáo phái Minh rất cao. Nếu Chu Đại biến Trương Liáng thành một nhân vật độc ác, điều đó sẽ phá hỏng sự thiêng liêng của hệ thống thần linh trong Giáo phái Minh, tức là đang lung lay cốt lõi của giáo phái này. Làm sao ông ta có thể tự mình đào hang cho chính mình?

Khi nhìn thấy những huyền thoại được Chu Đại bịa đặt về Giáo phái Minh, Ấn Hạo chỉ biết cười phá lên.

Ông ta không hề tức giận vì Chu Đại đã bôi nhọ danh tiếng của mình. Với mối thù giết cha giữa hai người, Chu Đại có thể xúc phạm và biến ông ta thành một nhân vật độc ác bao nhiêu cũng không quá đáng.

Việc Chu Đại gán cho ông ta danh hiệu “thần tái sinh từ yêu ma”, thay vì những cái tên ghê tởm như “thần rác rưởi”, “thần xui xẻo”… đã coi như là một sự “đàng hoàng” của Chu Đại rồi.

Điều khiến Ấn Hạo tức giận là những huyền thoại đó quá vô lý đến mức bất kỳ người có chút lý trí nào cũng không thể tin vào chúng. Nhưng Chu Đại lại dùng những lời giảng dạy đó để lừa gạt phần lớn người dân ở Từ Châu và Thanh Nam, khiến họ trở thành những tín đồ của Giáo phái Minh.

Dù giáo lý mới của Minh Quốc và Giáo phái Minh có hơi vô lý, nhưng tổng thể vẫn mang tính tích cực và thuộc về phe chính thống.

Thực sự điên rồ là những giáo phái xấu xa như Bạch Liên – những giáo lý đầy ý tưởng cực đoan, hỗn loạn và suy đồi, nhưng vẫn có thể lan tràn khắp miền Trung Hoa, lừa gạt hàng loạt người dân.

Điều này khiến Ấn Hạo cảm thấy không hài lòng với những giáo phái đó, đồng thời cũng cảm thấy thương hại và tức giận trước những người dân dễ dàng tin vào những giáo phái xấu xa đó.

Nhưng nghĩ kỹ lại, nếu không phải bởi vì thời đại này quá hỗn loạn và tuyệt vọng, khiến người dân không thấy được hy vọng sống sót, làm sao họ có thể dễ dàng bị những giáo phái đó lừa gạt?

Ài…

Ấn Hạo thở dài trong lòng. Ông ta có một linh cảm rằng, dù có tiêu diệt được Ngụy-Tống-Minh Tam Quốc và đuổi bỏ lực lượng Ma Môn ra khỏi miền Trung Hoa, miền này vẫn sẽ không thể yên bình.

Những tư tưởng xấu xa của các giáo phái đã gây ra những tác hại nghiêm trọng cho miền Trung Hoa; cần rất nhiều thời gian, thậm chí là sự nỗ lực của cả một thế hệ con người, mới có thể giúp miền này trở lại trạng thái ổn định.

Bước tiến trong việc thống nhất thiên hạ một khi đã bắt đầu thì sẽ không bao giờ dừng lại; vì vậy, Tần

Trong mắt những tín đồ Minh giáo ở khu vực Qingxu, ba anh em họ Trương – Trương Liáng, Trương Giác và Gia Cao Lượng – đều được coi là những vị thần tái sinh xuống trần gian để cứu rỗi loài người khổ sở này. Ngay cả khi Trương Liáng, người được mọi người kính trọng, bị quỷ dữ xúi dục và tạm thời quay lưng lại với Minh Tôn, điều đó cũng không phải là điều mà những người dân bình thường có thể can thiệp vào được.

Vì vậy, nếu cho phép Trương Liáng, một vị tướng được mọi người kính trọng, đến giữ chức thị trưởng của khu vực Qingzhou, chắc chắn ông sẽ chiếm được sự ủng hộ của đông đảo tín đồ Minh giáo, từ đó nhanh chóng mang lại sự ổn định cho khu vực phía nam Qingzhou.

Tất nhiên, ngoài việc ổn định tâm trạng người dân, Trương Liáng còn có uy tín nhất định trong lòng các tướng lĩnh cũ của nước Qi. Ngay cả những tướng thuộc phe Qi mà kế hoạch chia rẽ liên tiếp của Gia Cao Lượng cũng không thể làm họ xa cách nhau; việc Trương Liáng cố gắng thu hút họ có thể mang lại những kết quả bất ngờ.

“Không được, Trương Liáng không thể đảm nhận chức thị trưởng.”

Sau một khoảng thời gian suy nghĩ, Ying Hao nhận ra một vấn đề rất nghiêm trọng. Mặc dù việc bổ nhiệm Trương Liáng làm thị trưởng Qingzhou sẽ mang lại nhiều lợi ích, nhưng với tư cách là Bộ trưởng Quân vụ, địa vị của Trương Liáng chỉ đứng sau Thủ tướng Vương Mạnh mà thôi; hơn nữa, những thành tích chính trị của ông trong những năm qua cũng rất xuất sắc. Việc điều ông ra ngoại giữ chức thị trưởng không phải là một sự thăng chức, mà là một sự giáng chức.

Đây cũng chính là lý do chính mà Ying Hao không bổ nhiệm Trương Liáng làm thị trưởng Qingzhou ngay từ khi mới thành lập đất nước.

Địa vị của Trương Liáng quá cao; với tư cách là người lãnh đạo phe Minh của Đại Qin, nếu ngay cả ông cũng không thể tiếp tục giữ chức vụ trong triều đình mà lại bị điều đi nơi khác, điều đó sẽ khiến các tướng lĩnh thuộc phe Minh nghĩ thế nào? Nếu họ cho rằng Ying Hao đang phớt lờ hay áp bức phe Minh, thì hiểu lầm đó sẽ rất lớn.

Vì vậy, việc bổ nhiệm Trương Liáng đến Qingzhou là điều có thể xem xét, nhưng điều kiện là không được giảm chức vụ của ông. Tuy nhiên, chức vụ thị trưởng thì chắc chắn không đủ để đáp ứng yêu cầu này.

Ngay trên chức vụ thị trưởng là chức vụ thống đốc, nhưng quyền lực của thống đốc lại quá lớn. Trước đây, Đại Qin chưa từng thiết lập chức vụ này, và sau này cũng sẽ không thiết lập nó; vì vậy, không thể tạo ra tiền lệ này.

Nếu chức vụ thị trưởng không đủ, thì chức vụ thống đốc cũng không thể được sử dụng. Điều này khiến

Quyền hạn của tổng đốc lớn hơn cả chức vụ thống đốc các châu, vì vậy đây không thể là một chức vụ vĩnh viễn, mà chỉ là những vị trí được thiết lập tạm thời để đối phó với những nhiệm vụ quan trọng cụ thể; sau khi những vấn đề đó được giải quyết, các chức vụ này sẽ bị bãi bỏ, nhằm tránh rủi ro quyền lực rơi vào tay người khác.

“Các quý tướng thân mến, trẫm quyết định thiết lập chức vụ tổng đốc và điều động Thượng thư Bộ binh Trương Liáng đảm nhận chức vụ Tổng đốc khu vực Kinh-Từ, chuyên trách công việc hành chính và một số vấn đề quân sự ở hai châu này…” Vua Ying Hao ra lệnh một cách nghiêm túc.

Đối với quyết định này, Gia Hứa, Quách Gia và những người khác cũng không có lý do gì để phản đối; bởi vì tình hình phức tạp ở Kinh Nam và Từ Châu thực sự đòi hỏi phải có sự tham gia của Trương Liáng. Với địa vị, danh tiếng và thành tích của ông, việc bổ nhiệm ông vào chức vụ thống đốc là hoàn toàn hợp lý.

“Bệ hạ, nếu những người từng thuộc phe Hoàng Kim đã có thể chiếm được lòng dân chúng, thì tại sao chúng ta không chọn một hoặc hai người trong số họ để đảm nhận chức vụ thống đốc các quận ở Kinh Nam?” Gia Hứa đề xuất.

Nghe vậy, Vua Ying Hao bỗng ngẩn ngơ; ông không hề nghĩ đến điều này, chỉ là cho rằng với năng lực của Trương Liáng, một mình ông đã đủ để xử lý mọi việc, nhưng ông bỏ qua khả năng việc tìm thêm những người hỗ trợ sẽ giúp Đại Tần nhanh chóng ổn định tình hình ở Kinh-Từ.

Tuy nhiên, việc chọn người đảm nhận chức vụ thống đốc các quận lại khiến Vua Ying Hao gặp khó khăn; bởi vì truyền thống của Đại Tần luôn là “võ mạnh văn yếu”, và trong số những quan viên văn phòng từng thuộc phe Hoàng Kim đã quy phục Đại Tần, ngoài Trương Liáng và Phùng Vân Sơn ra, ông không nhớ còn ai có năng lực nổi bật khác.

“Lời của Thái phụ rất hợp lý. Thôi thì, chức vụ thống đốc quận Kỳ sẽ do Phùng Vân Sơn đảm nhận; còn về quận Kinh Nam và Lạc An…”

Sau khi suy nghĩ mãi, Vua Ying Hao vẫn không tìm được người phù hợp, nên ông hỏi Gia Hứa và Quách Gia: “Các quý tướng có thể giới thiệu cho trẫm những ứng cử viên phù hợp không?”

Nhưng câu hỏi này lại khiến Gia Hứa cũng gặp khó khăn; mặc dù trước đây ông từng phụ trách công tác tình báo, ông cũng không thể nghĩ ra ai là người phù hợp.

Không phải là Đại Tần không có quan viên văn phòng để sử dụng, mà là có quá nhiều người, nhưng hầu hết họ đều có năng lực tầm thường – như Cao Thăng, Ngô Hoàn, Lương Trung Ninh, v.v. Những người này, mặc dù được bệ hạ trao cơ hội, nhưng

Gia Hứa – người được xem là số một trong hàng những trí tuệ xuất chúng của đại Qin – từng đảm nhiệm vai trò cố vấn quan trọng cho Minh Đế. Vì vậy, ông hiểu rõ hơn Gia Hứa về phe phái Minh, và biết rằng trong phe này không có ai sánh kịp Feng Yunshan. Thay vào đó, ông đã đề xuất hai vị tướng cho Ying Hao để họ đảm nhận chức vụ thái thú tại khu vực Qingnan.

Tuy nhiên, khi nghe lời đề nghị này, Ying Hao lại cau mày và nói: “Phong Hiếu, cả hai người này đều giữ chức vụ quân sự, trong khi tình hình ở Qingnan lại vô cùng phức tạp… Họ có thể gánh vác trọng trách lớn lao như thái thú không?”

“Bệ hạ, việc lựa chọn người đảm nhận chức vụ thái thú tại ba quận thuộc khu vực Qingnan không chỉ phụ thuộc vào năng lực cá nhân mà còn quan trọng hơn là vị thế của họ trong tổ chức Thái Bình Giáo. Nếu khả năng quản lý công việc không đủ, vẫn có thể bổ sung bằng những viên chức có năng lực, nhưng vị thế thì không thể dễ dàng thay thế được.”

Feng Yunshan từng là cánh tay phải đắc lực của Minh Đế; trong khi đó, Trương Giác và Trương Bạch Kỵ đều là đệ tử của Trương Liáng. Nếu ba người này được bổ nhiệm làm thái thú tại các quận thuộc Qingnan, chắc chắn họ sẽ hỗ trợ tốt cho Thượng thư Trương trong việc ổn định tình hình tại khu vực này.

Nghe lời Gia Hứa, Ying Hao cũng thấy điều này có lý, vì vậy ông quyết định ngay lập tức ban hành sắc lệnh triệu tập Trương Liáng, Feng Yunshan, Trương Bạch Kỳ và Trương Ngưu Giác đến Qingnan để đảm nhận nhiệm vụ.

Sở Châu, Lạc Dương…

Là kinh đô của đại Qin, dù cả thiên hạ đang chìm trong chiến tranh và trở nên suy tàn, hoang vắng, thì Lạc Dương vẫn tiếp tục phát triển thịnh vượng, nhộn nhịp và đông đúc như mọi khi, không hề bị ảnh hưởng bởi cuộc chiến.

Sau khi hoàn thành công việc chính trị, Trương Liáng trở về nhà thì nhận được thông báo từ cung điện, yêu cầu ông nhanh chóng đến cung để nhận sắc lệnh từ bệ hạ.

Nhưng Trương Liáng dường như không hề ngạc nhiên, ông bình tĩnh ra lệnh cho người quản gia chuẩn bị hành lý và chỉnh trang lại trang phục trước khi vào cung. Tại cửa cung, ông còn gặp Feng Yunshan cùng với Trương Bạch Kỳ – người chỉ huy phòng thủ cổng đông của Lạc Dương.