“Thưa ngài, dưới đống đổ nát của cung điện Thần Đạo vẫn còn chứa rất nhiều của cải, vàng bạc; liệu có nên đào lên không ạ?” Yểm Nhật Hội báo cáo.

“Không cần.”

Độc Cô Cầu Bại lắc đầu và nói: “Cung điện Thần Đạo quá lớn; chỉ có chúng ta thì không đủ sức để đào hết những thứ ấy ra. Hãy để chúng ở lại đây thôi. Miễn là chúng vẫn còn ở Đông Nguyên, chúng sẽ không thể trốn thoát được… Rồi chúng cũng sẽ thuộc về đại Tần mà thôi.”

“Vâng.”

Sau đó, Độc Cô Cầu Bại ra lệnh cho người ta dẫn các tù binh trở về. Nhóm tù binh này, bao gồm cả hai đại sư, mới chính là kho báu lớn nhất trong chuyến đi này của họ.

Trước khi rời đi, Độc Cô Cầu Bại nhìn ngắm đống đổ nát của cung điện Thần Đạo. Ông có thể tưởng tượng được phản ứng của các quốc gia ở Đông Nguyên khi biết tin cung điện này đã bị phá hủy… Chắc chắn họ sẽ vô cùng tức giận.

Thái Nhất không trở về cùng Độc Cô Cầu Bại. Sau khi biết được địa điểm lưu giữ các kinh sách của Âm Dương Gia từ miệng An Bỉ Thanh Minh, ông liền lập tức đi đó… Độc Cô Cầu Bại cũng không biết ông ấy đang ở đâu.

Trong khi đó, Shigeru Uesugi lại vô cùng lo lắng về tình hình chiến sự tại thành phố Haruna. Mặc dù có sự viện của Tú Tá và những người khác, tình hình vẫn không được cải thiện nhiều.

Thành phố Haruna thuộc vương quốc Nanyue Hou không chỉ là pháo đài vững chắc nhất của gia tộc Uesugi, mà còn là thành phố cuối cùng còn sót lại ở Nanyue Hou.

Thực ra, trước khi Shigeru Uesugi đến tiếp viện, thành phố Haruna đã bị Tần Quân do Yujin đánh bại… Nhưng không phải bằng cách công phá, mà là thông qua việc đầu hàng tự nguyện.

Yujin cũng biết rằng thành phố Haruna rất khó đánh chiếm; và vì viên tướng phòng thủ đã tự nguyện đầu hàng, nên Tần Quân không cần phải hy sinh thêm nữa… Vì vậy, ông không có lý do gì để từ chối.

Sau khi vào thành, Yujin đã làm một sai lầm: để thu hút và an ủi các tướng sĩ đã đầu hàng, ông ra lệnh cho họ tiếp tục giữ gìn thành phố Haruna… Nhưng ông đã đánh giá quá cao khả năng kiểm soát quân đội của những tướng sĩ này.

Không lâu sau khi Shigeru Uesugi đến tiếp viện, các binh sĩ trong thành phố Haruna đã tự phát nổi dậy, giết chết các tướng sĩ đã đầu hàng và mở cửa thành đón tiếp Shigeru Uesugi… Thành phố Haruna một lần nữa trở về với sự bảo vệ của gia tộc Uesugi.

Thành phố Haruna được xây dựng dựa trên núi, vừa dễ phòng thủ vừa khó tấn công; đồng thời, đây cũng là con đường bắt buộc mà Tần Quân phải đi qua nếu muốn tiến xuống miền nam Nanyue… Nếu không chiếm được thành phố này, Tần Quân sẽ không thể yên tâm tiến quân.

Khi biết được tin này, Châu Du

Bốn vị “Tứ Thiên Vương” của gia tộc Uesugi gồm: Kakiya Kageka, Naegawa Kageyoshi, Usami Sadamitsu và Kamakura Kagehiro;

Cả bốn người đều là những trung thần đắc lực mà Uesugi Kenshin tin tưởng hết mực. Trong số họ, Kakiya Kageka là vị tướng duy nhất vừa thông minh lại dũng cảm, đồng thời rất giỏi trong việc phòng thủ. Việc ông ta được cử đến trấn giữ thành phố Haruna-yama đã khiến cho sức mạnh phòng thủ nơi đây gần như không kém gì khi có chính Uesugi Kenshin đích thân chỉ huy.

Ngoài việc giao nhiệm vụ phòng thủ cho Kakiya Kageka, Uesugi Kenshin còn điều động nhiều tướng lĩnh khác như nhóm “Kenshin Shichihandō” và các thành viên thuộc gia tộc Uesugi đến thành phố Haruna-yama, nâng tổng số quân phòng thủ lên đến bốn mươi nghìn người, thể hiện quyết tâm sẽ chiến đấu đến cùng để chặn đứng Tần Quân.

Tuy nhiên, ngay từ khi trận chiến phòng thủ thành phố Haruna-yama bắt đầu, mức độ ác liệt của cuộc chiến đã vượt xa những gì Uesugi Kenshin có thể tưởng tượng.

Quân Tần tiến công vô cùng mãnh liệt, và số thương vong của họ gần như không tăng lên. Chỉ trong vòng ba ngày, họ đã mất gần năm nghìn binh sĩ, nhưng vẫn không hề giảm bớt tốc độ tấn công.

Dĩ nhiên, quân đội thực hiện cuộc tấn công này không thể là người Hán, mà chính là quân đội của Nhật Bản đã đầu hàng.

Số lượng binh sĩ của Tần Quân vốn đã ít, vì vậy Châu Du tự nhiên không muốn để các chiến binh Tần phải hy sinh trong các trận chiến công thành. Nhưng nếu đó là quân đội của Nhật Bản đã đầu hàng, thì ông ta hoàn toàn không e ngại gì cả.

Không thể không nói rằng, người Nhật Bản cũng mang theo những tính xấu của hầu hết các dân tộc khác: họ rất tàn nhẫn với người nước ngoài, và còn tàn nhẫn hơn nữa với chính người của mình.

Dưới sự dụ dỗ của Châu Du, những người lính đã đầu hàng nhận ra rằng họ không còn lối thoát nào khác, nên họ đã hoàn toàn đứng về phía Đại Tần và dùng dao giết chóc đồng bào của mình một cách không hề khoan dung.

Dưới sự chỉ huy của Châu Du, quân Tần sử dụng các loại vũ khí như xe ném đá, nỏ công thành và các thiết bị khác để tấn công, trong khi quân đội Nhật Bản đã đầu hàng thì sử dụng Vân Thề để leo lên tường thành. Sau ba ngày chiến đấu ác liệt, ngay cả thành phố Haruna-yama cũng bắt đầu lung lay.

Đúng vào lúc thành phố Haruna-yama sắp thất thủ, Tú Tá cùng với mười nghìn quân tiếp viện kịp thời đến, đẩy lùi quân địch xâm nhập vào thành và cứu vãn được thành phố đang trong tình thế nguy cấp.

Với sự xuất hiện của Tú Tá, tình hình ở vùng Echigo đã thay đổi hoàn toàn.

Trước đây, gia tộc Uesugi chỉ dám phòng thủ thụ động trước Tần Quân, hoàn toàn không dám tấn công trước. Nhưng sau khi Tú Tá

Nếu không phải vì Hoàng Trung kịp thời đến giải cứu Mễ Hậu Vọng, có lẽ ông ấy sẽ trở thành vị tướng chiến thần đầu tiên của Đại Tần tử trận tại nước Wa.

Hoàng Trung với kỹ năng bắn cung xuất chúng đã gây ra mối đe dọa lớn cho những người thuộc phe Tú Tá; thêm vào đó, việc đánh bại Mễ Hậu Vọng cũng khiến họ kiệt sức không ít. Vì vậy, sau hai mươi hiệp đấu với Hoàng Trung, họ quyết định rút quân trở về.

Quân Wa liên tục bị Tần Quân áp đảo, tình hình của toàn quân thực sự rất khó khăn. Bây giờ, khi cuối cùng cũng giành được một chiến thắng – dù phần lớn là do quân Wa đầu hàng – đối với gia tộc Uesugi, đây vẫn là một chiến thắng lớn, khiến họ cảm thấy tự hào.

Nhờ sự tuyên truyền mạnh mẽ của Kakegaki Keika, tinh thần chiến đấu của quân Uesugi dần được phục hồi, và quyết tâm tiếp tục chiến đấu càng trở nên kiên định hơn.

Đồng thời, tại các đường quân phía bắc do Vũ Điền Huyền Tín Huyền chỉ huy và phía đông do Ida Shingen chỉ huy, cũng có những vị tướng chiến thần xuất hiện để hỗ trợ.

Bỉ Mi Hô rất nhận thức được mối đe dọa từ Đại Tần, vì vậy bà đã sai Tú Tá mang theo hai vị thần bảo vệ đi hỗ trợ gia tộc Uesugi; tất nhiên, bà cũng không thể bỏ qua Vũ Điền và Ida.

Năm vị thần bảo vệ của Thần Đạo Giáo thực chất đều được Bỉ Mi Hô cử đến để đối phó với Tần Quân, trong khi những người được cử đến Vũ Điền và Ida là Thần Núi Đại Sơn Tân Kiến và Thần Gió Chí Na Đề Bí Cổ.

Chí Na Đề Bí Cổ có nhiệm vụ hỗ trợ Ida Shingen, còn Đại Sơn Tân Kiến thì hỗ trợ Vũ Điền Huyền Tín Huyền. Dưới trướng Vũ Điền Huyền Tín Huyền còn có một vị tướng chiến thần khác, đó là Đại Nhĩnh Viên A Đái Lưu Vị.

A Đái Lưu Vị đã ẩn dật tại Hokkaido để trốn tránh sự truy đuổi của Thần Đạo Giáo. Sau khi Vũ Điền Huyền Tín Huyền buộc phải rút quân về phía đông bắc Honshu, khi biết tin về A Đái Lưu Vị, ông đã âm thầm thiết lập mối quan hệ tốt với ông ta, và A Đái Lưu Vị cũng rất ngưỡng mộ Vũ Điền Huyền Tín Huyền.

Sau thất bại thảm hại trong trận chiến ở biển Tsushima, Vũ Điền Huyền Tín Huyền nhận ra rằng Honshu sớm muộn cũng sẽ trở thành chiến trường, vì vậy ông đã tự mình mời A Đái Lưu Vị ra giúp đỡ, và A Đái Lưu Vị đã sẵn lòng hỗ trợ ông một cách hết mình.

Nghĩa là, không chỉ ở hai đường quân phía bắc và phía đông của quân Wa có những vị tướng chiến thần, mà quân đội phía bắc của Vũ Điền Huyền Tín Huyền còn có đến hai vị tướng chiến thần nữa

Điển Vi không chạy trốn một cách vô lý, điều này hoàn toàn phù hợp với ý định của Đại Sơn Tân Kiến và người kia. Để ngăn chặn khả năng Điển Vi tấn công cuối cùng, hai người cũng rất thận trọng trong chiến đấu, mất tới ba mươi hiệp mới có thể làm cho anh ta rơi khỏi ngựa chiến.

  Chỉ dựa vào sức mình, Điển Vi đã đối đầu với hai vị thần chiến tranh cùng cấp suốt sáu mươi hiệp, tiêu hao hết sức lực mới thua cuộc và bị bắt. Tuy nhiên, anh ta cũng đã giúp Vũ Khởi giành được đủ thời gian quan trọng.

  Ngay sau khi Điển Vi bị bắt sống, Triệu Vân đã dẫn theo hàng trăm kỵ binh đến và một mình chống lại Đại Sơn Tân Kiến cùng A Đà Lưu Vĩ.

  Vũ Khởi cũng tận dụng cơ hội này, áp dụng chiến thuật đánh lửa, đánh bại Ngọ Đại Tín Huyền và giết chết gần mười ngàn binh lính của quân Nhật Bản, đồng thời giải cứu được Điển Vi.

  Về phía Triệu Vân đối đầu với Đại Sơn Tân Kiến và A Đà Lưu Vĩ, do hai người kia đã tiêu hao khá nhiều sức lực, còn Triệu Vân không phải là một vị thần chiến tranh bình thường, nên cuối cùng vẫn là Triệu Vân giành chiến thắng.

  Mặc dù Triệu Vân đã chiến thắng khi đối đầu với hai người, nhưng đối thủ vẫn là hai vị thần chiến tranh, vì vậy với sức mạnh tổng hợp của họ, Triệu Vân cũng khó có thể giết chết họ.

  Tuy nhiên, Điển Vi đã được giải cứu và thương tích của anh ta cũng không quá nặng. Sau khi hồi phục, dưới trướng Vũ Khởi cũng có hai vị thần chiến tranh đầy sức mạnh, nếu đối đầu với Ngọ Đại Tín Huyền, họ cũng có thể dễ dàng đánh bại đối thủ.

  Phía Vũ Khởi tình hình rất tốt, còn phía Vương Tiến cũng không kém cạnh.

  Dù dưới trướng Vương Tiến chỉ có Hứa Trục là một vị thần chiến tranh, nhưng khả năng chỉ huy quân đội của đối thủ Ida Masamori thì kém hơn nhiều so với Ngọ Đại Tín Huyền, huống chi là so với Vương Tiến.

  Mặc dù Vương Tiến chỉ có năm nghìn binh sĩ, nhưng nhờ vào lợi thế địa hình, ông ta đã sử dụng chiến thuật chiến đấu di chuyển, khiến cho đội quân bốn mươi nghìn người của Ida Masamori phải luôn chạy theo, vì vậy ông ta lại là người có tình hình thuận lợi nhất trong số các đội quân này.

  Còn về phía Hứa Trục và Chí Na Đề Cổ, hai người đã giao đấu với nhau hai lần, nhưng mỗi lần đều có sự can thiệp từ bên ngoài, vì vậy hiện vẫn chưa xác định được ai thắng ai thua.

  Nói đến phía Châu Du, Dư Vinh Vượng bị Tú Tá đánh bại, khiến cho đợt tấn công của Tần Quân bị chặn đứng một chút, nhưng nhìn chung thì ảnh hưởng không lớn

Khi nhận ra rằng Ca Cốc Thổ là đối thủ ngang tầm với mình, Hoàng Trung quyết định dùng hết sức lực để đối đầu với Ca Cốc Thổ. Nhưng ngay cả khi ông dốc toàn bộ sức mạnh, có lẽ phải mất đến hai trăm hiệp mới có thể xác định được thắng thua, và đến lúc đó thì ông cũng không còn sức lực để đối đầu với Tú Tá nữa. Vì vậy, Hoàng Trung quyết định chọn chiến thuật dụ địch.

Sau tám mươi hiệp đấu ác liệt với Ca Cốc Thổ, Hoàng Trung cố tình giả vờ thua cuộc và bỏ chạy, nhằm dụ địch đuổi theo.

Ca Cốc Thổ quả nhiên bị lừa, lao theo với tốc độ cao, trong khi đó Hoàng Trung đã tận dụng cơ hội này để bắn một mũi tên từ phía sau. Mặc dù Ca Cốc Thổ đã tránh được mũi tên đó, nhưng con ngựa của hắn lại bị giết chết.

Khi con ngựa của Ca Cốc Thổ bị trúng tên và ngã xuống đất, hắn không dám tiếp tục đối đầu với Hoàng Trung nữa, và quyết định bỏ chạy, để Tú Tá đến giao tranh thay cho mình.

Qua việc quan sát trận đấu vừa rồi, Tú Tá đã nhận ra điểm yếu của Hoàng Trung. Sức mạnh tổng thể của Hoàng Trung quả thực mạnh hơn Ca Cốc Thổ, nhưng rõ ràng không thể là đối thủ của mình.

Ngay khi bắt đầu đối đầu với Tú Tá, Hoàng Trung đã nhận ra rằng mình không thể thắng được, vì vậy sau ba mươi hiệp đấu, ông lại cố tình thua cuộc một lần nữa, hy vọng sử dụng chiến thuật kéo dài trận đấu để giành chiến thắng, nhưng Tú Tá đã sẵn sàng đối phó với kế hoạch này.

Chiến thuật kéo dài trận đấu thất bại, Hoàng Trung biết mình không thể thắng được, nên không tiếp tục gây rối với Tú Tá nữa, mà chỉ bắn hết những mũi tên còn lại trong túi rồi rút lui.

Hai tướng mạnh như Mǐ Hòu Vọng và Hoàng Trung đều đã thất bại trước Tú Tá, điều này khiến Châu Du càng thêm lo ngại và quyết định triệu hồi Lữ Bố – người đang ở phía sau để đàn áp các cuộc nổi loạn.

Về thông tin về Lữ Bố, Tú Tá đã nắm rõ trong lòng. Đó là một tướng mạnh, từng nhiều lần đối đầu đơn độc với Xiang Yu và đều sống sót trở về; ngay cả ở miền Trung Nguyên, ông cũng được xếp vào top mười tướng mạnh nhất.

Tú Tá không chắc chắn liệu mình có thể thắng Lữ Bố hay không, nhưng ông không thể kiềm chế được mong muốn đối đầu với ông ta. Tuy nhiên, ông cũng không thể để thua, vì vậy quyết định cho Jianyu Lei đi thử sức trước, để làm suy yếu Lữ Bố một chút.

Sét là nguồn năng lượng tự nhiên hung hãn nhất, và với tư cách là vị thần sét của nước Wa, Jianyu Lei tự nhiên mạnh hơn nhiều so với Ca Cốc Thổ – vị thần lửa của nước Wa.

Mặc dù Hoàng Trung có thể thắng Ca Cốc Thổ, nhưng nếu đối

Ba mươi hiệp đấu liên tục áp đảo được Kien’yu Raigō – ngay cả Tú Tá nam nhân cũng không thể làm được điều này; điều này chứng tỏ rằng sức mạnh của Lữ Bố vượt trội hơn hắn, nhưng điều đó không có nghĩa là hắn chắc chắn sẽ thua.

Việc phải đối mặt với Kien’yu Raigō đã khiến Lữ Bố tiêu hao khá nhiều sức lực và giúp hắn khám phá ra nhiều chiêu thức đối phương. Nếu Tú Tá nam nhân ở trong tình trạng hoàn hảo nhất để chiến đấu, tỷ lệ thắng của hắn ít nhất cũng có thể tăng lên đến 60%.

Tuy nhiên, tỷ lệ thắng này vẫn chưa thể coi là chắc chắn; ai biết được liệu Lữ Bố còn giấu đi những bí mật nào nữa?

Trong lòng Tú Tá nam nhân bắt đầu do dự liệu có nên xuất trận hay không, nhưng rõ ràng ông ta không còn nhiều thời gian để suy nghĩ nữa. Nếu tiếp tục trì hoãn, không chỉ Kien’yu Raigō sẽ thất bại mà ông ta còn có thể gặp nguy hiểm đến tính mạng.

“Kien’yu Raigō, hãy rút lui đi… Ngươi không phải đối thủ xứng đáng của Phụ Tiên Các Hạ, hãy để ta, Sūgāmo, đối đầu với hắn.”

Tú Tá nam nhân thực chất là tên thần trong Thần Đạo Giáo; Sūgāmo mới là tên thật của ông ta, còn Tsubasa chỉ là biệt danh mà những người thân thiết như Kimiho mới gọi.

Trang bị của Tú Tá nam nhân cũng vô cùng xa xỉ; gần như toàn bộ cơ thể ông ta đều được trang bị những vật phẩm thần thoại, có thể nói là “vũ trang đến tận răng”.

Chúng ta có thể thấy ông ta cầm trong tay một trong ba thanh kiếm nổi tiếng nhất Nhật Bản là Yashimata-no-Tsurugi, đeo sau lưng hai thanh kiếm thần là Jūpān-ken và Kusanagi-no-tsurugi, đội mũ Mǎlín Hòu Lì Fù Dōu, mặc bộ áo giáp Utenkai-Kenjin-kei, đeo quanh eo chuỗi ngọc Yakuchi-yasumi có thể được sử dụng như vũ khí bí mật, và bên trong áo giáp lại đeo gương Yahtori để bảo vệ tim mình. Dưới lưng ông ta cưỡi con ngựa nổi tiếng nhất của Nhật Bản là Kibitsukago.

Dù trang bị và vẻ ngoài của Lữ Bố đã rất xuất sắc, nhưng so với Tú Tá nam nhân thì… không chỉ Lữ Bố mà ngay cả Lý Tồn Hiếu cũng không thể sánh kịp.

Dù sao thì, ngoại trừ Hoàng đế Ying Hao của Đại Qin, không ai khác có quyền sử dụng toàn bộ những vật phẩm thần thoại để chiến đấu cả.

Nhưng tại Nhật Bản, Tú Tá nam nhân lại có quyền đó.