Phương Vận thở dài nhẹ.

Trước đây, trí nhớ của Phương Vận khá tầm thường; hàng ngày chỉ học ở trường tư vào buổi sáng, còn từ trưa lại đi làm phụ việc ở quán ăn nên gần như chẳng học được gì cả. Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, thật khó để Phương Vận thi đỗ Đồng Sinh.

Dù trên Trái Đất, Phương Vận đã học được rất nhiều thứ, nhưng những kiến thức đó hoàn toàn không liên quan đến kỳ thi này.

Phương Vận suy nghĩ mông lung, hy vọng rằng những ký ức mới mà mình có được sẽ giúp ích cho mình. Sau đó, cậu lấy bút, mực, giấy và đá mài ra bàn.

Tất cả đồ dùng đều rất bình thường, chỉ có hai miếng đá dùng để đè giấy thì khá đơn sơ. Những người khác thường dùng đá quý, kim loại hay loại gỗ hiếm để làm đá đè giấy, trong khi miếng đá của Phương Vận chỉ là những tảng đá được cậu nhặt từ bên bờ sông, sau đó mài dũa thành những vật dụng màu xanh, rộng khoảng hai ngón tay và dài bằng đôi đũa.

Mỗi lần sử dụng những miếng đá đè giấy này, Phương Vận đều cảm thấy hơi xấu hổ, nhưng cậu lại rất yêu thích chúng, bởi vì chúng chứa đựng tình cảm của Dương Ngọc Hoàn.

Phương Vận trải tờ giấy ra, đặt miếng đá đè giấy lên phía trên trang giấy, nhìn vào câu hỏi đầu tiên rồi đổ nước vào đá mài, sau đó cầm thanh mực dài và từ từ mài nó.

Trong lúc mài mực, Phương Vận vừa suy nghĩ vừa cố gắng giải câu hỏi đầu tiên, nhưng lại hoàn toàn không biết phải làm thế nào.

“Năm thứ hai mươi bảy triều vua Chương Công, Khổng Thánh đã ở đâu? Tôi đâu có biết chứ! Đây là câu hỏi đầu tiên, theo kinh nghiệm của kiếp trước thì nó phải là câu dễ giải nhất mới đúng…” Phương Vận tự trách mình trong lòng, nhưng vẫn không tìm ra đáp án.

Khi mực đã được mài xong, Phương Vận chọn một cây bút lông cừu dùng để viết chữ thể nhỏ, nhúng nó vào mực đặc, sau đó đặt bút xuống và đặt một tấm len dưới tờ giấy để hấp thụ mực, tránh làm nhoen nhuộm trang giấy.

Phương Vận Na bắt đầu viết, liếc nhìn câu hỏi đầu tiên một cái rồi quyết định bắt đầu với câu hỏi thứ hai… Bỗng nhiên, hình ảnh bìa một cuốn sách cổ xuất hiện trong đầu cậu.

**“Sử Ký”**.

Ngay sau đó, cuốn “Sử Ký” tự động lật trang và dừng lại tại phần “Khổng Tử Gia Tộc Thứ Mười Bảy”. Phương Vận vô cùng mừng rỡ, nhưng bỗng nhiên toàn bộ nội dung trang đó trở nên mờ ảo.

Phương Vận lòng bất an, cảm thấy có chuyện không ổn sắp xảy ra. Đột nhiên, một số mảnh ký ức hiện lên trong đầu ông và tràn vào cuốn “Sử Ký”. Những dòng chữ trong phần “Khổng Tử Gia Tộc Thứ Mười Bảy” nhanh chóng thay đổi thành “Khổng Thánh Bản Ký Thứ Năm”, và nội dung của “Khổng Thánh Bản Ký Thứ Năm” thì nhiều hơn rất nhiều so với phần “Gia Tộc”.

Phương Vận cảm thấy ngạc nhiên, nhưng rồi ông nhanh chóng hiểu ra. Cuốn “Sử Ký” gồm mười hai “Bản Ký”, tám “Thư”, mười “Biểu”, ba mươi “Gia Tộc” và bảy mươi “Liệt Truyện”, mỗi phần đều có nội dung khác nhau.

Trong đó, “Bản Ký” được xếp ở phía trước nhất; chúng là phần tóm tắt toàn bộ nội dung sách, ghi chép về những vị hoàng đế và triều đại quan trọng, ví dụ như “Bản Ký Nhà Hạ”, “Bản Ký Nhà Tần”.

Còn “Gia Tộc” thì ghi chép về công trạng của các vương hầu và những nhân vật đặc biệt quan trọng, với địa vị thấp hơn so với “Bản Ký”.

Trong cuốn “Sử Ký” trên Trái Đất, Khổng Tử chỉ xuất hiện trong phần “Gia Tộc”. Nhưng trên lục địa Thánh Nguyên, Khổng Tử không giống như vậy; địa vị và tầm quan trọng của ông vượt qua tất cả các vị hoàng đế trong “Bản Ký”, vì vậy trong cuốn “Sử Ký” này không có phần “Gia Tộc” về Khổng Tử, mà chỉ có “Khổng Thánh Bản Ký Thứ Năm”, được xếp đứng sau “Bản Ký Nhà Chu” và trước “Bản Ký Nhà Tần” theo thứ tự thời gian.

Trên lục địa Thánh Nguyên, tác giả của “Sử Ký” – Sima Qian – được coi là một bậc thánh, được phong là “Thánh Sử”; ông cũng là đại diện tiêu biểu của Sử Gia. Những lời viết trong cuốn sách của ông được coi như lời dạy thiêng liêng.

Nội dung của “Khổng Thánh Bản Ký Thứ Năm” trở nên rõ ràng hơn; những dòng chữ màu đen dày đặc xuất hiện trên trang, và trong chốc lát, một số chữ từ màu đen chuyển sang màu vàng.

Phương Vận đọc hết những dòng chữ màu vàng đó, rồi thở phào nhẹ nhõm; những dòng chữ màu vàng đó chính là câu trả lời cho câu hỏi trong đề bài.

Ông lại đọc lại một lần nữa và nghĩ rằng người đặt câu hỏi thực sự rất khó đoán; câu hỏi đầu tiên đã ẩn chứa một cái bẫy nhỏ. Câu hỏi yêu cầu biết Khổng Tử vào năm đó ở đâu, nhưng thực tế vào năm đó, Khổng Tử đã trở về từ nước Qi sang

Chuyện vẫn chưa dừng lại đó. Một cuốn sách này tiếp theo một cuốn sách khác hiện lên trong tâm trí của Phương Vận. Cuốn đầu tiên là “Tả Truyền”; khi lật đến năm thứ hai mươi bảy triều vua Chương Công, người ta thấy những dòng chữ vàng viết rằng có một người tên Kỳ Lễ từ nước Ngô đã được cử đi sứ đến nước Tấn.

Cuốn thứ hai là “Lễ Ký”; khi lật đến phần “Đàn Cung Hạ”, có ghi chép về việc Kỳ Lễ khi ở nước Tề, người con trai cả của ông qua đời và được an táng giữa các ngọn đồi ở nước Ngô; Khổng Tử cũng đã tham dự lễ tang này. Nhưng trong “Lễ Ký” không ghi rõ thời điểm diễn ra lễ tang đó.

Phương Vận cảm thấy choáng váng. Vì hai cuốn sách này xuất hiện liên tiếp, chắc chắn chúng có liên quan đến câu hỏi này. Tuy nhiên, từ những thông tin có sẵn, không thể xác định được liệu lễ tang đó có diễn ra vào năm thứ hai mươi bảy triều vua Chương Công hay không, cũng không biết được liệu Khổng Tử có có mặt ở nước Ngô vào năm đó hay không.

Đúng lúc Phương Vận đang do dự không biết phải làm thế nào, thì các cuốn sách như “Hương Đảng Đồ Khảo”, “Châu Tư Khảo Tín Lục”, “Khổng Tử Tự Kỳ Quay Lu Khảo”, “Khổng Tử Gia Ngữ”… lần lượt hiện lên, với những dòng chữ vàng lấp lánh.

Phương Vận đọc kỹ những cuốn sách này và nhận ra rằng những dòng chữ vàng đã chứng minh rằng người tên Kỳ Lễ này đã được cử đi sứ đến nước Tấn sau đó trở về; người con trai cả của ông qua đời khi ông ghé thăm nước Tề trên đường trở về, như vậy thì thời điểm người con trai ông mất đã được xác định rõ.

Vì Khổng Tử đã tham dự lễ tang này, điều đó chứng tỏ rằng vào năm thứ hai mươi bảy triều vua Chương Công, ông không chỉ ở nước Tề và nước Lỗ mà còn có mặt ở nước Ngô nữa.

Dù có sự hỗ trợ của nhiều cuốn sách, Phương Vận vẫn cảm thấy choáng ngợp. Ban đầu, ông nghĩ rằng câu hỏi này thực sự không có ý nghĩa thực tế gì, nhưng sau khi suy nghĩ kỹ hơn, ông nhận ra rằng đây thực sự là một câu hỏi tổng hợp kiến thức về lịch sử, địa lý và các tác phẩm kinh điển; không chỉ người bình thường mà ngay cả những người tài năng xuất chúng cũng rất khó để trả lời đúng.

Phương Vận bắt đầu ghi chép nội dung của những dòng chữ vàng đó:

“Nước Lỗ loạn lạc, Khổng Tử đến nước Tề. Năm thứ hai mươi bảy triều vua Chương Công, một số quan lại nước Tề muốn hại Khổng Tử, vì vậy Khổng Tử đã rời nước Tề và trở về nước Lỗ. Kỳ Lễ từ nước Ngô đến nước Tề, người con trai cả của ông

“Hãy quan sát lễ tang của họ sau này.”

Cả ba nơi: Ký, Lỗ và Ngô đều có điều kiện cần thiết.

Sau khi trả lời xong câu hỏi thứ nhất, Phương Vận nhìn vào những dòng chữ không mấy ngay ngắn, lau đi mồ hôi trên trán.

“Câu hỏi này thật sự quá khó!”

Phương Vận vừa than phiền trong lòng, vừa nhận ra rằng những cuốn sách trong đầu mình đã biến mất, liền bắt đầu suy đoán về nguồn gốc của chúng.

“Tôi mơ hồ nhớ rằng, khi thư viện bị cháy và tôi phải nhảy xuống từ tầng cao, chiếc vòng ngọc hình rồng mà tôi đang đeo đã vỡ, sau đó tôi không nhớ gì nữa. Những cuốn sách này không thể tự nhiên xuất hiện trong đầu tôi được; chúng chắc chắn thuộc về Thư viện Đông Giang. Mẹ tôi nói rằng chiếc vòng ngọc này là di sản của cha tôi, bà yêu cầu tôi phải đeo nó vì nó sẽ bảo vệ tôi… Chẳng lẽ việc tôi được tái sinh thực sự là nhờ vào chiếc vòng ngọc này sao?”

Suy nghĩ một lúc, Phương Vận lập tức tập trung lại để trả lời câu hỏi thứ hai.

Câu hỏi thứ hai hỏi rằng: “Tôi thực sự xấu hổ về…” – Câu này được Vua Tuyên của nước Ký nói vào thời điểm nào? Lần này, ngay lập tức có những cuốn sách xuất hiện, và Phương Vận nhanh chóng ghi lại: Năm thứ ba triều đại Vua Nặng của nước Chu.

Phương Vận viết nhanh như gió, liên tiếp trả lời vài câu hỏi nữa, và nhận ra rằng ngoại trừ câu hỏi thứ nhất, những câu hỏi còn lại thực sự không quá khó, nên anh ta bắt đầu viết chậm lại, cẩn thận từng nét một. Anh ta biết rằng việc viết chữ cũng ảnh hưởng đến điểm số, vì vậy không thể viết quá tệ được.

Chữ viết bằng bút lông của cả hai Phương Vận đều không mấy tốt, nhưng bây giờ đã quá muộn để luyện tập viết chữ nữa; họ chỉ có thể cố gắng hoàn thành bài kiểm tra này thôi.

Khi đến câu hỏi thứ mười bốn, Phương Vận nhìn vào đề bài nhưng không vội vàng bắt đầu viết ngay; điều anh ta lo lắng nhất đã xảy ra!

Đây rõ ràng là lục địa Thánh Nguyên, chứ không phải Trái Đất.

Ngoài những vị Thánh có tên giống như trên Trái Đất, ở đây còn có những vị Bán Thánh mà chưa từng xuất hiện trong lịch sử Trung Quốc cổ đại; vì vậy, Thư viện Đông Giang không thể có các tác phẩm của họ.

Bài kiểm tra Đồng Sinh này và kỳ thi Tiểu Sĩ có một quy tắc không thành văn: Kỳ thi Tiểu Sĩ có rất nhiều đề bài liên quan đến các tác phẩm của các vị Thánh, đảm bảo rằng mỗi người tham gia đều sẽ được kiểm tra về các tác phẩm của họ; nhưng bài kiểm tra Đồng Sinh thì khác.

Đồng Sinh Bài kiểm tra này dù có tới ba mươi tờ giấy đề thi, nhưng vì chữ viết bằng bút lông khá to nên nội dung thực tế ít hơn so với dự đoán; chỉ có thể kiểm tra một số câu hỏi nhất định thôi. Tuy nhiên, số lượng các vị Thánh tham gia là rất đông.

Khổng Tử Và sáu vị Á Thánh có địa vị cao cả, ít nhất họ phải chiếm một nửa số câu hỏi trong bài kiểm tra. Các tác phẩm của những vị Bán Thánh đã dẫn đầu trào lưu tranh luận đa ngành cũng là những tài liệu bắt buộc phải kiểm tra; nếu không thì sẽ không thể thể hiện được ý tưởng “mọi trường phái đều quay về Nho giáo”. Nói theo cách của Trái Đất, đó chính là “liên minh chung” hoặc “sự đúng đắn về mặt chính trị”.

Các tác phẩm của những vị Bán Thánh có tầm quan trọng lớn trong lịch sử cũng đều bắt buộc phải kiểm tra, chẳng hạn như tác phẩm “Đại Thống Nhất” của Đổng Trọng Thư, “Cúi Đầu Hết Sức Mình” của Chu Gia Lượng, hay những bài thơ của Đào Uyên Minh…

Như vậy, phần nội dung còn lại để kiểm tra các vị Bán Thánh khác thì gần như không đủ. Vì vậy, một quy tắc đã được đặt ra: các bài kiểm tra thuộc khuôn khổ Đồng Sinh được chia thành ba phần.

Phần thứ nhất bao gồm các tác phẩm nổi tiếng của những vị Thánh mà mỗi năm đều phải kiểm tra.

Phần thứ hai gồm các tác phẩm nổi bật của ba vị giám khảo trong năm đó.

Phần thứ ba bao gồm ba đến năm tác phẩm được chọn từ số lượng tác phẩm còn lại của các vị Bán Thánh, và chúng sẽ được lần lượt đưa vào bài kiểm tra.

Phương Vận thật may mắn, bởi vì ngoài ba vị Bán Thánh giám khảo, tất cả các tác phẩm của các vị Thánh được kiểm tra trong kỳ Đồng Sinh này đều đã xuất hiện trên Trái Đất, và Thư Viện Đọc Sách Đông Giang cũng có lưu trữ chúng.

Trước khi bắt đầu kỳ kiểm tra Đồng Sinh, một khi danh sách các vị Bán Thánh giám khảo được xác định, các thí sinh ở khắp nơi đều sẽ dành rất nhiều thời gian để học thuộc lòng các tác phẩm nổi bật của họ.

Các câu hỏi liên quan đến các vị Thánh khác có thể khó hoặc dễ, nhưng các câu hỏi do các vị Bán Thánh giám khảo đặt ra thì đặc biệt dễ. Bởi vì những vị Bán Thánh còn sống đều là những “Thánh mới”, nền tảng văn học của họ chưa vững chắc, và họ rất mong muốn mọi người trên thế giới biết đến những tác phẩm xuất sắc của mình.

“Nói theo cách của kiếp trước, đây chính là những câu hỏi dễ giải; các học giả sẽ rất biết ơn, và đồng thời tên tuổi văn học của những vị Thánh mới cũng sẽ được lan truyền rộng rãi – quả là win-win.”

Phương Vận suy nghĩ kỹ rồi cảm thấy yên tâm, bởi vì anh ta đã bắt đầu h

Phương Vận Suy nghĩ một lúc, cô bắt đầu viết xuống: Mùa thu năm 145 sau Công nguyên, tại nước Thục, kinh đô của Thục.

Sau khi hoàn thành câu trả lời, cô bỗng nhận thấy trong đầu mình xuất hiện một cuốn sách cổ màu xanh xám trống rỗng; ngay sau đó, một vài mảnh ký ức liền bay vào bên trong cuốn sách đó.

Cuốn sách trống rỗng ấy lập tức biến thành “Chú giải Ngũ Kinh” (Tập một), tác giả là Mễ Phụng Điển – một vị Bán Thánh, vào năm 56 Phong Thánh.

Tiếp theo, các cuốn sách cổ trống rỗng khác cũng dần xuất hiện, hấp thụ những mảnh ký ức của Phương Vận để hình thành thành các tập tuyển văn chương và thơ ca của Mễ Phụng Điển; tổng cộng có năm cuốn, nhưng tất cả đều không hoàn chỉnh – hoặc chỉ có một tập duy nhất, hoặc là những đoạn văn còn sót lại.

Phương Vận mỉm cười vui mừng; cô không ngờ rằng mọi chuyện sẽ diễn ra như vậy.

“Không biết đây rốt cuộc là cái gì… Nhưng vì có rất nhiều cuốn sách, và chúng còn có thể hấp thụ thêm những cuốn sách mới nữa, thì hãy gọi nó là ‘Thế giới của những cuốn sách kỳ diệu’ đi.”

Câu hỏi tiếp theo cũng liên quan đến một vị Bán Thánh khác của nước Thục, Chu Gia Lượng, nhưng lúc này ông đã qua đời.

Những trải nghiệm của Chu Gia Lượng ở các thế giới khác nhau là không giống nhau; vì vậy, Phương Vận đã mất một khoảng thời gian để suy nghĩ kỹ lưỡng, nhằm tránh trả lời sai.

Lưu Bị khi lập nước đã đặt tên cho đất nước mình là “Hán”, coi mình là người kế thừa chính thống của triều đại Hán; tuy nhiên, người khác không công nhận điều này, mà chỉ gọi nó là “nước Thục” – với giọng điệu chế giễu. Người đời sau cũng tiếp tục sử dụng cái tên “nước Thục” đó.

Trên lục địa Thánh Nguyên, Lưu Bị cũng đặt tên cho đất nước mình là “Hán”, với mong muốn kế thừa đất nước Hán và thống nhất toàn bộ lục địa Thánh Nguyên; tuy nhiên, ông đã phải đối mặt với sự phản đối từ sự liên minh giữa Đông Ngô và Tây Ngụy, và cuối cùng buộc phải thay đổi tên nước thành “Thục”. Nhờ sự hỗ trợ của vị Bán Thánh Chu Gia Lượng, nước Thục đã được duy trì cho đến ngày nay và trở thành một trong số mười quốc gia lớn.

Giờ đây, với “Thế giới của những cuốn sách kỳ diệu” này, Phương Vận đã hiểu rõ hơn về nhân vật Chu Gia Lượng trên Trái Đất.