“Mọi người xin ngồi xuống.” Phương Vận nói.

Lúc này, mọi người mới thật sự ngồi xuống; một số người chỉ dám ngồi một nửa mông, còn những người khác thì ngồi thẳng lưng, đầy tôn trọng.

Họ coi ông ta như thần linh, e ngại và kính trọng ông ta như một vị thánh.

Tiếp theo, Phương Vận bắt đầu xử lý các công việc chính trị của huyện Xiangzhou. Ban đầu, những công việc này chỉ liên quan đến các văn phòng chính quyền của tỉnh và các huyện, sau đó mới mở rộng ra các cấp chính quyền cấp huyện, và cuối cùng thậm chí còn chỉ ra những vấn đề tồn tại ở một số thị trấn hoặc con phố.

Tất cả các quan chức đều càng nghe càng ngưỡng mộ ông ta, đặc biệt là những quan chức thuộc trường phái “Zajia”. Họ gần như muốn quỳ thờ ông ta ngay trước mặt mọi người.

Mục tiêu cao nhất của trường phái Zajia là “kết hợp triết lý Nho giáo và Mạch giáo, dung hợp danh lý và pháp luật, hiểu biết rõ ràng tất cả các học thuyết khác nhau”, nhưng sau này họ nhận ra rằng con đường này cực kỳ khó đi. Sau khi Lữ Bất Nguyệt xuất hiện, hướng phát triển chính của trường phái Zajia đã chuyển sang lĩnh vực quản trị.

Đối với việc xử lý các công việc chính trị, mỗi người học giả thuộc trường phái Zajia đều cảm thấy tự hào; họ thậm chí cho rằng, dù là Nho giáo hay Pháp gia, hay bất kỳ trường phái nào khác, thì trong triều đình, họ đều không bằng trường phái Zajia. Một số người thuộc trường phái Zajia còn cho rằng, Nho giáo rất thích hợp để giáo dục con người và quản lý các nghi lễ, nhưng không thích hợp để làm quan, bởi vì Nho giáo luôn muốn coi mình và các quan chức như những vị thánh, điều này hoàn toàn không thể thực hiện được.

Trường phái Zajia luôn tin rằng, Nho giáo có cái nhìn sai lầm về con đường chính trị; họ nên nhìn nhận các quan chức từ góc độ con người, kiểm soát họ từ góc độ con người, và yêu cầu họ từ góc độ con người. Nếu cứ nhìn nhận, kiểm soát và yêu cầu các quan chức theo quan điểm của những vị thánh, đó sẽ là một thảm họa nghiêm trọng, thậm chí còn trở thành cái bao che cho những thiếu sót của Nho giáo, và cuối cùng sẽ gây ra những khủng hoảng nghiêm trọng.

Một số học giả lớn thuộc trường phái Zajia đã từng nói riêng rằng, may mắn thay, loài người có Viện Thánh, và may mắn thay, Nho giáo vẫn còn có sức mạnh. Nếu Nho giáo mất đi sức mạnh đó, thì các quan lại chắc chắn sẽ sử dụng những phương thức thấp thường, xấu xa và tàn bạo nhất để lật đổ mọi ràng buộc do Nho giáo đặt ra, bao gồm cả nguyên tắc “chính sách nhân ái”, để các quan chỉ làm quan mà thôi

Khi đất nước bị chia rẽ thành từng mảnh, người có thể thống nhất cả nước mới được coi là vĩ đại.

Khi đất nước đã ổn định và các mối đe dọa bên ngoài giảm bớt, người có thể đáp ứng được những nhu cầu cơ bản của con người mới được coi là vĩ đại.

Khi đất nước đã ổn định, không nên nhìn nhận con người theo cách như khi đất nước đang trong tình trạng hỗn loạn; tuy nhiên, điều đó cũng không có nghĩa là chúng ta phải phủ nhận những anh hùng và người vĩ đại thực sự đã xuất hiện trong thời kỳ hỗn loạn đó.

Trong thời gian đất nước hỗn loạn, những lời ca ngợi hoa mỹ nhưng không có nội dung thiết thực, dù được ca ngợi đến đâu, cũng không thể sánh bằng một người lính, một vũ khí, hay một cơ cấu máy móc hữu ích.

Các quan lại cho rằng Phương Vận có thể sẽ áp dụng những phương pháp của Nho giáo để quản lý công việc, nhưng thực tế, Phương Vận đã bỏ qua hầu hết những ý tưởng về “chính sách nhân đạo”, đồng thời cũng loại bỏ sự nghiêm khắc của Pháp gia; ông ấy còn vứt bỏ tất cả những thứ rác rưởi của Trường phái Tạp gia vào thùng rác, và sử dụng những phương pháp hiệu quả hơn, tinh vi hơn để giải quyết mọi vấn đề.

Dần dần, bất kể Phương Vận nói điều gì, tất cả các quan lại đều ghi nhớ từng lời một, không chỉ nhớ nội dung mà còn nhớ cả giọng điệu và biểu cảm của ông ấy.

Rất nhanh sau đó, một số quan lại bắt đầu tỏ ra say mê.

Một tiếng vang rõ ràng vang lên…

Một vị quan già có tài năng văn chương cuối cùng cũng đạt đến mức độ cao nhất.

Nhưng không ai ngạc nhiên; mọi người vẫn tiếp tục lắng nghe cách quản lý đất nước của Phương Vận.

Không lâu sau đó, một người trung niên có tài năng văn chương được thăng chức lên vị trí Hàn Lâm.

Không ai chúc mừng, nhưng mọi người đều vui mừng; ngay cả người được thăng chức cũng không quan tâm đến điều đó, trong mắt ông ấy, chỉ có Phương Vận mà thôi.

Không biết từ khi nào, bên ngoài Bá Lăng Thành Văn Viện đã tập trung đầy đủ tất cả những người học giả trong thành phố; nhiều người trong số họ thậm chí còn vô cùng háo hức.

Kể từ buổi hội văn học vào dịp Tết Trung Thu năm ngoái, Bá Lăng Thành đã trở thành một địa điểm nổi tiếng; nhiều người học giả được chuyển đến đây thông qua phép thuật “Hải Nhãn”, và những người học giả từ các quốc gia khác cũng coi Bá Lăng Thành là điểm đến cuối cùng của hành trình du học của mình.

Ban đầu, những người học giả này chỉ muốn chờ đợi để tham gia buổi hội văn học do Đồng Văn Tùng tổ chức; nhưng khi số lượng những quan lại có

Không vì lý do gì khác, tôi chỉ muốn biết Phương Vận đã sử dụng những phương thức nào để tăng cường sức mạnh cho người khác.

Thông tin này nhanh chóng lan truyền khắp các diễn đàn và giữa loài người; nhiều học giả lớn thậm chí sẵn lòng hy sinh tài năng và chiến công của mình để trực tiếp gửi ý chí của mình xuống trên không gian xung quanh Bá Lăng Thành, nhằm nghe xem Phương Vận đã nói điều gì.

Thật đáng tiếc, ngoại trừ những quan chức đứng trước mặt Phương Vận, ngay cả các học giả lớn cũng không thể nghe được một từ nào. Tuy nhiên, họ đều tỏ ra kinh ngạc; một số trong số họ thậm chí mất đi khả năng suy nghĩ.

Ở hai bên mỗi quảng trường Văn Viện của loài người, luôn có hai hàng cây hạnh. Ngày xưa, Khổng Thánh từng giảng dạy tại rất nhiều nơi, như Viện Sở Thủy, Viện Châu Thủy, v.v., nhưng có một nơi mà Khổng Thánh yêu thích nhất – nơi được gọi là “Địa Đàng Hạnh”. Sau này, Khổng Gia đã xây dựng Đền Khổng Tử ngay tại vị trí này.

Nguyên nhân khiến nơi đó được gọi là “Địa Đàng Hạnh” là bởi vì trước khi Khổng Thánh bắt đầu giảng dạy, xung quanh đã có bốn cây hạnh, và thậm chí còn có một cây tùng mà chính Khổng Thánh đã trồng. Trong số những cây lớn ở đó, có một số cây được coi là “Cây Thầy”; lá của chúng còn mang lại những sức mạnh đặc biệt.

Nhưng so với bốn cây hạnh kia, những “Cây Thầy” này vẫn chỉ là bình thường mà thôi; còn cây tùng kia thì được tôn vinh là “Cây Hiền Nhân”! Theo truyền thuyết, cây tùng này vì thường xuyên được nuôi dưỡng bởi sức mạnh của Khổng Thánh mà trở nên thông thái vượt trội; thậm chí nó còn có thể nói chuyện được! Về mặt lý thuyết, nó nên được coi là một con yêu tinh… Nhưng cả Khổng Gia lẫn chính cây tùng đều không thừa nhận điều đó; họ chỉ coi nó là một trong những đệ tử hiền triết thứ 73 của Khổng Tử.

Khổng Thánh có ba ngàn đệ tử, trong đó có 72 vị hiền nhân. Dù không bằng cây tùng, nhưng bốn cây hạnh kia cũng vô cùng đặc biệt; mỗi cây chỉ cho quả mỗi mười năm một lần, và quả đó được gọi là “Quả Hạnh Khổng”. Mỗi quả đều được coi là báu vật của Khổng Gia và luôn là đối tượng tranh giành của các học giả lớn.

Bây giờ, hai cây hạnh ở chính giữa hai bên quảng trường Văn Viện đang xuất hiện những hiện tượng kỳ lạ!

Những cây hạnh nhân khác thì không có gì khác biệt so với trước đây, nhưng hai cây hạnh nhân kia đang mọc mầm, ra lá, nở hoa, đậu quả, rụng lá… và cứ lặp đi lặp lại chu kỳ bốn mùa của một cây hạnh nhân thông thường.

Hai cây hạnh nhân này dường như được bao phủ bởi sức mạnh của thời gian, được chăm sóc bởi dòng chảy lịch sử, và đang phát triển với tốc độ chóng mặt.

Cây hạnh nhân bình thường cũng chỉ cao khoảng ba tầng lầu; nhưng những cây hạnh nhân trong Văn Viện này thì cao hơn nhiều, lên tới bốn tầng lầu… Nhưng bây giờ, hai cây này đã cao tận mười trượng! Và chúng vẫn tiếp tục phát triển, tiếp tục cao thêm lên nữa!

Lá và quả hạnh nhân rơi xuống đất đều được rễ cây hấp thụ ngay lập tức.

“Tiểu Hạnh Đàn…”

Rất nhiều học giả lớn đều thốt lên cùng một từ đó.

Đây là nơi mà ít nhất cũng cần một vị Bán Thánh mới có thể tạo ra được; không có ngoại lệ nào cả!

Hơn nữa, không phải bất kỳ nơi nào mà một vị Bán Thánh giảng dạy cũng đều có thể trở thành Tiểu Hạnh Đàn.

Cho đến nay, loài người chỉ có tổng cộng mười sáu nơi như vậy; còn lại mười lăm nơi khác đều là nơi các vị Thánh giảng dạy, và tất cả chúng đều đã từng được sử dụng để giảng dạy nhiều lần.

Tiểu Hạnh Đàn chắc chắn sẽ được Tòa Thánh Viện và loài người coi là những địa điểm thiêng liêng!

Một vị đại học giả như Phương Vận đã tạo ra một địa điểm thiêng liêng như vậy!

Những người học giả chứng kiến cảnh tượng này đều cảm thấy choáng váng; đây không phải là một địa điểm thiêng liêng thuộc về riêng một lĩnh vực y học hay quân sự nào đó… Mà là nơi được tôn kính bởi tất cả các trường phái khác nhau!