Vào ngày thứ hai sau khi Cảnh Quốc chính thức công bố Hiến Pháp đã được thiết lập, Tòa Án Hình Sự đã tổ chức một cuộc họp dành cho những người theo trường phái Pháp gia tại học viện ở kinh thành. Phương Vận với tư cách là người chủ trì, đã giải thích về Hiến Pháp và phân tích các quy định pháp luật liên quan cho nhiều người tham dự. Tuy nhiên, mọi người đều cảm thấy rằng Phương Vận dường như chưa giải thích một cách rõ ràng; không ai biết liệu ông ta có cố tình che giấu thông tin hay chỉ là do hiểu biết về con đường thiêng liêng của trường phái Pháp gia còn hạn chế.

Dù sao đi nữa, sự hiểu biết của Phương Vận về Hiến Pháp vẫn vượt trội so với tất cả mọi người khác.

Vào ngày thứ ba kể từ khi Hiến Pháp được thiết lập, các hoạt động liên quan đến con đường thiêng liêng của trường phái Pháp gia bắt đầu được chuẩn bị. Để chờ đợi những người theo trường phái Pháp gia sống ở xa xôi và đồng thời tránh để những người đến sớm cảm thấy buồn chán, nhân viên của Tòa Án Hình Sự đã tổ chức nhiều buổi họp khác nhau, mỗi buổi họp tập trung vào một chủ đề riêng biệt.

Đến ngày thứ bảy, các hoạt động này cuối cùng cũng chính thức bắt đầu. Vào ban đêm, kinh thành rực rỡ ánh đèn; nơi sáng chói nhất chính là học viện của Cảnh Quốc. Toàn bộ khuôn viên học viện này được chiếm giữ bởi loài sinh vật gọi là “đáy biển thiên địa”. Không gian bên trong những viên đáy biển thiên địa này đã thay đổi, tạo thành một sân khấu hình chiếc quạt khổng lồ. Trong khu vực ở giữa sân khấu, hàng triệu người theo trường phái Pháp gia được sắp xếp theo thứ tự từ gần đến xa, tùy thuộc vào độ cao của Văn Vị.

Trên bục cao của sân khấu, ngồi đầy đủ các bậc học giả lớn của loài người theo trường phái Pháp gia; ngoài ra, còn có duy nhất một người không chuyên theo trường phái Pháp gia – đó chính là Phương Vận. Chỗ ngồi gần bục cao nhất không phải là chỗ của các học giả lớn thuộc trường phái Pháp gia, mà là chỗ của các bậc học giả người. Đây là cuộc họp trong lịch sử của Quốc Kinh Thành mà có sự tham gia đông đảo nhất của các bậc học giả người. Ngay cả trong các cuộc họp trước đây do Ngoại Giao Lâu tổ chức, số lượng học giả người cũng không bằng lần này. Nhờ vào việc thế giới yêu ma hiện đang tạm thời ngừng chiến tranh, nhiều học giả không cần phải canh giữ các khu vực quan trọng nữa, nên họ có thể tham gia cuộc họp này. Hiện tại, hơn 70% số học giả người đều có mặt tại đây! Các bậc học giả chính là những người tiếp cận được ranh giới của con đường thiêng liêng. Mặc dù mỗi người chọn con đường thiêng liêng khác nhau, nhưng tất c

Vì vậy, những người tham gia cuộc hội văn này không chỉ có người thuộc phái Pháp gia mà còn rất nhiều học giả từ các phái khác nữa.

Các học giả thuộc phái Pháp gia ngồi ở vị trí chính giữa các hàng ghế hình quạt, trong khi những học giả từ các phái khác được sắp xếp hai bên.

Chính vì vậy, tổng số người học giả hiện có tại đây đã vượt qua ba triệu người.

Điều này cũng là do Long Tộc chưa sử dụng “Hải Nhãn”; nếu Long Tộc sẵn lòng dùng “Hải Nhãn” để di chuyển những người thuộc loài người đến đây, thì số lượng người tham gia chắc chắn sẽ vượt qua mười triệu người, vượt xa cả cuộc hội văn của Ngoại Giao Lâu và tất cả các cuộc hội văn trước đó của loài người.

Dù vậy, cuộc hội văn này vẫn đã phá vỡ kỷ lục trước đó, trở thành cuộc hội văn có số lượng học giả đông nhất trong lịch sử – Trở thành con người.

Ngay trước khi cuộc hội văn bắt đầu, vẫn có liên tục những người học giả từ khắp nơi đổ về đây.

Tuy nhiên, con số người tham gia lần này vẫn nằm trong dự đoán của Cảnh Quốc Nhân, bởi vì có khá nhiều người không thể đến được đây. Đó là những học giả thuộc các phái khác, kể cả nhóm người do Liễu Sơn dẫn đầu cũng không vào thành phố.

Do có quá nhiều người tham gia cuộc hội văn này, ngay từ trước khi bắt đầu đã đặt ra quy tắc: không tranh luận, nhằm tránh gây ra xung đột giữa các lực lượng thuộc “Thánh Đạo”, ảnh hưởng đến những người khác.

Mặc dù mọi người đều biết đây chỉ là phiên bản “giảm bớt” của cuộc hội văn Thánh Đạo, nhưng không ai quan tâm đến điều đó, bởi vì đây đã là sự kiện lớn nhất của loài người.

Nhiều phái khác cũng muốn tổ chức cuộc hội văn Thánh Đạo, nhưng nếu không có sự cải thiện đáng kể về “Thánh Đạo”, thì họ không có điều kiện để tiến hành.

Vì số lượng người tham gia quá đông, nên chỉ riêng các lối vào và lối ra đã có hơn một trăm cái.

Từ sáng sớm, địa điểm tổ chức hội đã mở cửa cho mọi người, và liên tục có người đến tham gia.

Tất cả các sĩ quan và binh sĩ sống gần khu vực thành phố đều có trách nhiệm duy trì trật tự tại đây.

Hầu hết các học giả chỉ có thể ngồi ở những khu vực được sắp xếp theo thứ tự đến trước sau; tuy nhiên, những người có địa vị cao như Văn Vị, hoặc những người sở hữu danh thiếp của các quan chức cấp cao như Cảnh Quốc, đều có thể tự chọn khu vực ngồi cho mình.

Tuy nhiên, bất kỳ ai không thuộc phái Pháp gia đều không được phép ngồi ở vị trí chính giữa; ngay cả vua quốc gia cũng không ngoại lệ.

Trong

Và phía bên phải các chỗ ngồi Gia Đại Học Sĩ, là những chỗ ngồi Gia Đại Học Sĩ khác; điều này cho thấy tầm quan trọng của khu vực khán giả đặc biệt này.

Ở phía trước cùng của khu vực khán giả đặc biệt là các Quốc Quốc Quân và một số ít người khác; ở giữa là chỗ ngồi của các bậc lão thành và con cháu trực hệ của gia tộc Chúng Thánh Thế Gia; những người thuộc các gia tộc bình thường không có quyền ngồi ở đây.

Ở cuối khu vực khán giả đặc biệt, là những nhân vật quan trọng hoặc danh nhân từ khắp nơi trên nhân loại, như các chủ nhân của gia tộc giàu có, mười vị lão sư Hàn Lâm, những cao thủ ở ba cấp độ…

Ở một góc khuất của khu vực khán giả đặc biệt, có một nhóm thanh niên tụ tập lại với nhau.

Họ ngồi cùng nhau, chỉ trao đổi thông tin qua tiếng nói thì thầm, không hề ồn ào; những người đứng xa hơn cũng không để ý đến họ.

Tuy nhiên, bất kỳ ai nhìn thấy họ đều sẽ thấy biểu hiện nhỏ bé trên khuôn mặt mình.

Những thanh niên này, hoặc đã cùng Phương Vận bước vào Thánh Cốc, hoặc cùng nhau tham gia sự kiện Đăng Long Đài, hoặc cùng nhau tham gia cuộc săn tìm tiến sĩ, hoặc cùng nhau tu luyện tại Viện Tôn Văn; tất cả họ đều có mối liên hệ nhiều hay ít với Phương Vận.

Bây giờ, họ đã trở thành những nhà lãnh đạo trẻ của các quốc gia, là niềm hy vọng cho những thập kỷ tới; mỗi người trong số họ đều rất nổi tiếng.

Diện Dự Không, Tông Ngọ Đức, Hoa Ngọc Thanh, Giả Kinh An, Lý Phan Minh, Trần Kinh, Trương Tri Thành, Cô Giữ Ngốc, Khổng Đức Thiên, Hàn Thủ Lệ…

Những người này phân bố khắp mười quốc gia, thuộc về các gia tộc khác nhau; họ không có một lực lượng thống nhất, nhưng người ta đã gọi chung nhóm người này là Phương Hệ.

Khác với Phương Đảng – những người hoàn toàn phụ thuộc vào Phương Vận – Phương Hệ có cấu trúc rất lỏng lẻo; tuy nhiên, qua nhiều năm phát triển, những thiên tài trẻ này dần trở nên gần gũi hơn nhờ mối liên hệ với Phương Vận; từ những người bạn thân tại Thánh Cốc ban đầu, họ đã phát triển thành một nhóm có quy mô nhất định.

Ban đầu, không ai quan tâm đến cái gọi là Phương Hệ; mọi người chỉ coi đó là những trò chơi của thế hệ trẻ tài năng mà thôi.

Nhưng sau sự kiện Phương Vận và Bước vào Thung lũng Chôn cất Thánh nhân, tại buổi hội văn thứ hai có chủ đề là viết thơ tặng Phương Vận, những người bạn trẻ của Phương Vận đã tự nguyện tổ chức lại và hình thành nên Phương Hệ như ngày nay.

Phương Hệ vẫn còn mang tính lỏng lẻo, nhưng tất cả các thành viên đều chia sẻ một sứ mệnh chung: phục hồi sự thịnh vượng cho loài người.

Sứ mệnh này được cụ thể hóa thông qua việc áp dụng tri thức của Phương Vận, dựa trên những thành tựu mà Phương Vận đã đạt được, và theo đuổi tư tưởng của Phương Vận để thực hiện mục tiêu trên.

Vì vậy, khi sứ mệnh chung của Phương Hệ được công bố, một số phe phái đã sử dụng mọi biện pháp để phá hoại nó. Tuy nhiên, Phương Hệ đã trở nên vững chắc hơn, và các thành viên hiện đang sống trong tình trạng kín đáo, không có bất kỳ thế lực nào có thể ảnh hưởng đến họ.

So với những người ủng hộ Phương Vận bình thường, cách hành động của các thành viên trong Phương Hệ rất khác biệt.

Chẳng hạn, trên các diễn đàn thường xuyên xuất hiện những cuộc tranh luận về Phương Vận. Những người thuộc Phương Hệ chỉ tham gia vào những trường hợp hiếm hoi; họ không dành quá nhiều thời gian để bảo vệ Phương Vận trên các diễn đàn đó. Thay vào đó, họ dành nhiều thời gian hơn cho việc học hỏi, truyền bá và mở rộng tri thức của Phương Vận.

Chẳng hạn như Trương Tri Thành thuộc gia tộc Công Gia. Với tư cách là người của gia tộc Zhang Heng, anh ta đã dùng mọi thủ đoạn để giành quyền kiểm soát một số xưởng thủ công từ gia tộc mình và lấy đi một khoản tiền lớn. Sau đó, anh ta tập trung hết mình vào việc nghiên cứu Phương Vận. Mặc dù Văn Vị của anh ta không cao lắm, nhưng về lĩnh vực Đạo Thánh của gia tộc Công Gia, anh ta đã trở thành người đứng đầu xứng đáng nhất trong số những người dưới 40 tuổi của gia tộc Zhang Heng. Nếu không có gì bất ngờ xảy ra, có lẽ anh ta sẽ trở thành chủ nhân trẻ nhất trong lịch sử gia tộc Zhang Heng.

Hoặc như Hoa Ngọc Thanh – người đã hoàn toàn từ bỏ con đường y học trước đây và, theo hướng dẫn của Phương Vận, bắt đầu nghiên cứu sâu rộng về y học ngoại khoa theo con đường mà tổ tiên Hua Tuo đã đi. Anh ta đã đạt được những thành tựu nhất định và thậm chí đã công bố một bài viết do chính mình viết trên tạp chí “Đạo Thánh”.