Phương Vận đã đưa ra một câu trả lời tích cực cho Giang Hà Xuyên.

Sau đó, Phương Vận liên tục trả lời các bức thư được gửi đến mình; may mắn thay, việc gửi thư không nhất thiết phải viết từng chữ một, mà có thể thực hiện thông qua ý nghĩ, vì vậy Phương Vận có thể hoàn thành hàng chục bức thư trong chốc lát.

Mười lăm phút sau, một bức thư bình thường bay đến. Phương Vận không định đọc kỹ, chỉ liếc nhìn phần người gửi, nhưng rồi buộc phải đọc nó. Bởi vì người gửi thư là Khổng Đức Luận – một người bạn thân thiết của Phương Vận từ nhiều năm trước.

Khi Phương Vận đạt được cấp độ “Hư Thánh”, nhiều gia tộc đã tặng quà cho anh ta. Gia tộc Yan Zi đã tặng một thành phố thuộc loại “Thập Hàn Cổ Địa”; gia tộc Mạnh Tử đã tặng bút của đại học giả Văn Bảo chứa máu và xương thánh; còn gia tộc Khổng Tử thì tặng một vùng đất thuộc Khổng Thánh Cổ Địa.

Trong bức thư, Khổng Đức Luận nói rằng Khổng Gia đã biết về sự trở lại của Phương Vận, và vì cấp độ đại học giả của Phương Vận đã ổn định, nên hãy tìm thời điểm thích hợp để đến Khổng Thánh Cổ Địa nhận lấy vùng đất này. Tuy nhiên, theo truyền thống, ai nhận được vùng đất này đều phải tự mình dẫn quân đi mở rộng lãnh thổ, vì vậy Khổng Gia chưa ngay lập tức trao vùng đất đó cho Phương Vận – bởi lúc đó, Phương Vận vẫn chưa đủ sức mạnh để làm điều đó.

Bởi vì một vị chủ nhân của gia tộc Khổng Gia từng nói rằng: Khổng Thánh Cổ Địa không cần những người chỉ biết duy trì hiện trạng, mà cần những người biết chinh phục.

Phương Vận suy nghĩ một hồi và quyết định rằng Khổng Thánh Cổ Địa là một nơi vô cùng nguy hiểm; thường chỉ những đại học giả mới có khả năng mở rộng lãnh thổ, còn một đại học giả như Phương Vận thì sức mạnh còn hạn chế. Vì vậy, anh ta đã viết thư cho Khổng Đức Luận, nói rằng bây giờ mình đã hoàn toàn củng cố được sức mạnh ở cấp độ “Chí Tri Thành” trong lĩnh vực chiến tranh, và sắp tiến lên cấp độ “Chí Thiện Thành”; sau đó mới đến cấp độ “Chí Tâm Thành”. Vì vậy, ít nhất phải đợi đến khi đạt được cấp độ “Chí Tâm Thành” thì mới có thể đến Khổng Thánh Cổ Địa.

Phương Vận Sau khi truyền thông điệp cho Khổng Đức Luận, Phương Vận nghỉ ngơi một lát để suy ngẫm về tầng thứ Chân Thành.

Người đạt tầng thứ Chân Thành phải có tâm hồn chính trực, thành thật và không dối trá. Họ hoặc sẽ giữ im lặng, nhưng mỗi khi lên tiếng, họ phải nói ra những suy nghĩ thật lòng của mình; hoặc họ sẽ không làm gì cả, nhưng một khi trong lòng họ muốn làm điều gì đó mà không thể thuyết phục bản thân, thì dù điều đó tốt hay xấu, họ cũng phải thực hiện nó.

Nếu vi phạm nguyên tắc của tầng thứ Chân Thành, người đó sẽ tụt xuống tầng thứ Tri Thức.

Tầng thứ Chân Thành là một rào cản đặc biệt đối với các bậc đại học sĩ. Rất nhiều người đạt tầng này nhưng lại bị cản trở, liên tục thử nghiệm và thất bại, rồi lại quay trở lại tầng thứ Tri Thức.

Tầng thứ Giám Vật là giai đoạn tìm hiểu quy luật của vạn vật, tầng thứ Tri Thức là giai đoạn hiểu biết rõ ràng về những quy luật đó, còn tầng thứ Chân Thành chỉ đơn giản là giai đoạn nhận thức bản thân, xác định rõ mình muốn gì và nên làm gì. Có vẻ như nó không liên quan trực tiếp đến các tầng thứ khác, nhưng thực tế, chỉ khi nhận thức rõ bản thân, con người mới có thể hòa nhập với vạn vật và đạt đến tầng thứ Chính Tâm.

Tầng thứ Chân Thành chỉ giúp con người không bị chính bản thân mình che mờ tầm nhìn, còn tầng thứ Chính Tâm thì giúp con người không bị bất kỳ thứ gì che mờ tầm nhìn.

Những người học vấn thường nói vui rằng trong số các bậc đại học sĩ, cũng có những kẻ thất bại, và lý do là bởi vì họ mãi mê với việc nhận thức bản thân trong tầng thứ Chân Thành.

Phương Vận Sau khi trải qua quá trình học hỏi, Phương Vận nhận ra rằng dù là việc đọc sách hay tham gia kỳ thi khoa cử, thì tất cả đều là quá trình tìm hiểu quy luật của vạn vật. Việc học hỏi, đặc biệt là trong những giai đoạn cuối cùng, chính là quá trình hiểu biết rõ ràng về những quy luật đó.

Một khi rời xa quá trình học hỏi, con người cần phải nhận thức rõ bản thân mình để có thể hiểu rõ hơn về thế giới này. Bởi vì, nhiều sai lầm mà con người mắc phải thường xuất phát từ việc không nhận thức rõ bản thân mình, không biết mình cần gì và nên làm gì.

Nhận thức rõ bản thân mình luôn là một trong những điều khó khăn nhất mà loài người phải đối mặt. Chính vì vậy, tầng thứ Chân Thành thường trở thành rào cản mà nhiều bậc đại học sĩ không thể vượt qua được trong suốt cuộc đời mình.

Tầng thứ Chân Thành thực sự rất đặc biệt.

Phương Vận Ngày xưa, Phương Vận đã từng nghe nói về việc ông

Nhiều người đã hỏi rằng vào ngày đó, Điền Tùng Thạch đã làm gì mà lại có thể nâng cao cấp độ trong vòng một ngày; tuy nhiên, Điền Tùng Thạch chỉ trả lời rằng ngày đó không hề khác biệt gì so với ngày trước hay sau đó – anh ta vẫn tiếp tục những việc bình thường hàng ngày, và vào ban đêm, anh ta đã bất ngờ được nâng lên cấp độ Chính Tâm Thái.

Một trường hợp khác cũng rất thú vị là vị đại học sĩ già Hoa Quân. Người này tài năng xuất chúng; khi mới 47 tuổi, ông đã được phong làm đại học sĩ, và trong vòng 6 tháng, ông đã từ cấp độ Cách Vật Thái nâng lên cấp độ Trí Tri Thái, rồi tiếp tục tiến lên cấp độ Chí Thiện Thái đại học sĩ. Tốc độ này thậm chí còn vượt qua nhiều thiên tài khác như Y Chi Thế.

Tuy nhiên, kể từ lần đầu tiên được nâng lên cấp độ Chí Thiện Thái, cuộc đời Hoa Quân bắt đầu trở nên kỳ lạ. Cho đến trước khi Văn Khúc Tinh xảy ra, ông đã 95 tuổi. Trong suốt 48 năm đó, ông liên tục lặp đi lặp lại quá trình giảm xuống cấp độ Trí Tri Thái rồi lại nâng lên cấp độ Chí Thiện Thái, nhưng mãi không thể tiến lên cấp độ Chính Tâm Thái.

Dù vậy, Hoa Quân vẫn không từ bỏ niềm đam mê dành cho phụ nữ; ông sống trong sự khoái lạc mỗi đêm, có vô số vợ và tình nhân… Ông được coi là một trong “bốn kỳ quan” của thời đại đó.

Sau khi Văn Khúc Tinh xảy ra, Hoa Quân một cách phi thường đã được nâng lên cấp độ Chính Tâm Thái và nhanh chóng trở thành một đại học sĩ đỉnh cao. Ông đang nỗ lực để vượt qua cấp độ Đại Nhân, và điều này khiến các học giả khắp nơi đều bàn tán sôi nổi về ông.

Hoa Quân và kẻ ngốc nghếch đại học sĩ kia đều có những câu chuyện kỳ lạ, nhưng họ đã đi theo hai con đường hoàn toàn khác nhau.

Phương Vận nhớ ra mình vẫn chưa trả lời thư cho Điền Tùng Thạch, vì vậy ông lấy ra lá thư đó, đọc lại một lần nữa rồi mới trả lời.

Lá thư của Điền Tùng Thạch khác hẳn so với những lá thư khác; nó chỉ đơn giản kể về một số trải nghiệm của Điền Tùng Thạch, nói rằng ông đang chuẩn bị cho chuyến đi đến Tàng Thánh Cốc, và hỏi Phương Vận trong những ngày gần đây ông đã có những hiểu biết gì mới trên con đường Thánh Đạo, để họ có thể trao đổi với nhau.

Sau khi trả lời Điền Tùng Thạch, Phương Vận lấy ra cây bút Đại Học Sĩ Thánh Xương mà gia tộc Mạnh Tử đã tặng cho mình khi ông đạt cấp độ Thành Hư Thánh.

Cây bút Đại Học Sĩ Thánh Xương thường được chế tạo từ xương của các yêu tinh lớn; trong đó, xương rồng của loài Long Vương được coi là tốt nhất. Ngo

Việc luyện chế các vật phẩm thiêng liêng như xương và máu thánh đòi hỏi sự tiêu hao cực lớn nguồn tài nguyên thiêng liêng này. Ngày xưa, để chế tạo chiếc Hỗn Thiên Nghi, Zhang Heng đã tích lũy rất nhiều xương và máu thánh; số vật liệu này đủ để lắp ráp thành thân xác của mười vị bán thánh thuộc phe yêu tinh. Chưa kể đến phần cốt lõi của chiếc Hỗn Thiên Nghi – một cánh tay của vị đại thánh.

Việc dùng xương thánh để chế tạo bút cho các đại học giả cũng chỉ có Khổng Tử và Mạnh Tử mới sẵn lòng làm điều đó. Những cây bút này chỉ được trao cho những đại học giả có công lao trong gia tộc; sau khi họ qua đời, gia tộc sẽ thu hồi chúng lại.

Những cây bút thông thường dùng để viết thơ chiến tranh có thể tạo ra khoảng 50% ánh sáng quý báu; những cây bút đặc biệt thậm chí có thể tạo ra một lớp ánh sáng hoàn chỉnh, trong khi những cây bút làm từ xương thánh có thể tăng thêm hai lớp ánh sáng. Hơn nữa, những bài thơ chiến tranh được viết bằng loại bút này đều là tác phẩm của các đại học giả cấp hai.

Cây bút làm từ xương thánh này chính là nơi lưu giữ bài thơ chiến tranh bảo vệ nổi tiếng “Tam Đô Phú” do đại học giả Tả Tư sáng tác.

Trước khi thể loại thơ chiến tranh phát triển mạnh mẽ, còn có một thể loại văn chương khác cũng giúp những người học vấn tận dụng nguồn năng lượng thiên nhiên, đó chính là thể loại “Hán Phú”. Tuy nhiên, vì những bài Hán Phú thường rất dài, có khi lên đến hàng nghìn hoặc thậm chí hàng vạn từ, nên khó có thể sử dụng trực tiếp trong chiến đấu và dần dần bị loại bỏ. Dù vậy, chúng vẫn được coi là một nhánh của thể loại thơ chiến tranh.

Mặc dù thể loại Hán Phú này khá dài dòng, nhưng nhờ vào số lượng từ ngữ lớn và nội dung mô tả chi tiết, khi được sử dụng trong thơ chiến tranh, chúng sẽ mang lại sức mạnh lớn hơn, tuy nhiên cũng tiêu hao nhiều tài năng hơn.

Loại thơ chiến tranh này không thích hợp để chỉ đạo trên chiến trường, nhưng nếu được lưu trữ trong những cây bút làm từ xương thánh, chúng có thể được phóng thích ngay lập tức, khiến thể loại Hán Phú trở thành lựa chọn ưu tiên của nhiều người sử dụng những cây bút này.

Bài “Tam Đô Phú” chính là tác phẩm Hán Phú nổi tiếng do đại học giả Tả Tư sáng tác, mô tả về cảnh quan của các kinh đô của ba triều đại Ngụy, Thục và Ngô. Sau khi được hoàn thành, mọi người đều tranh nhau sao chép nó, và cuối cùng đã tạo nên câu chuyện “giấy ở Lạc Dương trở nên quý hiếm”.